圣经与救赎（第廿七章 神国的进展）
[size=4] 圣经导读：赛十四12～16
约十五18～20，十八36～38
路廿二31～32
太十三1～50
罗五1～21
林前十五20～56
路十18
启廿3
[b]无神的唯物史观[/b]
一谈到历史，我们就会想到「唯物史观」，因为从过去几年，无论是杂志、报章、电台、以及学校里用的教科书、日常的政治学习，都告诉我们有关「唯物史观」的 理论。马列认为世界以「物质」为基础，而一个社会的结构更是以「经济结构」为基础，人的意识、思想、价值观等都是建筑在经济结构的基础上。当经济结构发主 变动，社会制度、法律、乃至人的思想、感情、哲学、宗教等都会随之产主变化。此外，马列也认为人类社会的历史是一部「阶级斗争」的历史，在每一个特定的历 史阶段，都有「利益对立」的阶级存在，「剥削阶级」与「反剥削阶级」，便因经济利益冲突而进行斗争。斗争的结果，会导致经济结构的转变，因而造成社会结构 的改变，如此便推动人类社会历史的前进。
这一种唯物史观，虽然可以自成一派理论，但是放在真实的人类让会中去实践，就会出现许多的问题。譬如对人性的了解，事实告诉我们，无论经济结构如何转变， 人类自私、丑恶的一面始终是存在的，我们眼见许多可怕事情的发生，如文化大革命的可怕、新剥削阶级的产生、生活的腐化、道德的低落、文化的破产、向钱看、 走后门的风气等，这些事实的发生，使人感到惋惜，却又不知道该着手改善，扭转歪风。
为什么会有这些现象呢？一个最重要的因素，就是唯物史观里面没有神、没有超自然的真理存在。由于没有神，人便只能以一种「主义」来治理国家，人没有客观的 「道德律」去约束自己，而人主观的道德良心，又很容易在争权夺利、情欲、物欲的引诱下，受到蒙蔽，自我欺骗。结果造成在上层的人，得权以后腐化，而一般下 层的普遍大众，也在物质缺乏的情况下，不择手段的去追求利益。虽然这是人性，是人之常情，却也造成了人类社会中不少的悲剧。
总之，无神的唯物史观，应用在现实的人类社会中，是行不通的。因为从基督教的立场来看、这个世界是有神的，如果硬要说无神便是虚谎。譬如一根电棒，上面缠 着充了电的铁丝，不能因为你没有看见电，便硬说棒上没有电，假如你用手去摸，到头来只有害自己。所以，人不能因为看不见神就说没有神。
[b]撒但及它的差役[/b]
圣经里有一个属灵的世界，与唯物史观的看法不同，圣经中不仅有神，也有魔鬼，又叫撒但：而且也有神和魔鬼的差役。这些都是属于灵界，看不见、摸不着的实体，但是在需要的时候，他们也会向人类显现。
在神所创造的世界里，撒但和它的差役是早就存在了，但基督教所讲的，并不是善与恶同等的二元论，因为唯有神是自有永有，超然存在的。至于撒但，他也是受造 之物，按照圣经的记载，撒但是堕落的天使长，因为骄傲而违背神，这与人起初犯罪的动机相似，但是撒但的势力是永远不及那创造天地万物的神。即使是它的活 动，也只有在神许可的范围内才能进行，因此严格的说，基督教并不是讲二元论的。但是在神的永恒计划里面，神还是容许撒但的存在，并且允许撒但不断地搅扰人 类，伤害人类，虽然我们不能解释这个原因，这对人类不失为一个好的试验。因为无论撒但怎样地迷惑人、搅扰人，但人还是拥有犯罪与否的决定权。
从神创造人类与世界开始，这一场与撒但魔鬼的战争也开始了。伊甸园的一幕，就是描写撒但如何诱惑始祖亚当、夏娃，耸恿他们犯罪离开神的始末。在耶稣教导门 徒的主祷文中有一句是说：「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」换句话说，神的国已经在天上建立了，在那里撒但已经失败，撒但根本不是神 的对手。
因为神是掌权者，他的旨意可以自由运行在天上。但是在地上，神的国还没有完全建立，撒但的势力仍然存在。而且撒但掳去很多人的心，有时似乎魔鬼得胜了，其 实神只是喜欢人自动地、诚心悔改归向他。从属灵的角度来看，救赎计划是在人类历史中拓展开来，但也可以说这是神的国和撒但的国之间的战争。事实上这一场战 争的胜负早就决定了，神早已得胜，只是神要藉着历史，在人间一步一步的实现。[/size] [size=4][b]神的救赎及掌权[/b]
从人犯罪堕落开始，罪和死亡的权柄就笼罩了世界，但神的恩典也随即临到整个人类。我们看见神与挪亚以彩虹为记，立恩典之约（创九11～17）。而耶稣也曾 说过：「日头照歹人也照好人」（太五45），意思是整个人类社会，都在神的恩典之下。神叫太阳出现，普照大地：又让人行春、夏、秋、冬，并使雨水充足，五 谷丰收，好让全人类可以享受大地的出产，和欣赏大自然的美善，这些都是神在物质方面对人类的保守。在人类的本性里，他让人有道德、有良心、可以行善，不致 于走上自我毁灭的道路。这些都是神的恩典，也是一种普世性的恩典，如果神不赐下这个恩典，人类可能早已在互相残杀、你争我夺之中消失了。
但这种普世性的恩典，并不足以使人脱离罪恶，而撒但的攻势不断要迷惑人心，使人犯罪远离真理。因此人类历史不断有战争、罪恶，人变得没有良心，而且人心越 来越丑恶，爱心、正直、忠恕、谦卑等美德，反倒受轻视。这是一条撒但掌权的路线，在人类历史中这个世界被魔鬼控制了！普世的恩典既然不能叫人救自己，神便 按照他的救赎计划，在旧约时代兴起以色列民族，把他们分别为圣，去宣扬他的美善。又把他对人的心意，藉律法和先知启示出来；到了新约时期，神又赐下他的独 生子，道成肉身，把神完完全全的启示出来，召人悔改，进入他的国度。
这一条由神掌权的救赎路线是愈发的显明，也是越走越光明。在历史中，由撒但掌权的路线 与神掌权的路线，相互交错缠绕，这便是神的国与撒但之国的属灵战争。而这场属灵的争战，因耶稣的来到就更加的明朗化，因他藉着死败坏那掌死权的撒但，所 以，从人类历史来看，亚当与耶稣基督都扮演着极其重要的角色。
[b]亚当犯罪的影响[/b]
「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的：于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」（罗五12），显然由于亚当犯罪，罪便进入了人类世界，撒但在世界中找到了 基地，罪恶便在历史中蔓延开来。但罪的工价乃是死，从此罪恶和死亡的权势便临到人类。值得留意的是最后一句话：「因为众人都犯了罪」，众人犯了什么罪呢？ 在罗五章15节接着便说：「因一人的过犯，众人都死了。」这样说来，众人死的原因，是因亚当一人的过犯，也是因为众人都犯了罪。但在13、14节却又指 出，从亚当到摩西，那一段时间还没有颁布律法，因此就没有定罪的标准，所以罪也不能算为罪。但是从亚当到摩西这段时间的人，同样要接受死亡，换言之，他们 的死不是因为他们当时所犯的罪。那么在12节里提到的「因为众人都犯了罪」，就不是指众人自己本身所犯的罪行，而是指15节所说的「因一人的过犯」，就是 说众人所犯的罪也就是那一人的过犯，众人都参与在那人的过犯里，指的就是亚当所犯违背神、吃禁果的罪。为什么会这样呢？因为亚当是人类的代表（亚当在希伯 来文的意思就是人类），他一个人所做的事，是代表全人类做的，所带出的影响也是会临到全人类的。[/size] [size=4][b]耶稣成就的义行[/b]
但是人类的结局，并不是这么悲哀。在14节的最后一句说：「亚当乃是那以后要来之人的预像。」那以后要来之人，就是耶稣基督。是什么预像呢？正如亚当是旧 人类的代表，耶稣基督却成了新人类的代表，他把人类的历史带到一个新纪元。以往亚当一人犯罪，带来人类审判的定罪与死亡，现今却藉耶稣基督一人对神完全的 顺服和他所成就的义行，而带来蒙恩称义及生命。在神的眼里，所有信主的人都参与在耶稣的义行之中，而得称为义，并且要承受永生。第15节清楚地说：「过犯 不如恩赐」，又说「若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么」，可见亚当的过犯虽然严重，但 耶稣基督所带来的荣耀，更是恩上加恩，使人与基督相似，得着更荣耀、更尊贵的地位，得享永远与神同在的福乐。
因着耶稣基督的降生、受死、复活，而使罪恶和死亡的权势被摧毁，因为神的国随着耶稣的降临而临到，如光照在黑暗里，光所到之处，黑暗便顿然消失。神的国更因着耶稣的升天及圣灵的降下，而以万马奔腾之势，迅速地扩展开来。
因此可见，以亚当为首和以耶稣为首的人类历史，有多么大的不同。在旧约时代，以亚当为首的旧人类历史中，充满了矛盾和痛苦，良心与罪恶互相冲激，撒但的魔 爪继续掳掠人心，使人在罪恶的势力下挣扎求生存。人和人之间又因自我利益而彼此攻击，若非神以恩典托住万有，人类早己因罪恶、战争、死亡而自我毁灭，不复 存在了。但以耶稣为首的新人类历史，则正以雄壮的步伐向前迈进，基督创立教会，圣灵引导教会，使神国的光明照耀大地，这即是人类的盼望。在教会里面，可以 见到真理、爱心、喜乐和平安。
[b]教会中的搅扰[/b]
不过教会的道路也并不是完全平坦的，主耶稣早就比喻说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时 候，稗子也显出来」（太十三24～26），这个仇敌就是撒但，它要将罪恶的种子，撒在教会里，使教会产生纷争，产生不洁净的事情。而根据主耶稣的比喻，麦 子和稗子既然要一同生长，即是教会中不洁净的人或东西，现今神仍然容许他们存在。什么时候才除掉呢？依照耶稣的说法：「除掉罪恶的时候，也就是收割的时 候。」什么是收割的时候呢？根据耶稣自己的解释，就是世界的末了。那时人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他的国里挑出来，丢在地狱的火里烧 掉。但在基督里得称为义，又行事正直的人，要在父的国里发出光来，像天上的星一样。甚至外邦人也可以进入，不过神国的荣耀，仍未完全彰显出来。
可是这其间产生一个矛盾，一方面神的国在不断地扩展，另一方面教会本身，也有不少的问题，教会固然是真理所在，又是弟兄、姊妹以公义、慈爱相交的地方，却 也出现如缺乏爱心、真诚、求名求利，信神的动机不纯正等问题。这一切都是撒但所撒下的稗子，要使教会的名，甚至基督的名，受到亏损。
除了矛盾以外，教会也受到压力，原来撒但不肯放过教会，要阻止人扩展神的国，传扬福音。从初期教会起始，教会就不断地受到压力，先是犹太教、罗马政府，以 后是许许多多不同的政治压力。就以中国教会为例，在过去这几十年间，教会经历了极大的浩劫，有时甚至好像被完全消灭了。不过神是信实的，历史证明撒但的诡 计，外表虽然似乎得逞，却都蒙神保守，后来使教会更加兴旺。这场属灵的战争，将会继续下去，神的国必要得胜！耶稣基督再来的那一天，便是信徒得荣耀的一 天，却是恶人遭灾难、受审判的时候。[/size] [size=4][b]研读回应[/b]
1．根据赛十四章的记载，晨星的居心何在？
2．这世界的王是指谁？（参约十六11，八44）他是否还有其他的名称？
3．既然亚当犯罪牵连到全人类，那耶稣的牺牲是否让全人类都得救？
4．根据太十三19，30～43仇敌魔鬼如何在教会中作搅扰的工作？
5．你相信这世界会有一个结束吗？这信念对你每日的生活有何影响？[/size]
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