神の仆人之家BBS's Archiver

pedro 發表於 2014-2-25 09:49

2014 年3月

[size=4][b][color=RoyalBlue] 息息相关[/color][/b]

经文:「耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的。耶和华在山上,从火中,面对面与你们说话。(那时我站在耶和华和你们中间,要将耶和华的话传给你们,因为你们惧怕那火,没有上山。)说:‘我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。」 申命记 5:2-6

「这约不是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的。」

与列祖立约是事实 (V.3),将列祖从埃及为奴之家领出来也是事实 (V.6)──不过这些事实发生在许久之前,听来有点像故事。神、人的关系若建立于一些听来感觉像故事的历史事实上,仍然不能稳固,因为人觉得这些事实与他没有产生直接的关系。

除非人明白,神介入人类历史所发生的事,不单是历史故事,而是影向全人类每天生活的启示,然后,人才可以有所改变!

因此,摩西重提耶和华亲自在西乃山向他及向众人显现的事,并且强调,神的介入是要与他们建立直接的关系,神要成为他们个人生命的神!

我们读圣经,是当故事看呢?还是当历史看呢?即使我们心知那些是千真万确发生在某些人身上的事实,这对我们又有何用?除非我们认定,发生在其他人身上的事,也会发生在我们身上;主向其他人说的话,不单向某些人讲,也是向我们讲。

我们不能每天早上抽时间读经,是否因为觉得神不会透过圣经,直接向我们讲话呢?若我们能体会及经历到,神要天天直接与我们交通,我们必定重视每天与神所建立的关系。[/size]

pedro 發表於 2014-2-25 09:50

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-2-27 08:12 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 绝对独一[/color][/b]


经文:「除了我以外,你不可有别的神。」 申命记 5:7

除我以外,你不可有别的父亲、母亲──因为这是生命的关系,即使口可以称呼其他人为父、母,但事实上,生父、生母就只能得一个;在生命的范畴里,永远是独一的关系。

除我以外,你不可有别的爱人──在爱的天地里,也只能存在独一的关系;若同时去爱两个人,就不是真爱!这就是爱的本质。

神爱人的关系,揉合着「生命」及「真爱」两种特征:因此不是神「霸道」,基督教的独一神观亦非「霸权主义」,人要在「野心」及「理论」两个范畴去找,永远也找不到答案!

我们追寻的,不是个人的权利,不是合理的解释,不要怕跟从了主以后,就没有权利去拜其他神,也不要怕其他人会说我们太绝对──在生命的范围里,这些权利及解释简直分文不值,我们珍惜的,是能拥有天地之主的爱情,其爱是足以令我们摆上一切权利,其爱也能叫我们心无旁贷,一生甘于只追随祂,轻看一切。[/size]

pedro 發表於 2014-2-27 08:15

[size=4][b][color=RoyalBlue] 神的良善[/color][/b]


经文:「不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像,彷佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;」 申命记 5:8-9

人以微尘之躯,竟然敢另立神祇,封那些飞禽走兽为神,并且跪拜之,称之为「神」。对真正的神而言,是极大的侮辱;就如一个人将一只猪称为我们的名字一般,正常的人也会觉得深被侮辱。

人对天地的创造主如此,是因恨神,因此神向他们发出警告 (V.9)。

谁敢恨神?一个势力大的向没有势力的微尘发出警告!何须警告?由这个警告,就足以看出,神是何等重视人!神给人「面子」,可谓仁至义尽了。

恨神的人才追究三、四代。一个人若恨一个势力比自己大千万倍的人,与他结怨,后果会如何?大抵上都是永不超生,子孙永远蒙难吧!

但在神面前,人行恶至此,仍可有翻身之日,真是不可思议。

如果人肯稍微用心思考一下神的言与行,稍微肯花点精神去认识祂,也不至会怀疑神的良善。[/size]

pedro 發表於 2014-2-27 08:16

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-2 10:47 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 神的谦卑及「念旧」[/color][/b]


经文:「爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。不可妄称耶和华你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。」 申命记 5:10-11

中国人有句话,「你敬我一尺,我敬你一丈」,但真做到这一点的人却极少。反而是持有「你敬我一丈是应分的,因为我是可敬的」这种想法的人居多。

这位本来值得人去敬佩的神,却讲出这么一句谦卑的话;此乃祂的纯正及全然良善的表达。

而事实上,一个真心爱神的戴维,就真的蒙恩直至千代,直到今天,神仍未放弃以色列人!

虽然人向神变脸 (广东话为「反面」) ,但神却不会忘记人起初的爱,真正的「念旧」,只有在神的生命中找得到。

神为什么要向人如此谦卑,如此「念旧」?因为祂爱我们,爱到一个地步,自称「忌邪」(jealous) !这更是不可思议;低微如我们这些人类,值得神如此宠爱吗?我们常分心去爱其他事物,不专一爱主,值得祂如此专一地爱我们吗?

若我们不以教条去看十诫,就不难发现神是多可爱的一个神。若有一天,祂不再爱我们,我们怎办?好在祂是一位不改变的主,祂的爱永不改变,祂那忌邪的本质也永不改变。

感谢主,祂不是胡涂地爱 (虽然如此爱我们,看来也有点像胡涂,但爱是有点叫人盲目的啊!) ,祂仍有底线,就是不可妄称其名(V.11),人不可以利用及侮辱神的爱,这是爱的底线,也是人面对爱时最起码的尊重吧!除此以外,主对我们还有什么要求呢?祂以无尽的爱及忍耐来与人建立关系,我们还等什么呢?[/size]

pedro 發表於 2014-3-2 10:48

[size=4][b][color=RoyalBlue] 信神才得真正分别为圣[/color][/b]


经文:「当照耶和华你 神所吩咐的,守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日,你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的 神吩咐你守安息日。」 申命记 5:12-15

神吩咐属祂的人要守安息圣日(V.12)。

「安息日」是神圣的;在人看来,以为「为主作工」才是神圣的,但在神眼中,真正的作工就是信任祂(约6:27);真心信任神的人才肯放下工作,来到神面前享受安息。

原来许多人不肯停止工作,不是因为他本性勤力,而是对前境没有安全感,希望做多一点什么,可以给自己多些保障。六日作工还不够吗?为何要将神分别为圣的范畴都用作为自己建立未来的用途?因为神在此等人的人生中没有什么真正的地位。

(V.13-14) 没有安息的人,不断在那里挣扎求存,他自己劳苦,连儿女、仆婢、牛、驴、牲畜、并周围与他有牵连的人与事也不得安息!因此,神要人放下「自力」的型态,透过在神指定的情况下,稍为放下手头的工作,学习认识神的信实,建立正常的神、人关系,让身边的人与事也得以安歇,恢复正常的社会秩序。

V.15属神的人若能认识神的大能,就能享受主所赐的安息(V.15),要认识神的能力,不必走遍天涯海角去找,只要「记念」神如何拯救我们离开罪恶,摆脱作世界和罪的奴仆之光境即可。以色列人不肯记念,甚至忘记了主如何带他们出埃及,因此他们不得享安息,入了安息之地(迦南)也在那里堕落败坏,十分可怜!我们蒙主拯救,真要依神的吩咐,学习去信任神──行动最实际,肯放下手中抓住的那些什么,让神为你作主,体验祂的信实好吗?

真正的安息是属神的,是分别为圣的。人若要靠自力得到什甚,他得到的也只是神以外的东西。没有真正的信心,就没有真正的安息,也不算真正分别为圣事奉神。[/size]

pedro 發表於 2014-3-2 11:59

[size=4][b][color=RoyalBlue] 孝敬父母──按神的吩咐[/color][/b]


经文:「当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。」 申命记 5:16a

题到「按神的吩咐」来行事为人,我们或会想起某些高难度的动作──诸如往无人到的地方宣教,舍弃自己最爱的人跟从神,又甚或奉献所有 ...其实,不是人人也被神放在如此极端的处境之中;许多时候,神要求我们做的,是我们份内的事宜──这正好反映出,我们常忽略了份内的责任,甚至存有偏差的态度去对待身边的人。正如圣经所说:「我今日所吩咐你的诫命 ...却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。」(申 30 : 11-14)

「孝敬父母」本来就是天经地义的事,是人类的本份,可惜在这最基本的人伦关系上,连属神的子民也出了事!

有些人会说:「他 /她不配做我的父 /母亲!」将自己的不孝合理化。

有些人会高举自己多孝敬父母,其实骨子里是假冒为善之辈。

有些人自以为对父母已很孝顺,其实对父母连最基本的尊重也未谈得上。有时看见一些人与父母同住,给他们三餐饭吃,就自命「孝敬父母」;其实世上不知多少人养猫养狗也给牠们三餐。这种人的「孝」只此而矣。

有些人经父母栽培多年,长大成人,在社会工作,赚了一点钱,从来不肯将一部份给父母;甚至在家中白吃白渴,认为父母应该继续供应他们。若父母跟他们讲一点「回报」或「承担」的道理,他们就会指控父母「市侩」或「斤斤计较」,十分没责任感,也算没有良心!

有些人更老是着眼在父母的遗产上,希望父母将来可以给他们多分一点财物;若估计分不到甚么,就为父母扣上「偏心」的帽子;对父母不敬、心生怨恨,还以为合理,冒犯了神,冒犯了父母,还自以为是受害人,唉!

中国人有句话:「百行孝为先」,可见孝顺与否不在乎父母「配不配」,而在其本人的品德。这与圣经的观点完全吻合。

十诫之中,论到「敬拜」,就只是对神,不对其他。论到「孝敬」,是只对父母,不对其他。不可将这些独特的关系与其他事物挂钩或者混为一谈。

人要求神成就自己的祷告,否则就不理祂;或跟从他跟得十分不情愿,甚至转去拜其他可以助他达成心愿的灵体 (偶像) 。将这种贸易精神混入神人关系之中,不能单因祂是我们生命的创造主而归向祂,这就是造成人「不拜」独一真神的主因。

人要求父母称自己的心意,又希望在父母身上找到某些好处,不能单因他们与自己生命上的独特关系而待他们以合理之心态,谓之「不孝」,与「不拜」的精神同出一辙。

对神不敬的人从来不觉得与神关系有问题,只有真心要认识神的人才会醒觉自己对神的不敬。同样,不孝的人从来不觉得自己亏欠父母,只有真心遵行神吩咐的人,才会追求更多孝敬他们![/size]

pedro 發表於 2014-3-2 12:07

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-4 07:05 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 孝敬父母──得享天福[/color][/b]


经文:「当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。」 申命记 5:16b

新约圣经以弗所书 6:3 「要孝敬父母,使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。」可见「孝敬父母」这真理,从旧约至新约是遥遥相对,互相呼应的。神的话从古至今没有因社会、人心的改变而转动,可见「孝敬父母」不可因环境的改变而有所调节;当整个社会也漠视这最基本的人伦关系时,属神的人也不可将其标准稍为降低。

神将迦南美地赐给以色列人,是铁定了的事实──这块地不是租来的,神给了人就不会回收,自始至终,这块地是他们的了。问题不是在神有没有收回此地,而是在神的子民能不能享用神所赐的一切丰盛。

当神、人关系,以及人伦关系失去其应有的地位时,人就不能再享用神所赐下的丰盛了──不是神收回其赐下的,而是在这恒常不变的天理中,人享用不到而矣。

神不收回的东西,不代表人能享用得到。换言之,神赐人的福气,要人「对」才可以享用得到。 (比如:神赐人一所房子,若人对神不存信心,即使居于其中,仍不得安息;不是整天想到经济负担重,就是想到不如卖掉它「套现」,又或想到 ...结果无心情享受这所房子的一切好处。)

「孝敬父母」是第一条带应许的诫命,可见神多么重视这种生命的关系。

「孝敬父母」之所以带有神的应许,是表示人在任何情况下仍要注目于神。意即,无论父母如何待我们,神会补充其中一切的缺欠。难道不能因为爱主而爱父母吗?难道不能因神赐给我们一切的丰盛而不去计较吗?若再计较就是「贪婪」,就是「苦毒」了。

若果神要我们做一件离奇怪诞的事,我们尚且要顺服;更何况祂要我们做一件连外邦人也认为重要和合理的事呢?

事实上,当人对父母与对其他人和事没有分别时,我们已失去了那种尊贵的本质,也失去了人类的独特性,更严重一点,是人类的社会秩序已遭严重破坏。属神的人为何破坏神创造的社会秩序呢?当这件事受到破坏时,人是如何与神对立?人怎能承受神所赐的丰盛?[/size]

pedro 發表於 2014-3-4 07:06

[size=4][b][color=RoyalBlue] 尊重生命主权[/color][/b]


经文:「不可杀人。」 申命记 5:17

二零零零年五月四日,报载「日(日本)高中生砍毙老妇后自首,宣称犯案目的为获杀人经验」。原来凶手将某人杀死,可以不是因为与受害人有任何过节;案中凶手其实与受害人并不认识,他只因路过时发现其家门并未关闭而潜入行凶,藉以获取杀人的经验。这名凶手才高中三年级!其供词引起社会极大震撼,报章评为「犯罪动机令人大惑不解」。

看完这段新闻,令人明白,何以在神颁布的诫命中,就只用「不可杀人」那么简单的字句;不必考虑当事人在任何情况下,因任何动机杀人,总之就是不可杀人──原来人性本属凶残,可在没有任何动机的情况下杀人!在神眼中,杀人就是杀人,没有年龄及处境可作借口。祂一早已看明人心的本相。

在我们这个被称为「人吃人」的世代中,干脆利落杀人者已不少,但其实与杀人无异的恶毒行为及心肠更是随处可见,甚至连属神的人也易犯此罪:

‧ 有恨人吗?在神眼中,恨人与杀人无异。

‧ 有暗中想某人死吗?那只差没有胆量出手而矣!

‧ 有借其他人的手,欲置某些人于无可翻身的地步吗? 中国人称为「借刀杀人」。

‧ 有意欲要给某些人最深的创伤,但又不会被人抓到把柄吗?中国人称为「杀人于无形」。

‧ 未有意欲,未有参予,但见到某些人有不幸际遇、或适逢祸患,就心里凉透吗?中国人谓之「见死不救」或「幸灾乐祸」。

神要以色列人建立良好的社会秩序,没有人可以凭自己的理由执行私刑,置人于死地,因为神才是王。我们若真尊祂为王,就要除尽生命中的一切暗箭、刀剑及枪弹。

即使我们看见或感到某人如何该死,也得交给主,若主仍让此人存活,就得认定主的良善,信任其判断,否则,属神的人就易生主的气,质询其公平。

主不单希望我们做到「不可杀人」,更要我们内里纯凈良善,不存任何杂质。[/size]

pedro 發表於 2014-3-4 07:08

[size=4][b][color=RoyalBlue] 互相尊重、互相保护[/color][/b]


经文:「不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的妻子;也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴,并他一切所有的。」 申命记 5:18-21

圣经论「奸淫」的尺度,与今天「个人主义」抬头的社会,大不相同。表面看来,这似乎是很个人的事,甚至最多只属家事,与外人无关。两厢情愿的男女关系,谁可干预?但经文显示,在人看来是个人的私事,在神眼中却为国事!这样看来,十诫所反映的神岂不是一位十分独裁的霸主?

别忘记中国人一句话:「万恶淫为首」!这岂只是个人的事,人若肯稍为收敛自己的专横拔扈,就不难发现,神是在天天给罪人毁谤呢!人不单不可淫(v.18),更不可偷 (v.19),不可假(v.20),不可贪(v.21)。

这些都是人类互相保护,互相尊重的法则。

只要是人,就彼此间存在着一种道德上的关系。不论那人本身如何,不论他与我之间的关系如何,不论彼此间存在着甚么利益关系,总在此法则之下。

一个族类若能生活在互相保护、互相尊重的法则之下,此族类才得以强盛,才得尊贵,才有生活的智慧。

属神的子民如此生活,才能将神的尊贵和智慧活出来,不必神迹,不必法力无边,不必有超人的本领。只有在平凡的日子中,平凡的事件上,透过一班质地及体能皆平凡的人类,显出其不平凡者,才真见到神的生命![/size]

pedro 發表於 2014-3-4 07:09

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-6 08:24 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 首要是敬畏神[/color][/b]


经文:「这些话是耶和华在山上,从火中、云中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的,此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上,交给我了。那时,火焰烧山,你们听见从黑暗中出来的声音,你们支派中所有的首领和长老都来就近我,说:‘看哪!耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看,我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话,人还存活。现在,这大火将要烧灭我们,我们何必冒死呢?若再听见耶和华我们 神的声音,就必死亡。凡属血气的,曾有何人听见永生 神的声音从火中出来,像我们听见还能存活呢?求你近前去,听耶和华我们 神所要说的一切话,将他对你说的话都传给我们,我们就听从遵行。'」 申命记 5:22-27

神在其威荣中向以色列人颁布诫命(v.22)。以色列人看见的,其实不是神的本身,而是庄严的大自然景象及听见神的声音 (v.23-24)。他们立刻体会到神的可畏,而明白以有罪的人面对荣耀的至高神,是不可能存活的 (v.25-26)。这种在地位上及本质上的领悟,叫他们对神产生真正的敬畏,从而真诚地立志遵行神的话而生活(v.27)。

若我们常暗自觉得神对我们太苛求,便会对他的话置若罔闻,大抵上是因为我们高估了自己的地位,也轻看了这位受天使敬拜的君王。

圣灵内住人心中,是昔日旧约的人所难以想象的事。我们并不能因为主耶稣为我们所成就的大事,使我们可以直接到主面前而轻看了祂。

宇宙的庄严千古未变,神以祂的大能托住天地,使宇宙万物运转不息,至今未改。十字架的大爱叫人明白神有多爱我们。祂不用雷轰闪电来赢取我们的摄服,却用无止息的爱来坚固我们与祂在生命上的关系。不过,若我们失去了对祂应有的敬畏,也会同时失去了感受祂大爱的功能。

只有以神当得的荣耀去敬畏祂,才会真心遵行祂的话,行在祂的心意中,与祂天天同行共话,方能享受祂那不止息的爱。[/size]

pedro 發表於 2014-3-6 08:25

[size=4][b][color=RoyalBlue] 存活得福之路[/color][/b]


经文:「你们对我说的话,耶和华都听见了。耶和华对我说:‘这百姓的话我听见了,他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说:你们回帐棚去吧!至于你,可以站在我这里,我要将一切诫命、律例、典章传给你,你要教训他们,使他们在我赐他们为业的地上遵行。’所以,你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行,不可偏离左右。耶和华你们 神所吩咐你们行的,你们都要去行,使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。」 申命记 5:28-33

神向其仆人摩西说话,是希望透过摩西教导以色列人如何可以得福,而且可以在神所赐给他们的地上,久享天福。(v.28-29)

人能明白神的可畏,知道自己的卑微,愿意遵行祂的诫命,不单他们自己蒙福,而且可以令其子孙蒙福。

在误会神的人眼中,会以为神要人「顺我者昌,逆我者亡」,其实我们若能冷静想一想,这种看法与事实不乎。神的话不是用以劳役人类的,相反,是用以保护人类,带领我们走在一条互相保护的路上。今天,许多人、甚至是整个国家也丢弃神的诫命,结果,我们看见的,是人的自我膨胀,以个人的利益居首,变成只有物质、没有灵魂的形态!我们的结论是「一代不如一代」,「世风日下,人心不古」,追源祸始,就是人类自以为不需要神,靠自己可有甚么修为所致!人既是犯罪堕落的,又怎可以靠己力改进自己的本质及未来呢?

人不可以靠己力行一条光明大道,更不可以靠自己的方法教育出蒙福的下一代──太多外来因素影响了;这些外来因素叫我们大失预算,也同时叫我们明白自己的有限。

圣经不是死的教条,而是指引人走向光明的「道」,因此祂吩咐人要「谨守遵行,不偏左右」(v.32)。「道」就是路,是给人行的,因此祂吩咐人:「你们都要去行」(v.33)。既然是可行的,当然是生路,不是死路;因此人可以「存活」,不单「存活」,而且「得福」──长久得福!

信任神吧!若天地宇宙万物的主宰也不能叫人走一条光明大道,谁还可以?[/size]

pedro 發表於 2014-3-6 08:26

[size=4][b][color=RoyalBlue] 直接来到宝座前[/color][/b]


经文:「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行,好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例、诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。以色列啊!你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的 神所应许你的。」 申命记 6:1-3

V.1 摩西作为神的仆人,吩咐以色列人的话,是奉神的命。在这过程中,他很明显地将人带到神面前:「你们神所教训你们的诫命 ...」在神、人未有直接对话的旧约时代,「中间人」的位置何其重要!在不知不觉间,「中间人」很容易越位取代了神的位置。即使到了神、人可直接交通的今天,若遇有在灵里怠隋的人,因不肯追求长进而失去灵里的辨别能力,结果,只会想到某位神仆有名望、有能力、有见地、有性格、有学问,遂以这些取代了与神的交通。当然,有时也是事奉的人在那边作怪,刻意在传神话语及教导会众的过程中暗地取代了神在人心目中的位置。

蒙主纪念及坚立的事奉,是在传神话语的过程中,无论有多出色,也不阻碍任何人与神建立直接的关系。

真正叫自己能获益的追求方向是,无论遇到多称自己心意,多么叫自己仰慕的基督徒(或传道人),也不以他取代神在自己心目中的位置──有些人听「摩西级」的人讲道就以为有份量,肯听进去;有些人看见一些基督徒(或传道人)不见经传,其貌不扬,就以为无份量,听不进去。其实,无论是那一等人传神的话,最重要的,是其中有没有神的道,有没有令我们更爱慕研读圣经──有人听了某些讲者的言论,心中所羡慕的,不是其中的讯息,却是讲者的社会地位、学历、身份 ...其实,神的道不需要人用任何因素将祂抬高。听者必须认定神话语本身的份量,才能来到主面前受教。

当然,更重要的是,我们有没有用心谨守遵行主的话。[/size]

pedro 發表於 2014-3-6 08:27

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-10 08:34 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 要保守自己常在主的爱中[/color][/b]


经文:「以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。」 申命记 6:4-9

要能谨守遵行主的道,就要认定与祂的关系──祂是独一的神,祂在我们生命中的地位是何等的独特!没有其他的人与事可以取代之 (v.4)。

祂是我的神 (v.5),这种关系十分奇妙。能够拥有祂,对卑微的人类而言,是难以想象的。

就因为祂是如此独特,祂与我们的关系如此不可分割,因此「要尽心,尽性,尽力」爱祂。即使在神、人未能直接对话的旧约时代,圣经也教导我们与神建立的关系,是以爱为基础的,更何况今天圣灵居住在我们心中,我们可以直接与神相交,能深入明白主的爱,岂非应爱主更深吗?

V.6 若要问:「如何能爱主?」答案是「尽心、尽性、尽力」令自己去爱。

在这个凡事也为自己作出三分保留的世代,神对人的期望没有改变过。祂可以为人倾尽生命,不为自己存留甚么;同样,我们为主也得倾尽所有──「爱」的本质是「尽」,有所保留的并不是爱。

要记住神透过其仆人的教训;忘记了主的教训,就是不再爱主之始。人若不记神的训诲记甚么?大扺上,是记自己认为重要的事物吧!如此,内心再没有空间为主了。

V.7 要爱主就得时常谈论祂。与谁谈论?与自己的子女谈论。子女与自己是在生活上息息相关的,是家里的人。让主进入我的家中,主亦必常在我心中。

V.8-9 要令自己时常见到、听到、想到关于主及祂的事情。人是out of sight,out of mind 的,不要让自己的心被其他东西铭刻其上。

要谨慎运用自己的心灵、视觉、听觉、甚至言语,这将决定我们将「爱」放在甚么地方,放在谁身上。[/size]

pedro 發表於 2014-3-10 08:36

[size=4][b][color=RoyalBlue] 认清谁是一切丰盛的源头[/color][/b]


经文:耶和华你的神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。那时,你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华你的神,事奉他,指着他的名起誓。不可随从别神,就是你们四围国民的神,因为在你们中间的耶和华你神,是忌邪的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地上除灭。」 申命记 6:10-15

四十年的旷野艰苦生活,叫人必须信任神才能前行。当人认识自己一无所有,又看见主赐下人生命所需时,不难对祂摄服,专心跟从主。

属神的人常面对的考验是,当神赐下人所渴望的物质及生活方式时,人怎可以明白他们是坐享其成,是承受神的恩呢?

在物质愈丰富的社会,人的心灵愈是空虚──人在一切丰富的物质条件下自我膨胀,甚至以为自己可以靠己力修炼成仙啊!人类这种自我抬举的精神,在物质条件贫乏时,在大自然的威胁下,或可收敛一点;但在万事俱备的迦南地,谁敢保证那种欲「神化自我」的阴魂不再卷土重来!

我们的创造主并不会因为人的堕落倾向,而无休止地折磨我们,因为祂的本性是赐平安的。当人不再妄自尊大时,祂就把为人预备好的一切赐下来。(v.10-11)。

「忘本」是一切的祸根,因此,神嘱咐以色列人在大局安定时不可忘本(v.12)

「敬畏神」是行在富裕路上的准则。人若明白主有多爱自己 (甚至被形容是「忌邪」Jealous),不能容忍属祂的人心生异向 (v.14-15a),人就不敢偏行己路。

人若认定主是一切丰盛、一切福气的源头,就不敢犯罪惹祂的怒气,自取败亡。

「忘恩负义」、「以怨报德」,在人的罪性中是家常便饭,只有谨守遵行主的道才得以脱离之。[/size]

pedro 發表於 2014-3-10 08:37

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-15 07:49 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 认清谁是真正的敌人[/color][/b]


经文:「你们不可试探耶和华你们的神,像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正看为善的,你都要遵行,使你可以享福,并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地,照耶和华所说的,从你面前撵出你的一切仇敌。」 申命记 6:16-19

在神透过摩西给以色列人的训诲中,直到这里,才第一次出现「仇敌」的问题。为甚么这么迟才论到如何面对敌人呢?原来,「敌人」在属神的人所遇到的问题中,是那么微不足道的!

许多时候,我们会将问题推到敌人的身上:
‧ 入不到迦南,得不到神的应许,得不到安息,是因为敌人太强,难以应付。

‧ 入到迦南,但不能完全得胜,是因敌人赖在那里不肯走,因此,只能得到神应许的一部份。

其实,「敌人」只是一种现象,是一个外在的问题,而不是最根本的问题所在。使我们得不到神的应许者,不是别人,正是自己;是自己与神的关系出了事,不能承受到神应许的丰盛,换言之,外在的敌人乃属其次,真正的、最大的敌人是自己!

以色列人本身有甚么问题,造成自己成为个人的第一大敌?

(一) V.16 试探神
明知神有大能大力,却为了满足自己的欲望,要求神证明其能力,期望透过此过程,得到自己所想望的 (民 11章)。

人与神的关系至此地步,已彻底因着自己的欲望而侮 辱及利用神,无法行在主所能赐福的路上。

(二) V.17 没有留心遵行
神仆再三吩咐以色列人要留意遵行神的道,可见他们 的倾向是不肯留心遵行,而历史事实也证明了这一点。

他们到底留心些甚么?是留心自己的利益,留心自己 的能力,留心自己要走的路 ...

人若偏行己路,又怎可以走上蒙福之路呢?无怪圣经 指「一生的果效是由心发出」(箴言 4:23)

(三) V.18 没有遵循神的观点生活
以色列人总有自己的看法──倒不如说,他们「心怀 二意」,又想得神的丰盛,又想从其他途径得好处。圣经指出,心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见(雅 1:8)。走主的路要专心和用心,对于以自己为中心的人,甚么观点也不重要,最重要的,是对他有利;若「我」比神更大更重要,「我」就会造成严重的问题!这种形态最剥削个人的利益,因为与赐福的源头疏离(甚至隔绝),十分不值!

没有甚么可以叫自己与主的爱隔绝,只有「自我中心」才能,他是我走主路的最大敌人。[/size]

pedro 發表於 2014-3-15 07:51

[size=4][b][color=RoyalBlue] 教导子女遵行神的道--有问必答[/color][/b]


经文:「日后,你的儿子问你说:‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是甚么意思呢?’」 申命记 6:20

一个人若不遵行神的法度、律例、典章,子女就无从看见,因此不知道要遵守之,他们如何懂得发问题?

子女若有一天问:「这些法度、律例、典章是何意思?」不是因为他们要反叛,而是表示他们希望知多一些。这正好是教育他们的机会。

因此,当子女年幼时,父母要以身作则遵行主道,子女到了懂得思考的年纪,父母就要尽心为他们解答信仰上的疑难问题。

向子女传讲主的道,是为人父母者的首要任务,也是圣经中一而再地强调的--许多父母处心积虑,要为子女的前途铺路:如报读名校,学习各种技能、语文等等;这也无可厚非。但在神的心意中,教导子女们遵行主的吩咐,是至重要者。

向子女传达主的心意,与向其他人传福音一样,常遇到各种难题,有待我们去解答。先不要误以为他们要向我们挑战,又或自觉无足够的知识去解答,这只会令父母子女间对神的道避而不谈;又或者以为将子女交给主日学老师或传道人就完成己任。

若为人父母者真诚遵守主道,即使在言语上,未能完满解答子女的问题,子女仍可在父母的生活、行事为人上,找到言语答不了的一部份,神会透过这些,叫为人子女者也懂得走在祂的路上。

不要忘记,连我们自己也常发出信仰上的问题,何是我们的子女呢?重要的是,让他们发问,肯与他们在信仰上沟通。[/size]

pedro 發表於 2014-3-15 07:52

[size=4][b][color=RoyalBlue] 教导子女遵行神的道--要申明重点[/color][/b]


经文:「耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。我们若照耶和华我们 神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。’」 申命记 6:24~25

子女原意只是问这些律例典章的意义,父母应该趁机教以其背后更重要的主题:

敬畏神叫人蒙恩。(V.24)

遵行神的话是我们的义。(V.25)

今天,有许多人将子女交给主日学老师,交给教会,就以为可以安枕无忧,了却引导他们走正途的责任。其实,真正影响子女生命的是父母--特别是一些意识形态上的问题,犹为立竿见影。

父母若真明白敬畏神之重要性,子女对演绎神的法度上就有了准确的观点;父母若乐意及重视遵行神的道,子女虽非照单全收,也会深受影响!

因此,不单要向子女讲自己的得救见证,也要坚定他们行在主路上的信心,教导他们如何实行在生活中,他们定必成为蒙福的一代!

神将教导下一代遵行主道的责任交给我们,如此一代又一代地传下去,永久蒙恩。

可见信主并非个人化的经历或选择,而是在这经历背后引申出来更重要的生活原则及使命。[/size]

pedro 發表於 2014-3-15 07:53

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-18 07:59 編輯 [/i]

[size=4][b][color=RoyalBlue] 懂得自爱[/color][/b]


经文:「耶和华你神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们;不可与他们结亲,不可将你的女儿嫁他们的儿子;也不可叫你的儿子娶他们的女儿,因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。」 申命记 7:1~6

以色列人知道神应许要将美地赐给他们,但论实力,他们实在无法可以靠己力得到这一切好处 (v.1)。其实,在人生路上,我们若冷静反省,自问有多少利益是可以靠己力挣回来的呢?若非神赐福,我们又焉能有今天的「好环境」?

属神的人因着有神赐福,得到美好的生活条件不难。难却难在得着这一切丰盛之后,如何自处,得免恩中坠落。可见我们的责任不是为自己谋好处,也不是如何用人力保存神给我们的丰盛,我们的责任是自爱,因为只有这样,才可配合到神赐福的原意。

属神的人要自爱,意即:
v.2 彻底离开罪恶。不可与违背神的道者有任何关连,更不可以姑息,不可给魔鬼留地步。

v.3-4 在婚姻上不可与不信者连合。免得这不可分割的关系,使属神的人迅速被同化,结局是走不信的路。

v.5-6 认定自己的身份。分清「自己与偶像」(v.5)及「自己与神」的关系(v.6)。

人若明白不可容许偶像在自己的生命中有半点地位;同时又认定自己是神分别为圣的子民,是被神拣选者,就会知道自爱,不敢(也不肯)沾染世俗,以致前功尽废。

今天,多少人信主后蒙主赐福,生活条件改善不少,但却于逸乐,容让自己犯罪,容让子女与未信者来往及结婚,甚至沾染世俗,忘记自己被拣选分别为圣的福气,实在十分可惜。

人若知道自爱,谨守主的道,遵行这段圣经的教导,定必世世蒙恩,得主的应许,常蒙主的赐福。[/size]

pedro 發表於 2014-3-18 08:00

[size=4][b][color=RoyalBlue] 知道主的爱[/color][/b]


经文:「耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神,向爱他、守他诫命的人守约施慈爱,直到千代;向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人,必报应他们,决不迟延。所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」 申命记 7:7~11

人若按着神的性情与祂相交,必得享神所赐下的一切丰盛。

v.7-8 以色列人得神的爱,非因他们人数比人多,相反,他们的人数比其他国家的人都少。神爱他们,不为甚么,只因神爱他们而矣。神在远古时代已拣选了他们的祖宗,并且向他们起誓会看顾其后代,结果,就发生了领他们出埃及的国际大事!

神爱我们,非因我们有过人之处,相反,我们常有明显的弱点,有时甚至是足以令我们自卑的弱点--但神就是这么爱我们。而且,会爱我们的后代。

我们要知道神这种「不为甚么的爱」--这是真正的爱。能享有真正的爱,才是丰盛的人生;而这种爱,就只有在神那里才可以找得到。人若以物质及外在的条件来衡量「爱」,必徒劳无功,如入宝山空手回。

拥有及知道神的爱,才叫我们真正得到神赐下的一切丰盛。

v.9-11 属神的人不单要知道神那无条件的爱,更要知道神是「守约施慈爱」的,此乃神的性情--祂一旦爱我,我一旦接受了祂的爱,祂就不改变,因祂是信实的(v.9);祂对爱是如此坚贞(v.9),祂对爱与恨的反应是如此鲜明(v.10)。祂不是一套教条,祂不是隔岸观火的灵体,祂是活生生的神,祂对生命的感觉是如此敏锐,因此,人与祂在每天的生活中都产生关系(v.11)。

人若每天都知道神对自己的爱,就能每天谨守遵行祂的律例典章。每天也享受到祂的爱,每天过着爱中的生活,得神丰盛的生命。[/size]

pedro 發表於 2014-3-18 08:01

[size=4][b][color=RoyalBlue] 得地又得福[/color][/b]


经文:「你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓,守约施慈爱。他必爱你,赐福与你,使你人数增多;也必在他向你列祖起誓应许给你的地上,赐福与你身所生的、地所产的,并你的五谷、新酒和油,以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民,你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你,你所知道埃及各样的恶疾,他不加在你身上,只加在一切恨你的人身上。耶和华你 神所要交给你的一切人民,你要将他们除灭,你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神,因这必成为你的网罗。」 申命记 7:12~16

人若爱一个对象,必定竭尽所能,将最好的给对方,此乃人之常情。

神爱属祂的人,当然乐意将最好的给他们。

v.12神是按着祂的性情施恩与属祂的人。除非人犯罪,为免人灭亡,神才用祂管教的杖叫人受苦,叫人知道回转。否则,神必定施恩。

v.13-15百子千孙,五谷丰登,国泰民安,身壮力健 …这些都是世人所渴求的福气。神乐意将这些赐给人--总括而言,这些福气是「生命力强」。神赐人地,又赐人很强的生命力,十分合宜。只有赐生命的神,才可以赐下这些。若神赐下地,却不赐下生命力,人在地上,只能挣扎求存。但凡倚靠神的人,也经验到表面(物质)的丰盛与内在(生命力)的丰盛十分不同。

不认识神的人,表面也可能看来拥有这些,但骨子里,为了维持表面的丰盛而争竞,挣扎,拼搏 …但认识神的人知道谁是生命之源头,拥有这些后,仍会存感恩的心。天天生活在感恩之下的人,与天天生活在挣扎之下的人,心情十分不同。神所赐的福,就是使人富足,并不加上忧虑的。(箴言 10:22)

v.16神赐的福不单是眼前的,还有的是,若跟着神的指示,可蒙免除一切隐忧(网罗)!

「隐忧」叫多少人不能安寝,愈聪明的人愈不易安枕无忧,因他们看见「隐忧」。人生太多自己控制不了的事,除了跟着主的指示,谁可真正「得地」又「得福」?

有一位如此乐意施恩又天天带领我们的主,人生乎复何求?[/size]

pedro 發表於 2014-3-18 08:01

[size=4][b][color=RoyalBlue] 不要惧怕[/color][/b]


经文:「你若心里说:‘这些国的民比我更多,我怎能赶出他们呢?’你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事,就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间,直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐,因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。耶和华你神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你,大大地扰乱他们,直到他们灭绝了;又要将他们的君王交在你手中,你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了。」 申命记 7:17~24

在人生路上,我们难免遇到一些难关,使我们觉得神给我们一切的丰盛,有机会化为乌有。这个时候,我们或会信心软弱、后退;或寻找其他方法撑下去;甚至被人摇动,去借助其他属神以外的力量,助我们渡过难关;再糟者,是丧掉信心,干脆丢弃神的应许,用自己的方法走下去 …

v.17以色列人的难题是如此现实,如此明显,不是三言两语可以解决到的。

他们需要的是对神的信心,使他们有力向前,面对及承担难处,靠主勇闯难关!才可得着神的丰盛。

人怎可以有此等信心?
v.18-19 有历史为例,证明神的能力,足以带他们胜过难处。

v.20 明白神可以用任何事物完成祂的旨意,连黄蜂也可以成为祂的军队。用微小的击退强大的,是神常用的方法。用「现成的」解决人认为不可能解决的问题;也是主惯用的手法。人生有许多难关,即使有神的引导,似乎仍有许多问题存在,但答案却在神那里。

历史启示了神的智慧。任何困局在神面前总是轻而易举地解决,我们又何用自困以致失去力量,失去了得神丰盛的机会?

v.21-25要看出神有其周全的部署,有其进度 (v.22),有其办事的层次(v.23-24),有其具体的方案。

如此一位神若不能信,还可以信谁呢?

神只嘱咐他们不要怕(v.18,21),因为「怕」叫人失去理性,「怕」叫人乱了阵脚,做出没有理性的事,丧失应有的动力,退而却步,得不到神赐下的丰盛。

人若明白,神定意将丰盛的生命给人,人虽面对一些「技术上的困难」,神可以轻而易举地为人解决之,问题就在人是否肯放心信任祂。

「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」(约翰福音 11:40) [/size]

pedro 發表於 2014-3-23 11:06

[size=4] [b]纯全神旨[color=RoyalBlue][/color][/b]

经文:「你若心里说:‘这些国的民比我更多,我怎能赶出他们呢?’你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事,就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间,直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。你不要因他们惊恐,因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。耶和华你神必将这些国的民,从你面前渐渐赶出,你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你,大大地扰乱他们,直到他们灭绝了;又要将他们的君王交在你手中,你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了。」 申命记 7:25~26

v.25a 许多精打细算的人丢弃一件衣服,尚且要拿下其衫钮、拉链,又何丢弃那些偶像时,留下其上的金银?

金银是好的,但若用作不好的用途,金银也不可要。摩西见以色列民铸了金牛犊,他由山上下来,将牛犊镕了,宁愿将金撒在水面上,也不肯留下那些金银。

* 是不是这些东西会叫以色列人联想到偶像呢?

* 是不是神不要以色列人由偶像得任何好处呢?

* 是不是神叫以色列人不可在当灭之物上存半点爱惜的心呢?

属灵的范围一定要纯一,不可渗杂些少不是从神而来的东西,否则就如死苍蝇弄臭全盘香膏。

若在任何事物上,看来有好的成份,但在整体上是当灭绝的,求主禁止我为自己存留一分。

这些金银丢了,好像十分浪费;但若不浪费这些金银,就会浪费整个民族的分别为圣。若我贪图一点点由世界而来的好处,我就牺牲了整个生命的尊贵。

v.25b明显,人心是倾向一些眼目会爱惜的东西;虽云可以焚烧偶像,却仍恋慕从偶像而来的好处,结果陷入网罗中。要真正分别为圣,就不要贪恋由世界而来的一点好处,即使在「焚烧偶像」如此决绝的事上,仍免不了网罗的存在。

如此,在表面看来向世界决绝,在十分属灵的举动上,仍免不了有网罗的存在,而这些,往往与物质十分有关。这些灭绝的背后尚且存有网罗,又何在一般的事上呢?

属神的人若仍未能摆脱从物质的角度去衡量事物,则网罗永存。

v.26a为何将当灭的物带进家中,自己就成了当灭的?这使我想起亚干的事:物是死的,人是活的,没有活的人,又怎可将死的物藏起来呢?「带进家中」即将之包蔽到一个地步,一般人难以查出来,但在神眼中却看得清清楚楚。

表面上,全个族类也是纯全的,没有人在偶像上刮金,将之全然毁灭;但在暗地里,却有人包藏祸心,将不可存留的存留住。那件对象是死的,不可自行了断,不会自动消失。是人将它造出来,当然要由人将它毁灭(即使神可以降火下来将它烧了);但人若不将它毁灭,表示那人包蔽了那当灭的,问题就在活的人,不在死的物,神当然追究活的人,不是追究死的物了;那物之得以存留,是由活的人将之存留,因此那人与那物在神面前就成了同一样的东西--当灭的。

「家」之需要分别为圣,其重要性比个人更是有过之而无不及。将「当灭的带进家」,外面是不为人知,但却暗中影响全家!人人也接受了由当灭之物而来的标准,外族始终未真正被灭,而且阴魂不散,影响以色列族。

v.26b属神的人要十分厌恶、憎嫌那当灭的物--不是外面不去刮,不去拿。「彻底的消灭」是发自内心的憎厌。若心中憎厌,就是人留下来的遗物,有一天在家中找出来,也会尽快将它毁灭。

属神的民行神的道,若要行得彻底,必要与神的爱恶相同。若爱恶相同,选择也会一样。

神吩咐的不单是这个族类要有行为样式上的改变。人若只在外面的选择上改变,内心却依旧,就会变成无奈及惆怅;因为「当灭」是主观感受,与个人对身份的认知有直接关系。人若不打算内心似神,只在外面的选择上被迫改变,就会变成虚伪,不单不领受到主赐下来的那尊贵的生命及身份,反而比那不认识神的族类更卑贱--在不知有所选择、不识选择、无从选择的情况下卑贱,是不及那可以选择,但却依然选择卑贱的人来得卑贱,因为可以尊贵而仍选择卑贱,就越发显出其「真卑贱」。

属神的子民要尊贵,就要以神的心为心--以基督耶稣的心为心,一切的选择就会发乎自然。[/size]

pedro 發表於 2014-3-23 11:09

[size=4] [b][color=Blue]纪念神的管教[/color][/b]

经文:「我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。」 申命记 8:1~5

人对神的不信,常招致神的管教,因而吃苦--人常要受过苦才脱离罪。

以色列人在旷野那四十年不是必经的,但因他们的不信,就多走了四十年困苦的路,目的是要他们经历神的引导,亲身经历在不可能的情下,主如何养活他们,从而建立对神正确的信心。

在大而可怕的旷野生活,除了仰望神;人还可以作甚么?四十年来他们吃由天而降的吗哪,而且衣服没有穿破,脚也没有肿(v. 4),这种经历本身就是神迹。神希望他们体验到一个属灵的原则:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话」(v. 3)。只有当神、人关系完全正常时,人方肯遵行神的道,承受神所赐的丰盛,而不致恩中坠落。

原来,属神的人是每天也不枉过的--即使要偏行己路,神仍然会出手管教。即使我们现今行的路有多困苦,多么不称意,大不了就似以色列人在旷野走四十年。若认定是神的管教,就知道祂必有福气要赐给我们,只差我们是否懂得回转信靠祂而矣。

「管教」代表的是最亲密的关系(v. 5)。人走了一生的路,即使自己想望的,一样也得不到;即使受了许多苦,但若能透过这些经历,一直与神保持正确的关系,仍是值得的。

我们大部份的人最怕面对自己的失败。属神的人之中,许多人被神管教了,只觉羞耻,不肯面对,不肯承认,更拒绝回顾;只肯「报喜不报忧」,因为看自己的尊严比与神的关系更重要,结果不珍惜「神管教」的可贵之处。

要纪念神的管教,透过这些经历认定与神的亲密关系,学习祂要教给我们的属灵原则,就必永久蒙恩。[/size]

pedro 發表於 2014-3-23 11:10

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-26 08:00 編輯 [/i]

[size=4] 纪念神的引导

经文:「你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他,因为耶和华你神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了。」 申命记 8:6~10

神引导以色列人去的是甚么地方?v.7-9形容的,是十分美好,物产十分丰富,叫人一无所缺的乐土。

圣经提醒我们,神既然能引导属祂的人到如此美好的地步,就要
* 谨守其诫命,遵行祂的道 (v.6)
* 敬畏祂 (v.6)
* 称颂祂 (v.10)

许多时候,我们是怕行错路才寻求神的引导;又或者走投无路,山穷水尽时才容许神引导--人的罪就在于他若仍有一些自己可选择的路向及方法,他也不会去寻求神,容许祂的介入及引导。

其实,当我们未认识神的时候,祂已为我们预备救恩,祂也部署好如何将我们带离撒但的权势,离开为奴的地步--就像祂对以色列人一般。

等到有一天,我们愿意接受祂了,祂就带我们朝着祂为我们预备的丰盛之地进发,像祂带领以色列人迈向迦南地一样。其间,我们有不信之处,祂就叫我们经历如以色列人在旷野那些旅程一般,直等到我们真心信任祂,再走下去。

* 我们经历了祂的引导,是否能称颂祂?
* 我们走到今天,是否明白祂要带我们迈向丰盛的地步?是否因着祂的带领而对祂心生敬畏?
* 我们会不会因着今天得享神赐下的一切丰盛而对他有所认定,甘心遵循祂的引导,继续走下去?

多少人年轻时肯读经、祷告、事奉、虚心追求主的引导,也愿意放下一切去跟从主。但一旦在事业及家庭也蒙主赐福之际,却失去了对祂应有的感谢、敬畏及顺从。

要常反省,今天是否仍在神的引导之中。是神用环境迫使我们无可奈何地跟从,抑或是像昔日一般,勤读主的话,谨守遵行祂的道?[/size]

pedro 發表於 2014-3-26 08:02

[size=4] 得着美好的生存空间后

经文:「你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来,又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你、试验你,叫你终久享福。恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们 神的话。」 申命记 8:11~20

当人吃得饱足,又有美好的房屋,收入丰富,能累积财富时(v.12~13),人很容易变得心高气傲和忘本(v.14~16)。原来,外在的条件丰厚,容易叫人自恃,甚至对自己说:「这货财是我力量,我能力得来的。」(v.17)

神仆再一次提醒属神的子民:他们之所以得到这么美好的生存空间,是因为
(一)v.18 神给他们得货财的力量
(二)v.19~20 神要履行自己的诺言

我们会以为一些弟兄姊妹生活在落后的国家中,欠缺各种「美好条件」,会同情他们,甚至觉得要向他们「伸出援手」。若这是主给我们的异象及托负,是十分好的,要对有欠缺的弟兄姊妹尽力而为,供应他们。

但我们若以为自己生活在条件较佳的环境中,就认定灵命比人强,那就大错特错,因为老底嘉教会就是因物质条件丰富而忽视了自己灵里一贫如洗的可怜光境。

灵里丰盛才可以叫人享受到外面的丰盛。要每天检讨:
* 我们心中注目的,是财富的增值?抑或灵命的成长?
* 我们心中装载的,是神的话语?抑或是个人的成就?
* 我们追求的,是更深认识主?抑或不断与身边的人竞赛?

我们的眼目若关注地上的东西(包括自己的魄力),不久,就会失去了准确的眼光,看不见个人昔日的光境,看不见赐福的源头,最可怕的是,看不见自己悲惨和贫穷的结局。[/size]

pedro 發表於 2014-3-26 08:03

[size=4] [b]要明白神的用心[/b]

经文:「以色列啊,你当听!你今日要过约旦河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢?’你今日当知道,耶和华你的 神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:‘耶和华将我领进来得这地,是因我的义。’其实,耶和华将他们从你面前赶出去,是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的 神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话。」 申命记 9:1~5

(v.1~2) 大敌当前,人所共知。

v.3 以色列人能得胜迦南人,胜过强敌,是因为神为他们赶出仇敌,他们根本没有做过甚么。

v.4 神之所以将迦南人赶出去,是因为祂刑罚恶人;祂是一位不以有罪为无罪的神。

v.5 神将地赐给以色列人,是因祂要坚定向亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话;祂是那位一诺千金的神。

许多时候,我们看见神刑罚一些人时,会误以为自己比他们好。神将那些人的位份给我们时,我们会自以为义。

神让属祂的人看见恶人被惩治,使他们明白神会罚恶赏善,同时也学懂敬畏神,明白神可以丢弃恶人。人若自恃,以为可以靠背境、靠遗传而妄顾神的训言去作恶,也同样会被神丢弃--被祂这位全然良善的神弃掉者,真是死不足惜!人若明白这一点,就得以脱离此等人的恶行,走在神指定的路上,得神的厚赐。

神既然一诺千金,即使大敌当前,也阻不了祂要做的事;属神的人若明白这一点,「跟从祂」就变成一件有福的事,不再怯生生地跟在后面,惶恐不安了。

只知敌人强大,不知道神已明白实际难处者,手就会发软。神知道实际的情况,也听见国际间的舆论(v.2),所以为了履行祂与人立的约,祂必定会出手。属神的人在难处上,要寻找的,不是自己的实力,而是神的应许!

直到今天,主没有改变过,祂仍是那位昔日带其子民前行的主,我们有幸能跟从祂,只要明白其用心,认识祂的本性,就能跟得准确,谨守遵行祂的道也变成理所当然的了。[/size]

pedro 發表於 2014-3-26 08:04

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-3-28 07:49 編輯 [/i]

[size=4] [b]当有自知之明[/b]

经文:「你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘,你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒,他恼怒你们,要灭绝你们。我上了山,要领受两块石版,就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我,是神用指头写的。版上所写的,是照耶和华在大会的日子,在山上从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜,耶和华把那两块石版,就是约版,交给我。对我说:‘你起来,赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己;他们快快地偏离了我所吩咐的道,为自己铸成了偶像。’耶和华又对我说:‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我,我要灭绝他们,将他们的名从天下涂抹,使你的后裔比他们成为更大更强的国。’于是,我转身下山,山被火烧着,两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的 神,铸成了牛犊,快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道,我就把那两块版从我手中扔下去,在你们眼前摔碎了。因你们所犯的一切罪,行了耶和华眼中看为恶的事,惹他发怒,我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭,也没有喝水。我因耶和华向你们大发烈怒,要灭绝你们,就甚害怕,但那次耶和华又应允了我。耶和华也向亚伦甚是发怒,要灭绝他,那时我又为亚伦祈祷。我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得很细,以致细如灰尘,我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说:‘你们上去,得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们 神的命令,不信服他,不听从他的话。自从我认识你们以来,你们常常悖逆耶和华。我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说:‘主耶和华啊,求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业,是你用大力救赎的,用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、艾萨克、雅各布,不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过,免得你领我们出来的那地之人说:耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地,又因恨他们,所以领他们出去,要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓、你的产业,是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’」 申命记 9:6~29

如果神要究察罪孽,谁能站得住呢?

跟从神的人,不可以不知道自己的本质,不可忘记自己怎样蒙怜恤,免得自以为是,甚至自觉比别人有义。

神的仆人不是重提旧事,藉以挖神子民的疮疤,他是要属神的人透过自己的往事,学会有自知之明。

v.6 他们当知道自己的本质「是硬着颈项的」。

v.7 他们在飘流旷野的日子中,多次惹神发怒,悖逆之罪证据确凿。

v.8~9 将神贬为金牛犊的样式,在神与人立约之际拜偶像,背叛神,惹神发怒。

v.20~21 连领袖也带领神的子民偏离信仰。

v.22~24 常常悖逆神;在神行一切神迹奇事后仍不信服祂。

求主叫我们知道自己的本质不过与其他人一样,是时常悖逆,作恶多端之辈;直到今天,我们仍能有机会事奉,是因神的怜悯,非因我们的美德。

要先有自知之明,才肯放弃自己的路,并且谨守遵行主的道。[/size]

pedro 發表於 2014-3-28 07:51

[size=4] [b] 要为神的子民代求[/b]

经文:「那时,耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版,和先前的一样,上山到我这里来,又要做一木柜。你先前摔碎的那版,其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中。’于是,我用皂荚木做了一柜,又凿出两块石版,和先前的一样,手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫,照先前所写的,写在这版上,将版交给我了。我转身下山,将这版放在我所做的柜中,现今还在那里,正如耶和华所吩咐我的。起行,到了摩西拉。亚伦死在那里,就葬在那里。他儿子伊莱贾撒接续他供祭司的职分。他们从那里起行,到了谷歌大,又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。那时,耶和华将利未支派分别出来,抬耶和华的约柜,又侍立在耶和华面前事奉他,奉他的名祝福,直到今日。所以利未人在他弟兄中无分无业,耶和华是他的产业,正如耶和华你 神所应许他的。)我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我,不忍将你灭绝。耶和华吩咐我说:‘你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。’以色列啊,现在耶和华你 神向你所要的是甚么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。」 申命记 10:1~13

神要赐福给其子民;但可惜他们不懂自爱,不专心跟从神,他们看来难入丰盛之地,甚至险些要被灭绝了!

作为神的工人,奉派作属神子民之领袖的,可以在这极大的矛盾中作甚么?

原来人靠自己的力量走主的路,肩负主的工作,一定会失败。人能跟从主到底,得着神的丰盛,其实是神的工作,背后必定要有人的代祷,好叫神的子民能行在主的路上。

「代求」是完成神的工作之关键所在。

摩西因着为以色列人代求,能重建失落了的神、人关系(v.1~5),能拯救以色列人免去灭绝的危机(v.10),能叫自己再次承担带领属神子民的责任(v.11)。

真想不到,在拜金牛犊的事上,神兴利未人,使他们与神建立特殊的关系(v.6~9),世世代代在神面前事奉。

神对人的恩情,本来就是深不可测的,因此,摩西为以色列人代求,就使危机化为转机。

要神的子民谨守遵行主的道,其中不可缺少的,就是为他们代求。[/size]

pedro 發表於 2014-3-28 08:14

[size=4] [b] 当知道神要的是甚么(一) [/b]

经文:「以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是甚么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他,遵守他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉,不可再硬着颈项。」 申命记 10:12~16

v.12~13 耶和华要的是属祂的人得福:原来人
* 敬畏神便能恨恶邪恶(箴言 8:13)
* 遵行主道便能脱离偏行己路的本质
* 爱神便能从世界出来,摆脱其中的诱惑
* 尽心尽性事奉祂便能不再事奉偶像,不被撒但辖制

「律法」表面看来是规条,其实是神给人一条正确的路向,一些合理的原则,人行在其中就能得着神赐下的福气。

v.14~16 耶和华要属祂的人将心中的污秽除掉,不可硬心。「污秽」是与神的圣洁相对的,神不能容忍污秽;但人能容忍,而且不自觉,因为神是尊贵的,人是卑贱的。因着人自取卑贱,将自己由神而来的尊贵、丰盛都剥削净尽,选择一条虚假而贫乏的路,断送自己的生命(活在污秽中,与神隔绝,与死了没有分别)。

心中藏了污秽的人容不下神,神也不能容忍。旧约的时候,没有定规圣灵的内住,因此人一犯罪,神的灵就离开他;新约时,有了内住的圣灵,人一犯罪就叫圣灵担忧。

神不能容忍祂所爱的人沾染污秽,正如人容忍不了自己所爱的人自取败亡一样。

人要享受神一切的丰盛,要享受神无尽的爱,就不能与祂背道而驰(不能沾染污秽),不能将自己留在与祂互相排斥的状态中。

硬心叫人明知自己污秽仍不肯认罪回转,硬心叫人失去常性,结果是在罪中灭亡。神不甘心人失去可以蒙福的机会,因为神爱祂所拣选的子民。[/size]

pedro 發表於 2014-3-28 08:15

[i=s] 本帖最後由 pedro 於 2014-4-3 08:10 編輯 [/i]

[size=4] [b] 当知道神要的是甚么(二) [/b]

经文:「因为耶和华你们的神,他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神,事奉他,专靠他,也要指着他的名起誓。他是你所赞美的,是你的神,为你做了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及,现在耶和华你的 神使你如同天上的星那样多。」 申命记 10:17~22

v.17~19 耶和华要属祂的人存怜爱之心而生活。
正如雅各布书所说:「在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗」(雅各布书 1:27)。这正好告诉我们,神在旧约及新约中的心意完全一致。昔日,他是如此教导其子民,直至今天,祂对其子民的期望也没改变。

人若没有忘记他旧日是如何在神面前蒙怜爱的,就会反映在其人际关系上,因此也会怜爱他人。

透过人际关系,神教导人像祂,不致忘本,因为忘本是蒙恩的大敌。

v.20~22 神要属祂的人专一向祂。
亲身经历神恩典和作为的人,必须专一向神,向祂心存诚实。属神的人若事奉神又事奉玛门偶像,又靠神又靠己力,心口不一,自欺欺神,即使见到神真实的作为也会视若无睹,十分可恨,因此以色列人后来招神的管教,命运十分悲惨。
「专一」能叫人诚实。
「专一」能叫人与神建立正确的关系。
「专一」能叫人享受过去的成果、现今的欢乐、及将来一切的美福。

「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」(箴言 3:5~6) [/size]

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