免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:5860 | 回復:4 發帖

旧约:但以理书 简介



但以理书      共十二章      属于旧约    大先知书

作    者:  但以理书

写作对象:  被掳至巴比伦的犹大人和所有神的子民

写作时间:  约于公元前535年。而所记录的事件发生于公元前605至535年间。

背    景:    公元前605年、但以理被掳至巴比伦、其后在尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌和塞鲁士王朝中共任职六十年。

要    旨: 记载忠于的犹大被掳时的历史、显示神如何主宰天地、控制自然界的力量、调度国家命运和看顾他的子民。

◆ 二干五百多年前、但以理与其它犹大人被掳至巴比伦。

面对自负的暴君和众多的崇拜偶像者、勇敢的但以理不但没有屈服、沮丧、反而更坚信神。
他清楚知道神大有权柄为众民族和个人制定他的计划。

但以理书正是揭示神的权威至高这个深奥的真理。
   
   但以理书先简述巴比伦王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷、之后转至描述但以理和他三个同伴。他们在巴比伦担任要职、但以理更因能为国王圆梦而地位显赫。

而这些梦正展现神的计划。其中有描述但以理那三个同伴的事迹。他们因拒拜金像被处以火刑、但因神拯救而免于灾难。

第五章描写伯沙撒王惊睹神的话现于墙上的情景。但以理预言、巴比伦将被玛代及波斯所灭。当夜、玛代人灭了巴比伦国。

   但以理成了大利乌王最信任的谋士之一。他的地位令其它官员嫉妒、他们进而计划说服国王下令不许祷告而置但以理于死地。但他仍向神祈祷、结果被扔进狮子坑。神彰显大能、封住狮子口、拯救但以理。

   全书的后半部记述了但以理在伯沙撒和大利乌年间见到的异象、并以在塞鲁士年间所得异象作结尾。

这些异象勾画了神的计划和神的救赎、被认为是解释所有圣经预言的关键经文。

    神一直主宰这个世界和人类的命运。他就在我们当中。

尽管有那些令人不安的新闻报导和生活压力、我们仍可确信神管理着这世界。

从但以理书中、、我们可看到神的工作、并在他的权柄、 大能中找到自己的安全港。

◆  他显明深奥隐秘的事、知道暗中所有的、光明也与他同居。

                      ☆★☆读经提示☆★☆

一. 留意但以理和三个同伴在甚么情况下忠于  神、他们又 有甚么结果?

二. 当你面对似乎不可对抗的势力、本书的信息对你有甚么启发?你会如何学习忠于  神、因而经历 神的大能?

本帖最後由 pedro 於 2012-3-2 10:40 編輯


  但以理书在中文圣经是排列在先知书系列中,在希伯来文圣经却属于第三部分「圣卷」,可能因为但以理的身分是政府官员,不是一个先知。

  华人教会历来都认为但以理书是主前六世纪但以理的作品,他是本书的主角。近来有一些学者却认为本书是主前第二世纪安提阿哥四世(Antiochus IV)在位时由一位(或一群)忠贞于神的犹太人所写的(即第十一章33节的「智慧人」)。虽然如此,我们有足够的理由相信本书是出自主前第六世纪但以理的手笔,他由主前604538年一直在巴比伦和玛代波斯王朝做官。

  本书的钥词是:「万神之神」(47,十一36)、「万王之主」(47)、「掌权」(25);钥节是:「祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏,祂的权柄永存无极」(26),「祂所定的事必然成就」(十一36)。耶和华这位万神之神、万王之王是活着的,祂掌管一切,事情必按祂所定的发生。

  本书(尤其是第七至十二章)像新约启示录一样,采用了启示文学的体裁;其实,本书的内容也和启示录相近,都是强调神是至高和掌握所有的权柄的,属祂的人在任何环境中都应保持忠贞。

本书是用两种语文写成的,二章4节下至七章28节为亚兰文,其余为希伯来文



内容纲要
  但以理书是由两种材料揉合而成的。第一至第六章记载了六件事迹,主角但以理以第三身出现;第七至十二章是但以理所见的异象,他以第一身自称。

  第一章记述但以理和三位朋友,被掳至巴比伦,接受优良的训练,以备在宫中供职。受训期间,但以理和三友拒用王膳,免于被玷污。

  第二章记载了尼布甲尼撒王做了一个怪梦,他的顾问和谋士都不能把梦的内容和意思告诉他;但以理却能指出王梦见了一座由不同金属铸成的大像,后来有一块非人手凿出来的石头把大像砸碎。但以理讲出此梦的含意,大像原来是代表四个国家,她们都会消灭,石头所代表的「神的国」永远长存。

  第三章描述尼布甲尼撒王造了一座金像,下令全国的人都要向金像下拜,但以理的三位朋友宁死不屈,不肯膜拜金像。他们被抛在火窑?,却没有烧伤,终获王擢升任高职。

  第四章是尼布甲尼撒王所颁发的谕令。他回忆自己在梦中看见一棵大树,守望的圣者宣告把大树砍伐。但以理后来提出该大树象征尼布甲尼撒自己,他因骄妄刚愎,必由君王之尊沦为野兽,直到他谦卑下来,才会复得王权。但以理的预言终于完全应验。

  第五章叙述伯沙撒王大排筵席时,有一只神秘的手忽然出现,在粉墙上写出奇异的字。但以理被召前来解字;他直斥伯沙撒的不是,指出墙上的字宣布了巴比伦国很快会被玛代波斯所灭。

  第六章记述但以理的同僚嫉妒设计谋害他,怂恿大利乌王禁止国民在三十日内向任何神明或人祈求。但以理不理王令,仍按常一日三次祈祷,卒被丢在狮子坑。神施行神迹拯救了但以理,谋害他的人反被狮子咬死。

  第七章记录但以理在伯沙撒元年所见的异象,看见四头巨兽于海中上来,第四兽头上长出十角,又有一个小角。但以理看见神在天上施行审判,把永远的国度赐给那位「像人子」的。本章补充了第二章的记述,指出四兽代表四个国家,第四国的一个君王(「小角」)会严酷地迫害选民,但选民会与那位「像人子」的一同得国。


  第八章是但以理所见公绵羊和公山羊的异象,重点是放在公山羊(希腊帝国)后来长出的小角(安提阿哥四世)会如何迫害属神的选民。

  第九章记载但以理向神祈祷时获知七十个七的启示;七十个七分为三个阶段:从出令至受膏君出现将有七个七;由受膏君至受膏者被杀有六十二个七;最后一个七必有一王来毁灭耶路撒冷和圣殿,这王终必遭受神为他所定下的灾难。

  第十至十二章是但以理所见最后的一个异象,天使详尽地预告亚力山大死后南北两国的恩怨和冲突,尤其是安提阿哥四世的兴起,和他残酷迫害犹太人的经过。安提阿哥四世也影射那要来的敌基督,他会同样极厉害地加害属神的圣徒。

  总括来说,第一至第六章(第二章除外)着重叙述但以理和三友怎样在困难中仍对神保持忠贞,遵守犹太人传统的宗教礼仪;第七至十二章是预言将来要发生的事,鼓励在逼迫中的犹太人持守信仰,忠贞于神。

  有关第二章和第七章的四个国家、第九章的七十个七、第十一章的「王」(36),传统有三种不同的解释方法。

  第一种?四国为巴比伦、玛代、波斯、希腊和罗马。第二章「大石」指基督第一次降临,第七章的「小角」是敌基督,「像人子」的是主耶稣(祂第二次来临);第八章小角却是「安提阿哥四世」。第九章的七十个七记述了古列至尼赫迈亚重建城墙(头七个七),尼赫迈亚至耶稣道成肉身(六十二个七),耶稣被钉死发生在最后一个七,「行毁坏可憎的」是主后七十年的提多将军。第十一章的「北方王」(28)指安提阿哥四世,第36节的「王」却是敌基督。这种看法认为但以理书的异象包括了安提阿哥四世和敌基督的毁灭,以及基督第一次和第二次的降临。另一方面,本书的「数字」是象征的,不须按字面解释。

  第二种解释是时代主义派的看法。他们主张四个国家也是巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马(包括已消逝的古罗马帝国和主再来前的新兴罗马),而古罗马和新罗马之间是有空隔的,就是教会的时代。故此,第二章的「大石」表征主耶稣第二次的降临,第七章的「小角」是敌基督,「像人子」也是主第二次来临时要得国,第八章的「小角」是敌基督,第九章的第七十个七乃指主第二次的再来,故第27节的「他」是敌基督,他是那行毁灭可憎的;与十一章36节的「王」是同一个人。这种解法对「数字」的解释是按字面的数值,不相信数字有象征的意义。

  第三种解释主张四个国家是巴比伦、玛代、波斯、希腊。第二章的「大石」指主耶稣第一次的来临,第七章的「小角」是安提阿哥四世,与第八章的「小角」和第九章的「行毁灭可僧的」相同,而十一章36节的「王」也是安提阿哥四世。这派解释数字也按字面的数值

TOP

本帖最後由 pedro 於 2012-3-2 10:44 編輯

以下附表让我们看见第三种解释的详情:






十至十二


巴比伦




 


 


 





 


 


 





公绵羊


¦


四王




第四兽


公山羊


头六十九个七


勇敢的王



¦




¦


南北交战


安提阿哥


铁与泥





卑鄙的人



¦


 


 


 


 


神惩罚


大石砸碎大像


兽被杀


小角非因人手灭亡


忿怒倾在他身上


到了结局无人能帮助

神得胜


大石变成大山


『像人子』的得国


 


24那六件事


圣民得救复



以上三种解释方法都各有优点和缺点,我们不能肯定那种解释是最准确的。

TOP

本帖最後由 pedro 於 2012-3-2 10:46 編輯



但以理对神有以下的阐释:

1 祂是至高的(2425),没有任何神明可与祂相比(29)

2 祂掌管一切(20,四2535),历史的进程在祂监管下发生,祂必全得胜,建立永远的国度(26)

3 祂是公平的法官(2932 2228,七912,八2326,九27,十一45),必按列国和列王所做的审判他们。

4 祂要求选民忠贞;他们不但在异邦中要对神忠贞(第一、三、四、五、六章),在迫害中也要保持忠贞(第二章及七至十二章),因为他们所信靠的神永远活着,掌管一切,祂是公义的主,必会拯救他们,惩罚迫害他们的敌人;即使神没有拯救他们脱离迫害,以致他们为信仰殉难,神也会使他们复活,得着永远的生命和永远的国度。

怎样才可保持对神忠贞呢?但以理书提供的答案就是:做一个有智慧的人(十一33,十二3)。一个有智慧的人必能真正认识和相信神,他知道在最绝望的逆境中,神仍然掌权,故可面对挑战和迫害,矢志不渝,忠心至死。

当然,神才是智能的源头(17,二21),惟有不断与神相交,才可获得真智能(18,九2,十2312)。如果我们得着真智慧,就有属灵的透视,在神沉默时仍知道祂在掌管和看顾。



1 但以理书对于今天的信徒有甚么提醒?应如何实践?

i 要求我们恒久地顺服和遵行祂的旨意(8,三1618,六11)
ii 神要求我们从心?承认祂掌管万有,不能在祂面前骄妄自大;我们要谨记:祂是万物的创造者,我们祇不过是被造之物(2023,三2833,四3134,六2728)
Iii 神要求我们愿意为信仰付代价,甚至殉难(12,六1112)
Iv 神要求我们帮助别人信靠和忠于祂(十一33,十二3)

2 但以理书如何指示我们达到神的要求?
要达到这四项要求,我们要借着与神相交,有智慧和属灵的透视力(1720,二1121232847,四272934,五11161822),才可以洞悉和顾念那看不见的(林后四18),以致对祂有绝对的信心。

但以理书的信息是勉励人对神绝对的忠贞,这样有甚么结果?甚么原因驱使人愿意这样对神呢?

当我们对神忠贞,持守信仰,我们会有三种可能的结果:第一,神不让我们遭受任何的痛苦,反而得到莫大的恩典和尊荣(第一章但以理和三友的经历)。第二,神容许我们经过痛苦,但在痛苦中祂与我们同在,又拯救我们脱离痛苦,赐予恩典(第三和第六章)。第三,神任由我们被痛苦吞噬,不加以拯救,甚至我们殉难;但神会在将来叫我们得着帮助。

让我们不要忘记:无论在任何环境中,神要求我们对祂绝对忠贞。



TOP

但以理书纲要



但以理,流亡到巴比伦时还只是个少年,在被掳的七十年里,任职于巴比伦与波斯朝中,上帝委派他做外邦人与犹太人的代言人。但以理借着解梦的能力和敬虔顺服的生活,彰显上帝的权能。在异象中,握有一切,不仅仅是现在,未来也一样!

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


明白神的主权

明白神的主权 经文:诗篇10章17-18节 10:17 耶和华阿、谦卑人的心愿、你早已知道.〔原文作听见〕你必预备他们的心、也必侧耳听他们的祈求。 10:18 ...


查看