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發表於 2013-4-16 08:01
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没有迹象表明富裕的农夫非法地获得了他的财富。他成功，他繁荣；但他也以自己为中心。在这方面他像旧约圣经里的“愚人”拿八一样，两个“愚人”的代名词使用得清清楚楚。“我岂可”，拿八说，“将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”(撒母耳记上25:11)。于是这位农夫，沾沾自喜地满足自私自利，“自言自语地”说“我岂可”，他决定将“拔出”、“建立”和“给予”，使他能对他的灵魂说“悠着点”。“我的谷仓”，“我的果实”，“我的货物”—他思想的中心和周围是“我”和“我的”。他面前的目标是吃、喝与乐—所有的一切都是身体上的安慰。
他不为他人考虑:物质的丰富可能使众多的人欢乐—儿童、寡妇、穷人和需求者肯定名列其中。但他也没有想过多产的季节使他获得丰收是由于天上的雨水，以及每颗种子拥有的繁殖能力，这些东西都不在他的控制能力之内—也就是说，虽然他勤劳能干地经营他的农场，但他繁荣的背后有神的能力。他没有意识到“若财宝加增，不要放在心上。”他实践了这句箴言：“愚顽人安逸，必害己命”(箴言1:32)。
神评估了人。“你愚蠢”—明确、强调和正确；因为愚蠢是明显的，他没有能力控制他自己的生活。他事先计划“多年”，但神说“这晚”。那么他的计划、他的谷仓、他的果实、他的货物如何呢?他们不再属于他的了—他生命的租期是一个人称之属于他的生命极限；财富不能买断死亡。没有哪个人能赎回他的弟兄，也不可能向神奉献赎金，让他不要品尝死亡。智人要死，愚人也要死；穷人要死，富人也要死。人们常说“富人常常在他的财富中寻找所有大门的钥匙，他们站在天国的大门前，就像骆驼那样荒谬无助地凝视着针眼的通道。”
这个问题或许可能这样总结:当一个人被剥夺了他的所有财富，在他被剥夺了所拥有的一切，就像他出生时的那样，那么他是穷人还是富人呢?寓言里的人有很多的话要说；但“神也说”；当末日到来时神的审判将揭示出一个人的真正贫穷或富有。神说:“你愚蠢”，耶稣说，“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”(21节)。耶稣重复了他担心暂时需求的忠告，观察到神关心他的百姓，他在登山宝训上已经说过。这些话用于这种关系是合适的。为什么耶稣没有利用这个机会重申自己呢?没有理由得出结论，如果路加福音说过的教训，因此就不能成为马太福音记录的登山宝训的一部分；相反，如果是登山宝训的一部分，在合适的机会就不能再说了。 |
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