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感恩的泪 發表於 2011-1-12 10:08

新约:哥林多前书 第11章

[i=s] 本帖最後由 感恩的泪 於 2011-1-12 11:23 編輯 [/i]

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[b]11:1  你们该效法我,像我效法基督一样。[/b]  
11:2  我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的。  
11:3  我愿意你们知道,[b]基督是各人的头;男人是女人的头;神是基督的头。[/b]  
11:4  凡男人祷告或是讲道(或作:说预言;下同),若蒙著头,就羞辱自己的头。  
11:5  凡女人祷告或是讲道,若不蒙著头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。  
11:6  女人若不蒙著头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞愧,就该蒙著头。  
11:7  男人本不该蒙著头,因为他是神的形像和荣耀;但女人是男人的荣耀。  
11:8  起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。  
11:9  并且男人不是为女人所造的;女人乃是为男人造的。  
11:10  因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。  
11:11  然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。  
11:12  因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但万有都是出乎神。  
11:13  你们自己审察,女人祷告神,不蒙著头是合宜的么?  
11:14  你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱么?  
11:15  但女人有长头发,乃是他的荣耀,因为这头发是给他作盖头的。  
11:16  若有人想要辩驳,我们却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的。  
11:17  我现今吩咐你们的话,不是称赞你们;因为你们聚会不是受益,乃是招损。  
11:18  第一,我听说,你们聚会的时候彼此分门别类,我也稍微地信这话。  
11:19  在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些经验的人显明出来。  
11:20  你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐;  
11:21  因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。  
11:22  你们要吃喝,难道没有家么?还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们么?我不称赞!  
[b]11:23  我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,[/b]  
[b]11:24  祝谢了,就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍(有古卷:擘开)的,你们应当如此行,为的是记念我。」  
11:25  饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」  
11:26  你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。[/b]  
[b]11:27  所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。[/b]  
[b]11:28  人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯[/b]。  
[b]11:29  因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。[/b]  
[b]11:30  因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死(原文是睡)的也不少。[/b]  
11:31  我们若是先分辨自己,就不至于受审。  
11:32  我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。  
[b]11:33  所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。[/b]  
11:34  若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排。  [/color][/size]

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siervodediosar 發表於 2011-1-12 10:44

我们该学习在教会中每一件事都要照主的意思
在家庭中每一件事都该尊重丈夫作头的权柄。

今天神来拯救我们,就是要把我们恢复到起初的目的,所以我们作基督徒,要以彰显神的形像和荣耀为最重要的使命。

感恩的泪 發表於 2011-1-12 11:50

[i=s] 本帖最後由 感恩的泪 於 2011-1-12 11:52 編輯 [/i]

论女人蒙头(2-17)在我们聚会时要有端庄合宜的态度,将生命的焦点对向神,
在家中夫妻之间当彼此尊重、顺服、委身,而不是控制、管辖对方
责备混乱圣餐的人(20-22)
主设立的圣餐(23-34)
圣餐——使我们记念基督的死,并等候他荣耀的再来。圣餐要庆祝我们藉耶稣的死而从罪中获释。
在领受圣餐时我们当遵守并重视它的价值(27-34)

esperanza 發表於 2011-1-13 08:52

我们今日还活着的时候,若能常常活在那日审判台的亮光底下,自然会调整我们的生活为人,而能通过神将来的审判了。林前十一31

siervodediosar 發表於 2013-3-17 08:12

[size=3]摘自:网络文章

[b]「端庄」是否过时?[/b]

保罗在11~14章针对一连串与教会聚会有关的问题(7~10章谈及的是信徒日常生活的问题)。11:2~16是现代人较难理解的经文,因其中的问题涉及当时罗马社会的文化,学者也有不同的看法。但当中的几个重点对今日社会却有适切的提醒: 男女不混淆:这些妇女领袖外表的打扮,正表达她们内心对当时社会文化男女地位分野的不满。保罗认同男女基本上是平等的 (11~12),但他却强调在创造的次序及在生活文化上,两性的角色确有所不同(3、7~9)。然而性别角色不同并不代表尊卑之分(例如神是基督的头,但两位却是同尊同荣)。

现代女性理应争取两性平等的权益,却不是要抹煞两性的分别(如:未必一定是男主外、女主内;但爸爸仍是爸爸,妈妈仍是妈妈——权益相同,角色有别。)

本性与文化:保罗引用了创造、社会文化及人的本性作为妇女作端庄打扮的理据(7~16)。在一个健康社会里,主流文化常与人的自然本性融和,反映出神创造的和谐秩序。男人不应有长发,女人不应有短发,这是当时罗马社会的文化现象,影响着人内心的感觉(天性)。这并不一定适用于任何一个文化时空(如:今天多变的发型不会引起我们良心的不安)。我们要学习的是:不要只以自我为中心,而漠视我们的行为是否会破坏所处群体的融和。

若由一位穿着吊带背心及热裤的年青姊妹担任崇拜主席,而牧师则是短裤、汗衣及凉鞋上阵讲道(请勿弄错,今天不是户外崇拜,也不是教会便服日,而是教会的常规崇拜),你会否觉得不妥当?你猜上主会否觉得不妥当?

祈祷:求主教导我男女间要彼此学习、欣赏和尊重的重要性,好见证天父是一位公平的主。[/size]

siervodediosar 發表於 2013-3-17 08:13

[size=3][b]贫富阶层的挣扎[/b]

妇女在聚会中当有合宜的装扮,以表达神给予男女两性不同的身分与特质。但在圣餐聚会中,贫富的分野则要完全消除,以表达基督身体的合一。

主晚餐的传统(23~29):保罗重申曾教导他们的传统:主耶稣设立圣餐,是要圣徒常常记念祂曾舍身拯救他们,并将要回来与他们重聚。保罗引用这传统的重点是主所作的一切都是为你们,而你们就是主的身体,并没有贫富贵贱之分。

教会若误解圣餐传统的原意,只看此为宗教责任或得福的途径,忽略这是一个合一的群体见证,那么他们的聚会就只会招损,不会受益。

贫富不可分?(30~34):信徒中定有贫富及社会地位之差别,这样的分别并不是罪。富人仍可享受物质上的丰富,有地位的人仍可享受别人特别的尊敬,但这是教会聚会以外的事。在教会中富人不能成为享有特权的阶级,因无论贫富,弟兄姊妹都是基督的身体,同享主耶稣尊贵的生命。

在现代社会形态的架构互动影响下(如从办事/管理能力、计划思考、学习?导能力、表达能力……等因素作考虑),一般教会的领导层多由社会中上阶层的信徒作主导,这是无可厚非的。但我们要小心阶级主义的毒素也可能由此侵蚀教会,叫我们不知不觉间失落了基督身体无分贵贱、彼此接纳(33节的原文)的要求。盼望信徒选举执事时,是从内在的属灵生命及管治恩赐上作考虑,而不是从表层的阶级分野作考虑。今天教会能否成功地发展基层事工,关键在此。

这首诗很明显地分为三部分:神被尊为大(1~3):诗人开始即指出神住在他们中间(2)—— 撒冷(耶路撒冷)、锡安;神的名被高举尊崇。为甚么人人都认识神?都是基于神在他们中间施行奇妙的作为:耶和华为他们争战,他们经历神的拯救。

对神的认识(4~9):1神是拯救的主,祂要拯救一切谦卑的人,又把以色列人从敌人中拯救出来。2神是满有光华荣美,充满大能大力。诗人把神描绘成一位战无不胜的大能勇士:折断弓上的火箭、盾牌、刀剑和一切的兵器;世间的所谓「英雄」、「勇者」,若与神相比都显得软弱无力。3神是显威可畏、公义审判全地的主。

当神按公义施行审判的时候,不但没有人能在神面前站立得住,连地也恐惧静默。

人的回应(10~12):1颂赞:神是掌管宇宙万物、列国列邦的主。人的忿怒、故意去敌挡神,都能成为神彰显祂的计划的工具。人的回应是要颂赞感谢这位治理万国万民的主。2敬畏:人要高举神的名。君王领袖、骄傲的王子在神面前都要谦卑俯伏。3奉献:把最好的献给这位荣耀的君王。4还愿:神是信实的,所以神也要求我们信实;这也是对神的感恩。神是荣耀、威仪可畏的君王。你会怎样去迎见祂?试默想你当时的心情、衣饰打扮、你会带甚么礼物?把这些一一清楚的记下。认识神的威仪可畏,对你的生活有甚么影响?

祈祷:求主叫我教会中的众弟兄姊妹有一个不分阶级、合一的灵,好叫我们能见证教会是主的身体。[/size]

siervodediosar 發表於 2013-3-17 08:14

[size=3][b]守圣餐的态度[/b]

信徒守圣餐,就仿如定时到各各他山上去纪念主一样。信徒在守圣餐的时候,通常都会安静地默念基督和祂为我们所做的一切。

当主耶稣在离世之前,在楼房上与门徒守逾越节,将饼和酒分给门徒的时候,保罗并没有参与的机会。他对圣餐的认识,也不是从其他使徒口中得知的,因为他在经文中直言是「原是从主领受的」。

耶稣当时做了些甚么呢?他拿起饼来,擘开了,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们当如此行,为的是记念我。」祂为饼祝谢──这不单表示祂为了饼而感谢神,更是为到祂能将身体奉献给神,而献上感恩。我们经常为到神所赐予的一切而感谢神;但我们有否想过,我们能够把某些东西奉献给祂,也是出于祂的恩典,所以要向祂感恩呢?

然后,祂拿起杯来,再次祝谢。祂为了赦免我们的罪而倾出祂的宝血。这血是神与我们之间所立新约的标记。无论从时间的角度或立约的性质而言,它都是新的;祂是神所赐下的恩典之约,而非旧约的律法。

保罗提醒我们要以怎样的态度来守圣餐?就是要省察自己,看看自己有没有在甚么地方得罪主?与其他信徒的相交生活又如何?有没有过表里一致的信仰生活?守圣餐的态度是否正确?

当我们借着神的话,以及圣灵在我们心中提醒,去检视自己之后,若发现有任何做得不对的地方,就必须向主认罪。然后,才可借着吃那饼、喝那杯来记念主。保罗没有要求我们,若发现自己有任何过失,便停止领圣餐;反之,他要我们先行省察,然后才领圣餐(28节)。


主啊,求你帮助我时刻都以守圣餐的态度来过活,凡事以你作为榜样,过讨你喜悦的生活。[/size]

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