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發表於 2010-5-24 03:10
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至于旧约圣经，也载有关于三位一体的经文：
1. 创世记一26记载神('elohim)的说话：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……」这句经文中神的称谓属第一身众数，但这种称谓很难解释为出于编者手笔，或属于表示神权能的众数；因为，综观希伯来文圣经，均没有这种手法。故此，我们便需探究经文中的「我们」是何所指。这众数式的称谓并非指天使，因为圣经从没有说人要按着天使的形像来造的；人所有的乃神的形像。创世记一27继续强调：「神('elohim)就照着自己的形像造人，乃是照着神的形像造男造女。」曾以众数称谓自称的神，那时指出要以他的形像来造人。换句话说，众数等同于单数；这情况只可能以三位一体的本质来解释。独一真神以三位而存在，三位可以互相商议，亦可以共同实行所订定的计划，而仍然是独一真神。
我们是照着神的形像造成，故此不难掌握上述意思，因为我们本身也具三位一体的性质。帖撒罗尼迦前书五23清楚指出：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又与你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」信徒每每要面对道德上的抉择，究竟遵行神的心意，抑或满足自己的意愿，冀求使自己的肉身快乐。这时候，我们发觉自己落入灵、魂与肉体本质之间的争战中。
2. 诗篇三十三6记载：「诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气(ruah)而成。)这节经文再一次指明了，三位一体神中的三位都有参与创造之工；圣父发命令，圣子作为道而使圣父的命令运作，圣灵则以其赐生命的大能，贯注入创造的整个过程中。
3. 新约希伯来书一8所引述的诗篇四十五6，有如下记载：「神阿，你的宝座是永永远远的，你的国是正直的。」但诗篇的四十五7却指出，有一位神会祝福第6节这位完美的君王——神：「你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」神祝福神的这个情况，也只能以三位一体的概念来解释；独一位格的概念，就难以解释这节经文了。
4. 从以赛亚书四十八16清楚可知，三位一体神的三位，在显明及进行救赎的工作中，均参与其事。这节经文记载：「你们要就近我来听这话，我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事(即是神拯救他的子民脱离被抢与辖制)，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。」说话出自那位拥有神及人身份的救赎者(在前面第12节，他形容自己是「首先的，也是末后的」，在第13节则指自己「立了地的根基……铺张诸天」)，他在这里指出自己乃受主耶和华(在这情况下必定是指父神)所差来；和他一块儿的，还有神的灵(三位一体神的第三位)。据我们的构想，「他的灵」应与「我」连在一起，同属「差遣」的受词；但从希伯来经文的上文下理，我们得出一个印象：「灵」(ruah)却与「主耶和华」('adonay YHWH)连在一起，是主词的一部分。
从这节经文看来，三位一体神中的第三位，无论如何是与第一及第二位有分别的。 |
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