不同的相信

本帖最後由 pedro 於 2011-10-17 01:26 編輯

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。約1：12

引言：
1.耶稣的门徒约翰的这句话给我们说明白了何谓"相信耶稣"。
2.其中最主要的是"接待"这两个字。
因为圣经中的"相信"就是指接纳主耶稣，将自己信托给祂，在以后一生的日子中与祂继续维持密切的关係。不相信耶稣就是不"接待"耶稣进入你的生命中。
3.在圣经中及我们的经歷中见到有多种不同的"相信"。
人可能有相信，但是没有将自己完全的交讬给耶稣。人可能有一时的相信而不是终生的相信。人可能相信，但是出于极重的情感因素，如一时的衝动。人可以有表面上的相信，但是内在有不同的动机。
4.我们从约翰福音中看几个例子来看不同的相信：

一.有人相信是因为看见耶稣能行神蹟(约2：23－25)

这是属于投机性的信：
1.请看这裡怎样说："当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神蹟，就信了他的名。耶稣却不将自已交讬他们，因为他知道万人；也用不着谁见証人怎样；因他知道人心裡所存的。"

2.我们从表面上看有许多人信了耶稣是一个很好的反应。但是仔细读时，约翰说他们相信是因为看见神蹟。或是说这些人相信耶稣，接待祂是一位能行神蹟的人。这是否圣经中要人信耶稣的相信和接待?

3."耶稣却不将自己交讬他们"(约2：24)。这"交讬"在圣经原文裡是与前一节中的"相信"相同。他们相信到一个地步只是信神蹟而没有将自己完全的交托给耶稣。耶稣知道他们的内心，所以也不将自己完全交托给他们，与他们建立一个救主的关係!

4.在新约时代，当地因贫穷和疾病，人往往为了追求物质，找身体的解脱，极乐意去相信及跟随一个能行神蹟的人去和他建立一个暂时的关係而不看到自己内在的需要去和耶稣建立一个永生的关係，这一种的相信和接纳是投机性的相信。

二. 有人相信是因为耶稣有些道理是他们能认同和接纳

(约8：30－37)，这是属于带有条件性的信。
1.圣经记载耶稣在圣殿裡向犹太人讲道说他"没有一件事，是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的"(约8：28)。在场的犹太人喜欢耶稣所说的，"就有许多人信他"(约8：30)。

2.当耶稣指出他是比亚伯拉罕更大(v.53)，并且是在亚伯拉罕之先(v.58)的真理时，他们"心裡容不下"(v.37)耶稣的道，就要杀他(v.37，59)。例如：有人向你说天地间有神，你或许认同。当有人指出天上地下只有一位真神，就是耶稣降世向世人啟示的那位神，除祂以外全是虚假的偶像。有人听了这圣经真理时，心裡就容不下这话，以致不信与不接待耶稣。

3.人相信耶稣不应该因为他讲了些他们能接受的道理，或因为某牧师讲得动听而相信。人相信应当是因为听到神的话，无论是同意或不同意，动听或不动听，人相信因为神的话给我们有"得救的智慧...。于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。"(提后3：15－16)，所以人听了就悔改，相信并接纳耶稣为救赎主。

4.当人决定相信耶稣时，人当决定接纳全部圣经的话，并决意顺服神的话，终生不离，这真理是神的大能，能救凡相信的人从罪中释放出来，成为神的儿女，得自由及永生。

三. 有人是秘密性的相信 (约12：42－43)

1.这裡所见到一些相信耶稣的人是一些有地位的人，是一些"官长"如尼哥底母。他们相信，但是不愿公开的相信。他们要公开的受人接纳，但是也要秘密的受耶稣的接纳－这不是圣经中要人有的相信和接待。

2.圣经中的相信正如保罗所指出的："你若口裡承认耶稣为主，心裡信神叫他从死裡復活，就必得救。因为人心裡相信就可以称义，口裡承认，就可以得救。"(罗10：9－10)。主耶稣自己也指出公开承认的重要："凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。"(太10：32，33)。所以尼哥底母一类的秘密门徒需要重生!为此原因，初期的教会极注重水礼。使徒们常常讲"信而受浸的就必得救。

"这不是说水礼能救人，乃是说藉着一个人的浸礼，知道他在人面前有一个肯公开承认耶稣为救主的信心。这类公开承认的信心救了他，是秘密性，不愿公开接待耶稣的人所能领受到的恩典。

四. 我们的信是十足相信

我们得救是因着信。希伯来书的作者说："义人必因信得生，他若退后，我(神)心裡就不喜欢他。"(来10：38，39；哈2：4)这裡的"退后"是指一个人进入一个不完全的相信中，即是上面所指出各种不同的相信。是神所不欢喜的，也是神不能接纳的。因为他们没有以十足的信去接待耶稣。

结论："凡十足接待衪(耶稣)的，就是信衪(耶稣)名的人，衪(耶稣)就赐他们权柄，作神的儿女。"(约1：12)你的信是否十足吗?

文章来自：福音文宣社

1 評分人數