|
 
 發短消息
 加為好友
 个人主页
- 帖子
- 4915
- 精華
- 15
 威望- 1791
 积分- 16982
 贡献值- 772
 灵粮- 10563
 鸡汤- 4963
 燕窝- 222
 浮出水面高度表- 7163
 鲜花- 610
- 在線時間
- 224 小時
- 註冊時間
- 2011-2-25
- 最後登錄
- 2018-10-29
|
在叙事文里，作者要表达信息，会用不同的工具，包括人物、家谱／名单、地点、对象、情节、结构。这系列的文章会探讨作者如何运用人物塑造（characterization）来传递信息。首先，我们从新约第一卷的马太福音开始。
众所周知，历史上的耶稣只有一位，然而记载耶稣生平的福音书却有四本。自教父时代，已有教父主张马太笔下的耶稣是君王，马可笔下的耶稣是仆人，路加笔下的耶稣是人子，约翰笔下的耶稣是神子。为何耶稣在不同福音书的作者要把耶稣塑造成有不同形象？简言之，作者如何刻画人物，是要配合他的信息。
耶稣是万民的王
马太福音的结束记载人人熟悉的大使命（二十八19～20），而大使命的对象不是一个民族，而是万族万民。为配合这信息，马太一开始就建立耶稣不单是犹太人的王，也是外邦人的王。
马太的做法是用家谱介绍耶稣的身分。一章1节直译是「戴维的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱」（参《圣经新译本》，《和合本修订版》也没有修订这错误），表示这家谱是以戴维王的角度来撰写，目的是要突出耶稣是王的后裔。跟着，马太不是按历史，而是按主题来记载家谱，所以家谱重复出现「十四」三次（一17），因为戴维希伯来文名字的数值是十四，目的要凸显这是王族家谱。
建立了耶稣是王时，马太也突出耶稣的祖先不单是约犹太人，也有外邦人。所以，耶稣也不单是犹太人的王，也是外邦人的王。马太在二章1至2节记载几个占星家（《和合本》译作博士）来朝拜新生的犹太王，也凸显耶稣接受外邦人的敬拜，这表示祂不单是犹太人的王，也是外邦人的王。
耶稣是教师
其实，耶稣在马太福音的形象不单是君王，也是教师。马太福音记载了耶稣很多讲论，较长篇的五大讲论是登山宝训（五～七章）、门徒须知（十章）、天国比喻（十三1～52）、天国伦理（十八章）、末日预告（二十四～二十五章）。由此可见，作者笔下耶稣的形象也是教师。
有了这两方面的了解，我们重新阅读大使命就有不同理解了。大使命的上文是：天上地下所有的权柄都赐给我了（二十八18），这是领受君权或君王登基的形象；连接词「所以」，表示大使命是建基于耶稣所领受的君权，而大使命唯一的动词是「使……作门徒」，门徒是与教师相对的，因此，大使命是结合耶稣在马太福音的两大形象─ 君王和教师来颁布的。前者是因，后者是果。
既然大使命的目标是「使……作门徒」，去、施洗、教训（都是分词）就成为完成大使命的方法。换言之，大使命的重点是教导、栽培，不单是布道、差传。教会如果要履行这大使命，就必须训练信徒成为教师；这也可成为衡量教会是否有效履行大使命的准绳。换言之，教会是教导的群体（teaching community），但之前要成为学习的群体（learning community）。当然，信徒成为圣经教师，并不意味他们要成为研经会的讲员，这是很多人的误解。其实，最基本的圣经教导就如彼得所说的：有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人（彼前三15）。这是身教和言教并行的表现，是首要的，其次才是在家庭、公司、教会主领查经小组，或教授圣经。
作者：黎永明 |
|
新浪微博
QQ空间
人人网
腾讯微博
Facebook
Google+
Plurk
Twitter
Line
