2016 / 4月 灵修文章
[size=4] 4月1日：门上涂血[img]https://cclappsspiritual.files.wordpress.com/2016/04/blood-1285894_1280.png[/img]
「于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：行这礼是甚么意思？你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。于是百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。」 (出埃及记十二21-28)
一、逾越节羊羔的血要涂在那里？从晚上到早晨要待在那里？为甚么？逾越节的羊羔预表主耶稣基督，我们因着主耶稣基督钉十架，流出宝血，才免于灭亡。我确知自己的罪已得赦免，有把握自己不会灭亡吗？
二、第25节日后，以色列人应如何记念逾越节？与后代有甚么关系？我记念神的救恩，并且让子孙知道自己蒙恩的见证吗？
三、第27节百姓如何回应摩西的吩咐？我为自己蒙恩得救，向神感恩、敬拜吗？
[/size] [size=4] 4月2日：击杀长子
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「到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华罢！也依你们所说的，连羊群牛群带着走罢！并要为我祝福。埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：我们都要死了。百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。」 (出埃及记十二29-36)
一、第29-30节到半夜发生了甚么事？因着法老长期奴役以色列人的罪恶，神公义的审判临到，没有一个埃及家庭能幸免于难。我生活圣洁，预备自己，在神公义的审判站得住吗？参来十三4，彼前一17。
二、第31-33节法老提出甚么要求？埃及人如何对待以色列人？法老已经九次不容许以色列人离开，现在却主动要求离开。上一次还威胁取摩西的性命（十28），现在，一夜之间完全改观，这是何等大的改变。
三、百姓带着什么食物出埃及？他们从埃及人得着甚么东西？以色列人多年被压榨奴役，作苦工，没有任何工资报酬。现在耶和华施行公义，把他们该得的金、银给了他们。
[/size] [i=s] 本帖最後由 pedro 於 2016-4-18 10:28 編輯 [/i]
[size=4] 4月3日：神领百姓出埃及
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「以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备甚么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。耶和华对摩西、亚伦说：逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。寄居的和雇工人都不可吃。应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。」 (出埃及记十二37-51)
一、第39节以色列人用甚么面作饼？为什么是生面？对他们离开埃及有甚么好处？因为按耶和华的吩咐吃无酵饼，带出来的就不能是发酵的面，而是生面。生面在体积和携带上都方便许多。虽然不明白，我仍愿意顺服神吗？
二、第40-42节以色列人那一天出埃及？他们在埃及住了多久？他们被奴役控制，毫无反抗的能力与计划，有可能出埃及吗？“正满了”有什么意义？我相信神的话吗？我相信神按照祂的话，精准实现每一句预言吗？
三、逾越节的羊羔那些人可以吃？那些人不可吃？受割礼，与神立约，经历神救恩者可吃；未受割礼，与神无关者不可吃。今日，重生经历神救恩者，可以领圣餐；非重生，没有救恩经历者不可领圣餐。
[/size] [size=4]4月4日：头生的分别为圣
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「耶和华晓谕摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。摩西对百姓说：你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。亚笔月间的这日是你们出来的日子。将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折他的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。日后，你的儿子问你说：这是甚么意思？你就说：耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。」 ( 出埃及记十三1-16)
一、第3-10节以色列人要怎样记念出埃及？节期有几天？第6-7节对食物有甚么要求？如何向后代解释？整个逾越节强调神大能的拯救，除酵预表除去罪恶，无酵饼预备无罪圣洁的生活。我常记念神拯救我脱离罪恶，生活圣洁吗？
二、那些人和牲畜要分别为圣，归耶和华？第13节头生的驴和头生的儿子要怎样处理？驴是不洁净的动物，不能献给耶和华，必须用羊羔代赎。因着耶和华的拯救，长子得以存活，他们理当归耶和华，事奉耶和华。我蒙神拯救，也愿奉献自己，事奉神吗？（罗十二1）
[/size] [size=4][b]4月5日：云柱火柱[/b]
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「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。」 (出埃及记十三17-22)
一、以色列百姓离开埃及，往迦南地，较近的是那一条路？神带领他们走那一条路？为甚么不走近路？担心战争是否多虑？参考民数记十三32 – 十四４。我是否相信神的带领最美好，还是埋怨神，没有快快成就我所求的？
二、摩西离开埃及带着谁的骸骨？为什么要“多此一举”？约瑟讲这些话，距以色列人出埃及多久？参考十二40-41。约瑟因着信，知道埃及不过是暂时居住，以色列人将要前往神所应许的迦南地，他也要葬在应许之地。我相信神的话，并盼望神应许的天上家乡吗？
三、以色列人在旷野神如何带领他们？云柱、火柱带给以色列人有什么好处？以色列人在旷野，不迷路，日夜又可向前行。我有主的同在，生活不迷失，灵命日日进步，更远离罪恶，得着主应许的丰盛生命吗？
[/size] [size=4][b]4月6日：法老军兵追杀[/b]
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「耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分，靠近海边安营。法老必说：以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。有人告诉埃及王说：百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心，说：我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是甚么事呢？法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人么？因为服事埃及人比死在旷野还好。摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」 (出埃及记十四1-14)
神容许法老追袭以色列人
一、第1-4节耶和华要摩西带领以色列人怎样走？法老会有甚么想法？会采取甚么行动？与耶和华神有甚么关系？在那些事上，我需要顺从神，使神得荣耀？
二、第5节以色列人出埃及，法老的态度有怎样的改变？参考十二31-33。以色列人若没有预备把握机会，能离开吗？第6-9节法老采取甚么行动？我把握机会，快快离开“仇敌的迫害”吗？
三、法老军兵追来，以色列人前面是红海，后面是追兵，有甚么反应？他们怎样埋怨摩西？摩西怎样回答？遇见不能解决的困难，我怨天尤人或是依靠神，相信神能解决？
[/size] [size=4][b]4月7日：追兵掩至[/b]
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「耶和华对摩西说：你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。」 (出埃及记十四15-20)
一、前有大海，后有追兵，百姓埋怨声起，摩西在这样困难的处境作甚么？耶和华向摩西说甚么？摩西要采取甚么行动？以色列人呢？埃及人将有甚么行动？这事有甚么结果？我在急难中，立刻祷告吗？我相信顺从神，急难能荣耀神吗？
二、在危急中，耶和华的使者有甚么行动？带给以色列人甚么保护？
[/size] [size=4][b]4月8日：海水分开[/b]
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「摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落难以行走，以致埃及人说：我们从以色列人面前逃跑罢！因耶和华为他们攻击我们了，耶和华对摩西说：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。」 (出埃及记十四21-31)
一、以色列人过红海：第21-22节摩西、耶和华和以色列人各作了什么？对照第16节。海水怎能一夜之间分开？海底怎能成干地行走？水怎么可能在以色列人左右成为墙垣？当摩西顺从伸杖时，耶和华就行大事，以色列人能下海行干地。我像摩西相信并顺从神的话吗？
二、埃及军兵为什么跟着下海？晨更的时候，发生什么事？摩西再次伸杖，发生什么事？对照第17-18节。海分开成干地，明显是耶和华大能的作为。埃及人看见这大神迹，不但不敬畏耶和华，竟下海追赶，妄图抓以色列人回去作苦工。他们至死行恶，神公义的审判就临到他们。我敬畏神，远离一切恶事吗？我常听从圣灵，或一意孤行，身心受损？
[/size] [size=4]4月9日：摩西与米利赞歌[b]
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「那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎一样。你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。耶和华阿，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽于你产业的山上─耶和华阿，就是你为自己所造的住处；主阿，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远！法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。」 (出埃及记十五1-21)
一、摩西和以色列人何时向耶和华歌唱？第20-21节那些人出来歌颂神？当神给我恩典的时候，我是否及时感恩赞美神？神赐我全家恩惠，我家中信主的人是否都感恩赞美神？
二、第1-8节歌唱中，如何称颂耶和华的作为？第2-3节有那些“耶和华是…”？这些描述都是对耶和华的认识。第6-11节如何描写仇敌的凶狠？耶和华怎样施展大能的作为？我能说出蒙恩见证，神如何救我脱离罪恶和坏习性，成为新造的人吗？
[/size] [size=4][b]4月10日：玛拉和以琳[/b]
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「摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：我们喝甚么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说：你若留意听耶和华─你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我─耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。」 (出埃及记十五22-27)
一、第22节以色列人从红海前行，发生了甚么困难？他们曾作甚么努力？试想在旷野三天没水的感受。第23节到了玛拉，为甚么不能喝那里的水？百姓有甚么反应？艰难来到，我努力奋斗吗？若持续不能解决，我埋怨吗？
二、百姓埋怨，是因为摩西的错吗？别人埋怨时，我通常如何响应？摩西在埋怨声中，如何回应？玛拉的水怎么由苦变甜呢？水能不苦就很好了，水变甜是神特别的恩典。在困难中，我常祷告，按照神的吩咐去作，解决难题吗？
[/size] [size=4][b]4月11日：以色列会众发怒言[/b]
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「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿！耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。摩西、亚伦对以色列众人说：到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算甚么，你们竟向我们发怨言呢？摩西又说：耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算甚么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。摩西对亚伦说：你告诉以色列全会众说：你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。耶和华晓谕摩西说：我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华─你们的神。 (出埃及记十六1-12)
出埃及所带的食物渐渐吃完了，粮食问题逐渐浮现。
一、以色列人到了那里？那些人发怨言？向谁发怨言？为什么发怨言？他们埋怨攻击谁？有用吗？能解决问题吗？我像以色列人埋怨吗？埋怨后，事情变好、变坏或没改变？没有食物的难题，怎样解决了？参诗五十15。
二、耶和华如何赐粮食给百姓？百姓如何得着粮食？为什么要每天出去收？神这样作，有什么目的？透过每天赐粮食，以色列学习遵行神的法度。
[/size] [size=4][b]4月12日：吗哪与鹌鹑[/b]
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「到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是甚么，就彼此对问说：这是甚么呢？摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物。耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。摩西对他们说：所收的，不许甚么人留到早晨。然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。」 (出埃及记十六13-20)
旷野没有农作物，也没有食物的来源，以色列二百万人如何生活呢？本章第8节晚上有肉吃、早上有食物得饱的应许，可能实现吗？
一、第13-15节晚上有甚么事发生？有多少鹌鹑？因为遮满了营，他们可以捕捉食用。早晨在营的四围有甚么东西出现？颜色形状如何？这小圆物就是吗哪，使以色列人得以吃饱。我相信神的应许，不为衣食烦脑吗？参太六31-34。
二、按耶和华的吩咐，应该按甚么标准拾取吗哪？一俄梅珥约两公升。有人看起来多收，有人看起来少收，但各人按着自己的饭量收取，结果多收的没有剩余，少收的也没有缺乏。拾取吗哪有甚么禁令？为甚么有人留到早晨？结果如何？我相信神按时供应我的需要？或凭己意积存所需，以致积存之物过期变质，必须丢弃呢？[/size] [size=4]
[b]4月13日：神向百姓充足供应[/b]
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「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西；摩西对他们说：耶和华这样说：明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。摩西说：你们今天吃这个罢！因为今天是向耶和华守的安息日；你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。第七天，百姓中有人出去收，甚么也找不着。耶和华对摩西说：你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许甚么人出去。于是百姓第七天安息了。这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说：耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥俄梅珥就是伊法十分之一）吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。摩西对亚伦说：你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。」 (出埃及记十六21-35)
一、以色列人每天甚么时候出去拾取吗哪？太阳出来才去舍取，有甚么结果？清晨亲近神，可以得着神所赐丰富的灵粮。参诗一四三8
二、第六天要拾取多少吗哪？为什么？相信顺从者有甚么经历？不相信者，有甚么经历？我相信顺从神的话？或不信从？[/size] [size=4][b]4月14日：争闹与试探[/b]
[img]https://cclappsspiritual.files.wordpress.com/2016/04/dove-1238314_1280.jpg[/img]
「以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：给我们水喝罢！摩西对他们说：你们为甚么与我争闹？为甚么试探耶和华呢？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为甚么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？」 (出埃及记十七1-7)
一、第1a节怎样描写以色列人？发生甚么困难？遵行神的吩咐往前行，仍会有困难吗？参申八第2-3节，箴十七3。我接受生活中的试炼考验，学习灵性功课吗？雅一第2-4节。
二、第2节没有水喝，百姓作甚么？摩西怎样回应？第3节“甚渴”是甚么情景？百姓说了甚么？第4节预备作甚么？摩西有可能解决这难题吗？看箴十五4，我曾否无理争闹，使爱我的人伤心难过？
三、摩西极度困难中，作了甚么？第5-6节问题怎样解决了？玛撒是甚么意思？米利巴是甚么意思？怀疑或争闹能解决问题吗？遇见困难或不如意的事，我习惯祷告或埋怨、怀疑、争闹？[/size] [size=4][b]4月15目：摩西祈祷[/b]
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那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对乔舒亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是乔舒亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。乔舒亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给乔舒亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」 (出埃及记十七8-16)
一、乔舒亚与亚玛力人作战，摩西去那里？在那里作什么？他所作的有什么重要？我常常祷告使我能胜过试探和困难，过得胜的生活吗？
二、摩西去那里祷告？为什么是山顶，不是山腰？到山顶比山腰，付出更多的体力、时间。摩西祷告久了，有什么困难？有谁帮助他？如何帮助他？我有祷告同伴，同心祈求，互相支持，共渡难关吗？
三、战争大获全胜，摩西作什么？为坛取什么名字？耶和华尼西的意思是因耶和华的同在和能力胜过仇敌，祂是我得胜的军旗。事奉有好效果或成功得意时，我是否到神面前感恩，把荣耀归给神？[/size] [size=4][b]4月16日：摩西与家人重聚[/b]
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「摩西的岳父，米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的；一个名叫以利以谢因为他说：我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。摩西的岳父叶忒罗带着摩西的妻子和两个儿子来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子来到你这里。摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：耶和华是应当称颂的；他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。」 (出埃及记十八1-12)
摩西回埃及的时候，因着事奉的需要，暂时打发妻子回岳父家住。
一、从名字看摩西的心志。革舜是甚么意思？当他叫儿子的名字时，他想起甚么？摩西以米甸为外邦，米甸旷野为暂时寄居之地，以色列人才是他的同胞，他还想回去与他的同胞在一起。以利以谢是甚么意思？摩西记念他父亲的神，也记念神救他脱离法老的刀。我是否常记念神的救恩？知道自己在地上是寄居的，所有的利害得失都是暂时的，天上才是真正的家。参来十一13-16。
二、摩西主动向岳父说甚么？强调甚么？岳父听了有甚么感受？说了甚么？作了甚么？我常记得神的作为，适时向亲朋好友作见证，使人认识神吗？[/size]
[size=4] [size=4][b]4月17日：摩西岳父献策[/b]
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「第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：你向百姓做的是甚么事呢？你为甚么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在双方之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说：你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。」 (出埃及记十八13-27)
一、摩西从早到晚都在忙甚么？他尽心尽心工作，有甚么不好？他的岳父提出甚么建议？有甚么好处？有好朋友向我提出逆耳忠言吗？我能虚心接受别人给我的建议吗？
二、第16、19、20节摩西要集中心力作那两件事？公平审判有甚么重要？教导神的律例和法度有甚么重要？审判不公，错误教导有甚么严重后果？参弥三9-12。
三、从百姓中拣选各级领袖，有甚么条件？我有这些条件吗？我羡慕这些美好的品格吗？[/size] [i=s] 本帖最後由 pedro 於 2016-5-17 01:02 編輯 [/i]
[size=4][b]4月18日：来到西乃旷野[/b]
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「以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野。他们离了利非订，来到西乃的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各布家，晓谕以色列人说：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。」 (出埃及记十九1-6)
一、第4节立约的耶和华曾对埃及人作甚么事？从被奴役、出埃及到西乃旷野，耶和华曾给以色列人甚么保护和恩惠？神曾帮助我胜过罪恶或不好的习惯吗？生活中，给我甚么恩惠吗？
二、第5节立约中的以色列人应该作甚么？神应许给他们那三方面新的角色？属我的子民意思是作我珍宝的子民；祭司的国度强调事奉神；圣洁的国民强调生活的圣洁。这也是我生活的写照吗？照神的话去作，就可体会神的应许。[/size] [size=4]4月19日：耶和华将降临西乃
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「摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说：到第三天要预备好了。不可亲近女人。」 (出埃及记十九7-15)
一、第9节耶和华为什么要在密云中临到以色列人？第10节以色列人要怎样预备自己？自洁是里在心思意念的圣洁，洗衣服是外面的清洁。有什么不洁，拦阻我与神亲近吗？
二、第11-13节耶和华降临在那里？摩西要为百姓作甚么事？百姓要严守甚么规定？耶和华这样吩咐是出于爱，因祂太威严荣耀，人无法接近祂，参提前六第15-16节。
[/size] [size=4]4月20日：西乃山
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「到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。摩西对耶和华说：百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说：要在山的四围定界限，叫山成圣。耶和华对他说：下去罢，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。」 (出埃及记十九16-25)
一、第16-19节如何描写耶和华的降临？百姓有甚么反应？雷轰和闪电都令人惊吓害怕，角声、山大震动…等都显出耶和华的威严和荣耀，即使有密云遮盖，百姓仍然全身发抖。我是否常存敬畏的心，顺从他？
二、第21-22节耶和华要摩西下山，向百姓说甚么？第23节摩西如何回答？第24节耶和华再向摩西说甚么？摩西怎样回应？我是否像摩西顺从神，或自认为有理？耶和华一再要求摩西下山，吩咐百姓，恐怕有人好奇或冲动闯越界线，就丧命。
[/size] [size=4]4月21日：十诫 (一)
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「神吩咐这一切的话说：我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」(出埃及记二十1-6)
一、第3节第一诫说甚么？为甚么不可以拜别的神？参申六4，赛四五18。
二、第4节人雕刻、制造偶像常模仿那些形像？上天、下地、和地底下、水中的百物与真神有甚么关系？创一1-25。当初这些被造与人有甚么关系？创一26-27。这些原是人所管理的，人岂可用这些受造物取代创造万物的神呢！
三、第5节为甚么不可拜偶像？偶像是虚假的，以虚假取代真实是邪恶；偶像会灵验，因为后面是邪灵。第6c～7节追讨人的罪因为神施行他的公义，向守诫命的人发慈爱，是神施行慈。神较乐意给人慈爱或公义的审判？“追讨他的罪，自父及子，直到三四代”并不是父亲的罪，儿孙也受罚，而是儿孙受影响。参结十八。“向他们发慈爱，直到千代”也不是父亲的善，算作儿孙的善，而是神较宽容，多给悔改的机会。参撒下七14-16。
[/size] [size=4]4月22日：十诫 (二)
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「不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」 (出埃及记二十7-11)
一、第7节第三诫的内容？神的名字代表神自己。妄称指用随便或轻慢的态度、口气称呼。神创造宇宙的主宰，满有威严和荣耀，天上的天使天军不停向祂敬拜赞美。妄称耶和华的名有什么后果？
二、第8-11节第四诫的内容？安息日一周的第几日？六日要作甚么？六天中我尽心尽力作完一切的工作吗？第10节安息日有甚么特别？为甚么要如此？我生活言行效法神（主耶稣）吗？（旧约守安息日，新约进一步启示，是要守主日，记念主耶稣的复活。）
[/size] [size=4]4月23日：十诫 (三)
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「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。」 (出埃及记二十12-14)
十诫中第六到第十诫是论到与人的关系，首先是父母，然后是周围的人。
一、第五诫的内容？有甚么应许？谁能决定我们在世的年日长短？因着孝敬父母的好榜样，神使他在世日子长久，能作好见证。
二、第13节第六诫的内容？杀人有甚么严重后果？参创九6。神希望我们怎样与人相处？参诗三四12-14。
三、第14节第七诫是甚么？奸淫有什么严重后果？参来十三4。虽然许多人在这事上失败，帖前四3-8给我们甚么教训？如何对待自己的身体？
[/size] [size=4]4月24日：十诫 (四)
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「不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」 (出埃及记二十15-17)
一、第15节第八诫是甚么？为什么会偷盗？如何避免？参弗四28。
二、第16节第九诫是甚么？这诫命中论到那两种错误？有甚么原因造成这错误？参王上二一8-14，太二七18。
三、第17节第十诫是甚么？甚么是贪？不该得的，拼命要得是贪；但经过自己努力，正当得来的，不是贪。贪有甚么害处？参箴一19，提前六10。
[/size] [size=4]4月25日：偶像与祭坛
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「众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。摩西对百姓说：不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和华对摩西说：你要向以色列人这样说：你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可做甚么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。」 (出埃及记二十18-26)
本章22节到二十三章结束，都是耶和华对摩西说的话，进一步阐明十诫。
一、百姓在惧怕中远远站立，向摩西说甚么？他们担心么？摩西如何回答？为甚么不要惧怕？神降临有甚么目的？我认识的神威严和荣耀，敬畏神，远离罪恶吗？仍有罪恶我不肯离开吗？
二、耶和华在西乃山对百姓说话，百姓有看见甚么？参第18节。没有看见甚么？参申四15。第23节有甚么禁令？耶和华创造宇宙万有，所有的物质都不可能代表。
三、第24节献祭有甚么要求？按照神的吩咐有甚么结果？第25节筑石坛不可用刀剑（家具）等类工具凿成的石块，必须用完整无瑕的石块。因为神圣洁无瑕，献祭的祭司和牛羊也都必须完整无瑕。我的生活追求圣洁无瑕吗？奉献时，我将最好“完整无瑕”的献上吗？
[/size] [size=4][b]4月26日：希伯来人的奴仆[/b]
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「你在百姓面前所要立的典章是这样：你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘或奴仆明说：我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官（审判官或作：神；下同）那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定他归自己，若不喜欢他，就要许他赎身；主人既然用诡诈待他，就没有权柄卖给外邦人。主人若选定他给自己的儿子，就当待他如同女儿。若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。若不向他行这三样，他就可以不用钱赎，白白的出去。」 (出埃及记廿一1-11)
这是关于社会公平的法律，人身自由是一切人权及追求平等、幸福的基础。
一、以色列男子被卖为奴仆，应尽甚么义务？何时可得自由？他有妻子，或主人给他妻子，各应如何处理？自由是神的心意，我完全自由，或仍被罪控制干扰？
二、女儿被卖为主人的婢女（待妾），较一般的使女地位高些。主人应如何对待她？赎身、不可卖给外邦人、待之如女儿和白白出去，都是对妇女的保障。我是否善待周围的妇孺或弱势者？[/size] [i=s] 本帖最後由 pedro 於 2016-5-23 09:05 編輯 [/i]
[size=4][b]4月27日：人身伤害[/b]
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「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。咒骂父母的，必要把他治死。人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害他的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。」 ( 出埃及记廿一12-27)
死刑和刑罚的判定攸关当事者生死和权益，需格外谨慎公平，不致造成冤屈。
一、那五种情况必须治死？行为和动机都是重要的因素。咒骂或欧打父母，严重违反“孝敬父母”的第五条诫命，破坏社会家庭伦理，构成死刑的要件。
二、第18-23窃彼此相争、责打仆人和与孕妇相争所造成的伤害，各需甚么赔偿？第24-25节刑罚的原则是甚么？我处理事情，尽量公平吗？我远离一切争闹吗？
[/size] [size=4][b]4月28日：人物伤害 [/b]
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「牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃他的肉；牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。」 (出埃及记廿一28-36)
牛是农业社会重要的财产和生产工具，因牛而引起的纠纷必须公平处理。
一、牛触死人，要如何处理牛？牛主人有甚么责任？若触死奴仆或婢女，要如何处理？用石头打死牛，以免再有类似的事。因为奴仆和婢女是钱买的，可用金钱赔偿。我尽力管理小心我的所有，不致带给他人伤害或不方便吗？
二、因井主人疏忽，造成牛或驴死亡，如何处理？触死别人的牛，要如何处理？该拴而未拴牛，要如何处理？在重大利害的事上（如车辆事故），我仍能公平处理，或接受应有责任、赔偿或损失吗？
[/size] [size=4][b]4月29日：保护财产[/b]
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「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。两个人的案件，无论是为甚么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为甚么失掉之物，有一人说：这是我的，双方就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。」 (出埃及记廿二1-9)
十诫的第八条是不可偷盗，若是有偷盗，如何处理呢？
一、第1节窃贼有什么犯罪事实？要如何赔偿？第4节窃贼有甚么犯罪事实？要如何赔偿？注意犯罪程度不同，赔偿也不同，神是公义的，按人所行的报应。
二、故意让牲畜在别人田里吃食，当如何赔偿？不论牲畜吃了甚么，都要拿自己上好的赔偿。这样的赔偿除了公平之外，也隐含警诫和惩罚的意味。神是公平的，必按各人所行的报应各人。
三、第9节有争议的案件当如何处理？败诉者必须怎样赔还？加倍赔还的规定，就遏止恶人居心不轨的争夺。
[/size] [size=4][b]4月30日：保护财产[/b]
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「人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。人若向邻舍借甚么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还；若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。」 (出埃及记廿二10-15)
一、替人看守牲畜，牲畜死、伤、失踪、被偷或被野兽撕裂各有什么责任？这样的规定对本主和邻舍都公平吗？邻舍本不是专业看守者，也没有酬劳。看守者没有义务冒着死伤的危险保护牲畜；「无人看见」下所发生的死伤失踪，是无法预料的，自然也不能由看守者负责。
二、第14-15节向邻舍借牲畜作事（如借牛耕田，借驴载物），借的人有甚么责任？在甚么情况下，牲畜死伤不必赔还？借的人应需负责牲畜的安全和健康。但若本主在场应知牲畜是否正当使用，自负安全和健康责任，就不必赔偿。
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