新约：哥林多前书 第1章
[size=3]1:1 [/size][size=3]奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼， [/size][size=3]1:2 [/size][size=3]写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。[/size]
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[size=3]1:3 [/size][size=3]愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。[/size]
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[size=3]1:4 [/size][size=3]我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；[/size]
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[size=3]1:5 [/size][size=3]又因你们在他里面凡事富足，口纔、知识都全备，[/size]
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[size=3]1:6 [/size][size=3]正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，[/size]
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[size=3]1:7 [/size][size=3]以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。[/size]
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[size=3]1:8 [/size][size=3]他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。[/size]
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[size=3]1:9 [/size][size=3]神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。[/size]
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[size=3]1:10 [/size][size=3]弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。[/size]
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[size=3]1:11 [/size][size=3]因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。 [/size]
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[size=3]1:12 [/size][size=3]我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶洗的」；「我是属基督的」。[/size]
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[size=3]1:13 [/size][size=3]基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名受了洗么？[/size]
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[size=3]1:14 [/size][size=3]我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗；[/size]
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[size=3]1:15 [/size][size=3]免得有人说，你们是奉我的名受洗。[/size]
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[size=3]1:16 [/size][size=3]我也给司提法那家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。[/size]
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[size=3]1:17 [/size][size=3]基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智能的言语，免得基督的十字架落了空。[/size]
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[size=3]1:18 [/size][size=3]因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。[/size]
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[size=3]1:19 [/size][size=3]就如经上所记：我要灭绝智能人的智能，废弃聪明人的聪明。 [/size]
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[size=3]1:20 [/size][size=3]智能人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智能变成愚拙么？[/size]
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[size=3]1:21 [/size][size=3]世人凭自己的智能，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智能了。[/size]
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[size=3]1:22 [/size][size=3]犹太人是要神迹，希腊人是求智能，[/size]
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[size=3]1:23 [/size][size=3]我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙； [/size]
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[size=3]1:24 [/size][size=3]但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智能。 [/size]
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[size=3]1:25 [/size][size=3]因神的愚拙总比人智能，神的软弱总比人强壮。[/size]
[size=3][/size][size=3]1:26 [/size][size=3]弟兄们哪里，可见你们蒙召的，按著肉体有智能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。[/size]
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[size=3]1:27 [/size][size=3]神却拣选了世上愚拙的，叫有智能的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。[/size]
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[size=3]1:28 [/size][size=3]神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。[/size]
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[size=3]1:29 [/size][size=3]使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。[/size]
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[size=3]1:30 [/size][size=3]但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智能、公义、圣洁、救赎。[/size]
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[size=3][/size][size=3]1:31 [/size][size=3]如经上所记：『夸口的，当指著主夸口。』[/size]
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[media=ra,400,300]http://media.haomuren.org/AudioBible/NT 07 1Co/1Co 01.mp3[/media] 圣灵叫人知错，且厌恶错，厌恶到一个程度，就产生悔改的哀痛。
谢谢姊妹提供分享 我们在人面前不管作甚么，在神面前都不能自夸。
真正蒙神拣选的，总是越过越认识自己的愚拙、软弱、卑贱、无有，也越过越认识，惟有基督乃是我们的智慧：公义、圣洁、救赎，祂是我们的一切！ [color=RoyalBlue] [b]在基督里分别为圣[/b] [/color]
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我们可以从不同的角度去归纳哥林多前书的要旨，其中一个最好的概述，是「如何在日常生活中活出基督徒的生命」。
保罗为甚么要写这卷书信呢？因为哥林多教会的信徒忽略了一件事，就是他们应该在所处的城市活出自己的应有身分。神把他们放置在那里，是有一个独特的目的；可是，他们却没有留意神的心意。他们没有在哥林多城活出美好的见证，他们亦忽略了本身灵命的成长。保罗提醒他们要留意：
信徒的身分(2节)
保罗指出，信徒是在耶稣基督里「成圣」。这表示信徒是在基督里分别为圣，同时，亦是为着基督的缘故分别为圣。他们是分别出来归给神的，所以要学像神和被神使用。可惜，哥林多信徒却似乎忘记了这点。
信徒的产业(3节)
保罗指出，信徒借着耶稣基督所得着的两个恩赐，就是恩典与平安。甚么是恩典？就是神不为别的，只因为了爱我们而愿意主动寻找我们。
当我们接受神的恩典，祂就会将平安赐给我们。除非我们获得神的恩典，否则我们难有平安。可惜，哥林多信徒本应拥有平安，但他们中间却出现纷争和分党。
信徒的应许(7节)
等候基督再来的盼望，是支持我们作出一切事奉的背后动力。「等候」示「全心全意地期待」。当基督显现的时候，神给我们的一切应许便会完全兑现。
信徒的伙伴(9节)
经文说我们与耶稣基督一同得分，换言之，我们与祂尤如伙伴──凡属祂的东西，都会与我分享；而我的东西，也跟祂分享。
你明白我们的身分了吗？我们有否享用神赐给我们的恩典与平安？我们有否念及祂的应许？我们有否以主作为我们的伙伴？这些问题都是值得我们深思的[/size] [size=3]
[color=RoyalBlue] [b] 基督在你生命中占甚么位置？[/b] [/color]
今天的经文提醒我们，即使是分别为圣的信徒，也会像普通人一样遇到各种问题。基督徒也会有健康问题、经济问题、家庭问题或属灵问题。如今，哥林多教会正面对教会出现纷争的问题，保罗教导他们如何处理呢？
保罗的态度(10节)
保罗把哥林多教会的信徒，视作在基督里的弟兄姊妹，他便是以弟兄的身分来规劝他们。他没有指斥他们是「罪人」或「顽梗之辈」；反而，他以神的慈爱和对待家人的态度来作出提醒和劝告──神岂不是以这种态度来对我们这些罪人吗？
保罗以真理和爱心并行的态度，来处理哥林多信徒的问题。他指出哥林多教会之所以出现纷争，乃因信徒追捧不同的领袖。有些喜欢保罗；有的喜欢亚波罗；亦有些喜欢追随渔夫出身的彼得。还有另一些人则强调自己只跟随基督。问题在于，当我们效法人的时候，我们就不单学了他们的优点，亦同样学了他的缺点。
保罗的答案(13-17节)
保罗提出了严词的质问：「是谁人为你们受死的？是保罗还是基督？你们奉谁人的名受洗？是我还是基督？」
只有基督才配得作我们的领袖和主。当基督在我们的人生占着一个正确的位置，其他一切的事情就能各就各位。无论对个人或教会而言，这都是同样适用的真理。当基督在我们的心中作王，当祂作为我们的生命之主，我们整个人生就会有清晰的方向和明确的目标，我们的行事为人将会以「荣耀神」作为一切的准则。
我们愿意邀请基督进入我们的心中作王吗？我们愿意让基督作为我们的生命之主吗？我们若然想过蒙福的一生，这就是秘诀的所在了。
[/size] [size=3] [color=RoyalBlue] [b] 智慧的虚荣[/b] [/color]
保罗从革来氏家里的人口中知道哥林多信徒间起了纷争，他称他们为「弟兄们」，藉以提醒他们彼此之间亲密的生命连系，并郑重地「藉耶稣基督的名」要求他们要「一心一意，彼此相合」（10）。保罗深觉事情严重，因他们仍未能弄清谁是生命的主人？
生命谁属（10～17）：「我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。」当时主要是「保罗党」与「亚波罗党」之争，「属彼得」及「属基督」只是少数自鸣清高者意气之语。保罗坚定地指出：他们只属耶稣基督（是「祂」为他们钉十架，这才是福音的核心），并且基督（的身体）是不能分开的（参12：12～27）。保罗表明他没有为多少人施洗，以免他们误解他作为施洗者的身分（归入他的名下，参10：1～2）。他强调自己只是一个传福音的人，而福音的核心就是基督，不是保罗或亚波罗（17）。他们「只属基督」。
智慧谁属（18～25）：初期教会没有教堂供信徒聚会，较富有信徒的家便成为聚会点，家主常因有较佳学识及较多空余时间而成为该群体的领袖。当时教会还未有成熟的权力架构，因此保罗的离去正出现领导真空，造成教会领导间彼此不服而诉诸其他权威（保罗、亚波罗），并以「智慧、口才」作为角力的必具条件。希腊化上流社会圈子流行追捧口才了得的大众哲学家（sophists），亚波罗的智慧口才正好成为追捧的对象。保罗指出权威的关键不在乎人说话是「智慧」抑或「愚拙」，而在乎他的话是出于「世人」还是出于「神」？因为神的愚拙总比人的智慧强。空谈智慧并不叫人得益。
我们是否喜欢听「名牌讲员」的训勉多于自己教会牧者的教导？是外人的话语更有智慧、更幽默、更生活化？还是自觉懂得欣赏他的道是一种身分的象征？我们无须刻意否定以上的听道原因，但却要提醒自己，听道最重要的是：「这是否神的声音？」
祈祷：主啊！尽管在我的人生中有很多师傅，但我生命的主人只有一位，就是你。
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