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2#
發表於 2013-3-12 00:45
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但说到鸟类并不仅仅是一个简单的事实:耶稣的说明是旧约圣经提到的事情的重复，转而使我们更加全面地理解了这个寓言的意思。在尼布甲尼撒二世做到树的梦里，“叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食”(但以理书4:12)。首先树代表大王本身，然后是他的国，在树荫里许多树聚集在一起(参见以西结书33)。更中肯的话在以西结寓言的结尾:“主耶和华如此说：‘我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；在以色列高处的山栽上。他就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”这里神在以色列山上种植的以色列雪松有最顶端嫩枝成长的枝尖—以色列家族的小子孙，他在犹大末代国王遭羞耻和屈尊的地上名声显赫。同样的话说在这个寓言里耶稣在思考弥赛亚的国，从细微的开端获得伟大的成就。
这些开端确实很小；无论我们是否考虑到身无分文的木匠的生活已经改变了历史，但他的工作已经在人们当中导致了革命性的改变；或者他所使用的方法—信息的传遍人们，赐予他们希望，改造他们的生活，使他们适合在神国里的统治；或者他作出的死亡，作为一名普通的罪犯，许多人都知道的死亡；或者一个人的到来，虽然是一位神圣差遣的人，接管所有各国，打败和征服各国，就像那块小石头打碎和毁坏尼布甲尼撒二世的梦像一样—无论从哪种观点来看，它首先都是“小事”。男人和女人应照做的事情没有大事。十二使徒都是日常那些平常、能干和有效的人—根据耶稣的观点，他们当中没有人被世俗智者选择。犹太统治者责难耶稣、迫害使徒是一件多么令人惊讶的事情啊！
在路加福音开始(13:1-21)时寓言记录的场合不同于马太福音和马可福音的记录。彼拉多在殿里告诉耶稣加利利的凶手，暗示这种行为是神的判决。耶稣回答说这种命运发生在加利利人身上不是因为他们的大恶：那不是神的判决—但他意味深长地补充说，除非他们同样悔改，否则灾难会降临他们，不是人类生活的结果，而是神的命令。他进一步用无花果的寓言说明，不结果的树要砍倒。后来，路加记录了在安息日治愈柔弱妇女的事情，相关的是耶稣指人在安息日引动物饮水，因此他使妇人摆脱了束缚，身体健康。然后他说了芥菜籽的寓言。虽然在基督教的伪装下，路加福音的文章不允许这寓言成为邪恶组织的预言，它预示虽然以色列作为一棵无花果树整个国家都要被砍倒，从表面上看是天国的结束，然而有力量恢复它，这力量在起作用。安息日治病是天国的寓言，(参见深坑里绵羊的寓言)—重要的事情就要到来：预示未来要发生的事情。接下来路加适当地记录了对这个问题的谈话，有少数人得救吗？耶稣宣布有一邦加利利人在神的天国里和以色列的父坐在一起。 |
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