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新约:哥林多前书 第10章

本帖最後由 感恩的泪 於 2011-1-11 09:54 編輯

10:1  弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,  
10:2  都在云里、海里受洗归了摩西;  
10:3  并且都吃了一样的灵食,  
10:4  也都喝了一样的灵水。所喝的,是出于随著他们的灵磐石;那磐石就是基督。  
10:5  但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。  
10:6  这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的;  
10:7  也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」  
10:8  我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;  
10:9  也不要试探主(有古卷:基督),像他们有人试探的,就被蛇所灭。  
10:10  你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。  
10:11  他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。  
10:12  所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。  
10:13  你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。  
10:14  我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。  
10:15  我好像对明白人说的,你们要审察我的话。  
10:16  我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么?  
10:17  我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。  
10:18  你们看属肉体的以色列人,那吃祭物的岂不是在祭坛上有分么?  
10:19  我是怎么说呢?岂是说祭偶像之物算得甚么呢?或说偶像算得甚么呢?  
10:20  我乃是说,外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。  
10:21  你们不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。  
10:22  我们可惹主的愤恨么?我们比他还有能力么?  
10:23  凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。  
10:24  无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。  
10:25  凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问甚么话,  
10:26  因为地和其中所充满的都属乎主。  
10:27  倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问甚么话。  
10:28  若有人对你们说:「这是献过祭的物」,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。  
10:29  我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为甚么被别人的良心论断呢?  
10:30  我若谢恩而吃,为甚么因我谢恩的物被人毁谤呢?  
10:31  所以,你们或吃或喝,无论做甚么,都要为荣耀神而行。  
10:32  不拘是犹太人,是希腊人,是神的教会,你们都不要使他跌倒;  
10:33  就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。




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神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌!(箴30:5)

主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。
今天我们信徒与主交通,读主的话,也就是领受主生命的粮食。

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以古事为鉴戒(1-13) 不可拜偶像(14-22) 不可妄用自由(23-33)
求主帮助我们胜过各样试探,以前车之鉴来不断提醒我们在今后的一切生活中,能够更好的来遵照主的旨意行,愿我们所做的都是为主的荣耀而作,求主帮助我们靠着他的恩典刚强起来,阿们
神的言语句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌!(箴30:5)

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摘自:网络文章

学习以史为鉴

保罗用以色列人的历史作为鉴戒,指出信徒可能已陷入拜偶像的危机中。

真正的被神弃绝(5~11):保罗提醒他们要看事实的全部。以色列人虽有属灵经历,但却因多次没肉吃和没水饮而贪恋恶事、埋怨、试探主,他们更陷入拜偶像及行淫乱的罪行(在旧约敬拜偶像及行淫常结连在一起),不能自拔,结果招来神的审判。这些都是针对偶像庙的筵宴而写(庙中筵宴通常包括祭祀及淫乱之余庆节目),保罗将在下一段直斥其非。

真正的属灵智慧(12~13):哥林多信徒高举智慧,常以为自己已经得着了,却不知道真正的智慧反常提醒他们尚未得着,时刻要谨慎而行,免得跌倒(参腓3:12~14)。保罗就是不愿意他们不晓得(1),不厌其烦地提醒他们以古事为鉴戒(6、11)。若他们肯承认自己的软弱,不再自以为有智慧并坚持错误的生活方式(参加偶像庙的筵席),信实的主必叫他们得胜试探。

"「我看到店铺的招牌,简直不能相信自己的眼睛:『真理商店』。女售货员礼貌地问我想购买哪一类真理?部分的还是全部的?当然是全部的:没有蒙蔽、没有诡辩、没有歪理。我要的是没有修饰、不受污蔑的真理。她把我带到店子的另一边,那里的售货员指着价目牌对我说:『先生,价钱可真高呢!』我问道:『多少钱?』我已决意无论任何代价,也要得到全部真理。他答道:『你的安全感,先生!』我怀着沉重的心情离开商店。我不能失去我那套不容质疑的信仰所给予我的安全感。」(译自Anthony de Mello,《The Song of the Bird》, pp. 100~101)你敢于把你深感自豪的信仰经历放在主的光中,接受整全真理的检视吗?"

祈祷:求主教导我懂得尊重而不夸耀自己的属灵经历,好让我知所进退。

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摘自:网络文章

魔鬼隐藏的陷阱

保罗作好思想松土的工作(参8:1~10:13),逐渐加强压力,达致高潮,直指问题所在:你们要逃避拜偶像的事(14)。他把参与偶像庙的宴席与拜偶像的罪划上等号,并请信徒以他们引以自豪的智慧审察他的话是否合理(15)。

以色列人吃祭物的经验(18):摩西嘱咐以色列人每年在神的居所向祂献上祭物,并在神面前吃喝快乐(参申14:22~26)。圣殿的宴筵建立起耶和华神与以色列人的联系,偶像庙的宴筵同样把信徒与邪恶势力联系起来。

外邦人的经验(19~22):无论新约或旧约时代,主的筵席礼仪都表征着相交的关系。在外邦神庙中的筵宴也是一样,只是所交的是鬼魔。哥林多人认为「偶像(祭物)算不得甚么。」(参8:4)偶像本身确算不得甚么,但偶像敬拜背后却有魔鬼的能力在操控(20~21),并引起主的愤恨,神绝不容祂的子民与魔鬼沾上任何关系。保罗最后再次挑战他们自以为是的心态:我们比祂(神)还有能力吗?(原文「强壮」,参1:24~25、27,4:10)神在他们心中的位置在哪里呢?
中国民间信仰及习俗常叫信徒迷惑,我们可否(或协助)祭祖?先人去世应否参与佛道仪式丧礼?可否到佛寺、道观等观光或吃素?可否向父母下跪?究竟这只是文化差异还是属灵争战?保罗不是说任何与偶像势力沾上边的关系都是神不能容忍的吗?但他为何不直斥信徒进庙赴宴就是拜偶像,而要大费唇舌地劝他们为软弱的信徒着想,放弃自己的合法权利,最后才要求他们逃避拜偶像的事呢?这些问题引起很多学者讨论,各有不同见解,却仍未有完满答案,可见当中道理并不简单,因问题有其独特处境及不同程度的考虑。

所以信徒一方面不可轻忽落入偶像陷阱的可能,但另一方面也不能「一刀切」地全盘否定民间传统习俗。

祈祷:求主教导我有智慧如何处理信仰与传统文化习俗的张力。

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基督的心为心

保罗刚清楚地要求信徒逃避拜偶像的事,但他曾为外邦信徒不受犹太律法束缚的自由极力争辩(参徒15:1~35)。哥林多人可能会误解保罗在这里自相矛盾,强把犹太人食物规条加诸他们身上,因此保罗要作出多重的解说,既不抹煞信徒的权利,也不放纵他们的自由,而是建立两者的平衡。

当为别人设想(10:28~11:1):保罗就第二个事例作补充。假如有人提醒赴宴的信徒某些食物是曾用以献祭的,他便应当为那人的缘故(他的良心)不吃,以免引起未信者的混淆,成为福音的拦阻。(保罗这里用「献过祭的物」:一般常用辞,不带眨意;而他不用「祭偶像之物」:基督徒专用字,带有眨意;显示这人并非信徒,而是一个知道犹太人食物规条的人。

当时一般人看基督徒是犹太?的一个分支,故作出善意的提醒。)信徒心里可能会为失去自由而嘀咕不安(29下~30),但保罗重申9:19、23的教导:「为福音的缘故,放弃自己的自由。」保罗并非在空谈理念,他以自己的生活去见证他的教导,因为他也只是效法基督的榜样而行。教导必须要有活生生的生命作印证,才可叫人甘心乐意地跟从。

假如一位未信者向你提问:「基督徒可否到寺院吃斋或吃祭祖的烧肉?」你会否为他良心的缘故不吃,免得福音受阻碍呢?注意保罗在28~33节的劝勉是基于宣?考虑而非神学考虑。新约时代宗教气氛浓厚,族群意识很强,如随意向未信者提出对偶像负面的批评,会引起对方极强的防教情绪及反驳。现代都市人是以个人为本体,没有深厚的宗教背景,他们的发问多是出于好奇。我们向他们说明自己对这问题的看法,反会叫他多作思考而不会叫他跌倒。

祈祷:求主叫我不偏向僵化极端的?条主义,而是灵活合宜地作福音使者。

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