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[转载] 书中之书—圣经【壹】

序言
  圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。(提摩太后书三章十六节)

  在当今世界的书籍中,圣经有至高无上的权威,它不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则,它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中,任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。

  美国第十六任总统林肯曾感叹地说:“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善,皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说:“英国有二本书―圣经和莎士比亚。英国创造了莎士比亚,但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说:“一个洞悉宇宙之深奥与和谐的科学家,通过圣经无法不联想到神。”

  那么,怎样系统地证明圣经是书中之书呢?圣经有什么独特和超越之处呢?圣经的真正作者是谁呢?圣经的本质又是什么呢?本文将由七个方面与读者分享。



壹 由写作过程来看圣经

  圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或小牛皮上,也被书写在芦苇制成的纸上,这种芦苇又叫纸草,由叙利亚的白泊港(Byblos)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字,此字即由此港口之名而来。英文的“纸”字(Paper)也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外,有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。

  圣经是由三十余位作者,经过一千六百年之久所写成的。作者有君王如大卫,有政治家如但以理,有祭司如以斯拉,有哲士如摩西,有法学家如保罗,也有牧羊人如阿摩斯,又有税吏马太,也有渔夫彼得、约翰,还有医生路加,申言者以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯,则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处。有的写于戎马战时,有的完成于太平盛世;有的写于喜乐的高潮,有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的,写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册,形成新旧约正典。奇妙的是,当人们把这六十六卷书编在一起时,这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐,前后呼应,浑然一体!

  圣经不是人杜撰的,而是神默示人写成的。摩西、大卫、保罗等人,不过是神的代笔人,他们所写的都是神所默示。例如以赛亚自己承认说, “主耶和华的灵在我身上…叫我传好信息…”(六十一1)。彼得在彼得后书又说,“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来”(一21)。他们所写的,他们自己并不明白,也不知道其中的意义,因为多属未来的事,多年以后才应验出来。这点显明,他们不过是神的出口,用以写成圣经。因为他们敬虔忠心,所以神乐意使用他们,叫他们写出神自己的意思。神是如何感动人写圣经呢?那并不是因为人受到符咒,或进入昏迷状态所写的。而是神借着圣灵感动他们,使他们在灵中得到了神的话,然后象学生默书的情形而写出来的。

贰 由逻辑思维来看圣经

  神造人并愿意与所造的人有来往交流,也就是基督徒所说的“交通”,这种交通是属灵的,是关于人与神属灵交流的专用词。神是那么的伟大,人是如此的微小,神说话人如何接受呢?常识告诉我们,人类交往的方法无非有三:第一是借着声音沟通;第二是面对面交流;第三是借着文字传达。神选用文字并编成书籍与人交往是完全合乎逻辑的。神拣选合乎祂心意的民族和人物,借着他们的手写出神的话,而成为圣经上的文字,自然是合乎逻辑的。关于圣经是神的话的逻辑思维标准有六:

  (1) 神一定要在圣经中明确写明此书是祂说的话,才符合逻辑,如不显明人就不知道,也不好确定它是神写的。正如人写信、写文章要署名一样,要让读者知道是谁写的。而全部圣经中,就有两千余处写着“这是我耶和华说的”。

  (2) 以神呼出的话而写成的书,它的道德律一定是最高的才符合逻辑。无疑,圣经中的道德律,实在是高过于人间任何书籍的道德标准。圣经上说,“凡看见妇女就动淫念,…已经与她犯奸淫了”(太五28)。按当今世界的法律,这种道德行为就算犯奸淫罪的话,那么这个世界上的警察、法官、律师们就一定会忙得人仰马翻了。耶稣说“爱人如己”,想一想,从人性上说,哪一个人不爱惜自己呢?如果每一个人爱别人如同爱自己一样,这个世界将是多么美好呢?圣经上说,要饶恕别人七十个七次,当耶稣被人钉在十字架上,痛苦不堪,死亡将近时,祂还祷告说,“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路二三34)。试想,当神这样的道德标准普及于全人类时,又有什么人间怨恨不能了结呢?

  (3) 神一定要借着这本书告诉人们,宇宙与人类的由来及天地将来如何结局,才符合逻辑。我们看到圣经中明确说到,神如何创造宇宙、天地、万物,人类如何堕落,又如何才能蒙救赎。将来天地如何结局,每一样神都说得非常详尽。

  (4) 神一定要让这本书使任何人都可取得,才不愧被称为神呼出的话,才符合逻辑。据有关统计,圣经已被译成一千七百多种方言,成为人类历史上发行量最大的书。

  (5) 这本书中所预言将来要成的事必须完全应验,以证明圣经是神所呼出的话,才符合逻辑。在全本圣经中,我们看到许多的预言,它所预言的许多事,到应验的时候,已经准确地应验了。将要应验的事,到时也一定会应验。

  (6) 神必定在这本书中,把祂对人类的旨意告诉我们,才符合逻辑。试想如果神不把祂的心意告诉我们,这个世界将会堕落到何种地步呢?事实上,只要你好好研读圣经,就会看到圣经把人所应行、应知的事无不详尽说明。

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叁 由科学事实来看圣经

  圣经合乎科学吗?要解答这个问题,首先要知道什么叫科学。科学不过是人对神完美创造的法则,零碎地知道了一点,而以此一点定为定理并加以记录。宇宙的创造者为神,圣经的著者也是神,神的话语与神在宇宙中的作为,如何能不符合呢?


  一、有关天文学方面

  
(1) 关于地球是圆的。五百年前,世界各国都认为地球是一平面,后由摩耳尼克在一四七五年证明地球是圆的,当时世人无不为之震惊。但是,圣经远在二千五百年前,已经指出地球是圆的了。请看约伯记二十六章七节,“神…将大地悬在虚空。”“大地悬在虚空,”从任何方面没有任何东西支持,也没有什么提吊,但在它的本位上却非常稳定,这是什么缘故呢?因为这是神的作为,是神把它安置在那里的。请再看以赛亚书四十章二十二节,“神坐在地球大圈之上。”
“大圈”在希伯来文是“库格”,这字原文的意思不是指平面上所画的圈子,而是指球形或圆弧形的物体说的。神远在二千五百年以前,早借申言者以赛亚的口,把地球是圆球的真面目向我们宣示出来了。

  (2) 关于地球是在一个轴上转动的。约伯记三十八章十二至十四节,主耶和华责问约伯,“
你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位,…因这光地面改变如泥上印印。”
改变”原文为旋转的意思,就是说,地面旋转,如泥上印印。这到底是什么意思呢?这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的,泥筒在未经烘干以前,用一个细轴穿过作为轴心;然后再在轴的两端,将泥筒旋转在字模的上面,于是又将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说:地球是圆的;是在一个轴上转动的。可惜当时人们不解,以为地是平面的,而且是不动的。

  
(3) 关于北极星。约伯记二十六章七节上说,“神将北极铺在空中。”
空中”原文意空处,古代天文专家都认为此系无稽之谈。直到近代发明了望远镜,可在二十英哩之外阅读小字印刷品,用此镜观测北极才证明圣经所言无误。

  
(4) 关于星的数目。十七世纪望远镜还未发明之前,人以为星星的数目已经确定了,天文学家开普勒(Kepler)说,星有一千零五颗。自望远镜发明后,这数目一再地增加,就目前所知道的,仅在我们的银河系里,就有一百兆以上的星,而象我们这样的银河系,大约还有若干亿之多。今日的天文学家一致同意,要计算星的数目,是不可能的事,圣经早在二千五百年前已一再地说明过了,如耶利米书三十三章二十二节明言,“天上的万象不能数算。”


  二、有关物理学方面

  (1) 关于电讯。人类可以使用电力,这真是古人梦想不到的事。但在约伯记三十八章三十五节,神问约伯
“你能打发闪电,叫闪电行去,并且对你说,我们在这里么?”
在约伯时代,谁曾想到人能使用电力作为信差呢?今天使用各种电讯设备,亲友即使在天涯海角也可谈心。古时闪电曾为人类的大敌,伤人击物,无法制止,但圣经远在四千年前,已预料今天的电子世界。

  
(2) 关于空气的重量。再看约伯记二十八章二十四至二十五节,“祂(神)鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。”
人人都承认水是论轻重的,但是怎样衡量风呢?空气向来被人认为是非物质的,无大小轻重可言。直至四百年前,大科学家伽利略才断定空气是有重量的,是一可量的物质。但圣经远在四千年前,即已预告风是有重量,是可以定轻重的物质。

  (3) 关于地球上的水量。再请看以赛亚书四十章十二节上,
“谁曾用手心量诸水…?”
这就是说,神曾用手量过诸水,使其不多不少刚刚适当,然后放在地球之上。现代科学也发现,地球上的水量正是我们所需要的,不多也不少。海水如果比现在加深九尺,则地上的碳气、氮气,都会被海水吸收,人畜植物就无法生存。如果海水比现在为少,就不够周转,洋面与陆面的比例,如果不是三山六水一分地的话,蒸发面积太小,雨量不够,田地必干枯。神所量的分量刚够周转不多不少,万一嫌少即有天阴多降甘霖,如果嫌多则会晴天蒸发水量,使大地能以滋生五谷,喂养寄居其上的人畜。

  (4) 关于天空的高度。在以赛亚书四十章十二节下,神又说,
“谁曾…用手虎口量苍天…?”
换句话说,这穹苍的天空,神也曾用手量过。实在不错,天空的高度已经制定,这是科学上的事实。因为,天空的高度如果过高或过低,我们呼吸都会感到困难。如果地距离太阳过近,那么万物都会被烧死,如果是太远,万物又都会被冻死,目前距离正合需要。所以,地与天的距离,神似一位大工程师量过才定规的。

  (5) 关于光、色、声。再请看约伯记三十八章四至七节
“我(神自称)立大地根基的时候,…晨星一同歌唱。”
批评圣经者常称此种描写是诗人的想象,但物理学家证明,晨星歌唱确是一科学上的事实。光、色、声在根本上同为一种波动,因波速与波长的不同,反应于我们的感官也不同,或映入眼帘而成色,或闪烁发亮而为光,或震动耳鼓而为声。又有一种无色光线,又快又短,人目亦不能见,我们称它为紫外线。以上两种光线,只可用照片及光学仪器间接看见。宇宙中有眼不能见的色,亦有耳不能闻的声。近代试验结果使物理学家深信,光色的波动必定产生声音。当日光、月光急驶天空之际,其音调也随同行动,可惜人耳无法接收,不能欣赏天空中的音乐罢了!约伯提及晨星一同歌唱,在科学上极有根据。


  三、有关气象学方面

  早在三千年前,所罗门王在圣经传道书一章七节说
“江河都往海里流,海却不满,江河从何处流,仍归还何处。”
江河的水直奔大海,昼夜不息,海却不满,这是人所共知的,但却不知江河从哪里流来,仍回哪里去的缘故,恐怕古代没有人能够承认,江河会流归原处。谁敢说江河流入海中,又流回原处呢?又如何回原处呢?江河的发源处几乎都在丛山峻岭之中,江河之水怎能逆道而上,归还原处呢?那么,这两句话究竟有何意义呢?

  请看圣经诗篇第一百三十五篇七节说,
“祂使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。”海洋之中,每时每刻都有定量的水分蒸发出来,如抽水机抽水一般上升空中,在空中遇冷凝成水珠结为云雾。如果云雾只滞留海面之上,即使成雨也会仍落入海中。原来,神预备了风,用风力把云雾吹至各地,不只吹散云雾,这边一朵云里有一种电,那边一朵云里另有一种电,二云相碰雷闪交加,云中水点失去电荷,便结为水滴降下雨来,有时降在高山,顺势奔腾直下入江河,就仍复归回大海。正如圣经所记,“江河从何处流,仍归还何处。”还有空中的气流,都有一定的行径,这些都是现代才发现的事实。传道书一章六节已经写到,“风往南刮,又向北转,不住的旋转,而且返回转行原道。”



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阿们。圣经里有着许多对人类的超前的启示,使人们无法不相信这是神的做为。如今应验使我们相信,圣经是可信的。

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