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思恩

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發表於 2011-1-16 19:51 | 只看該作者

新约：歌林多前书第15章

15:1  弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠著站立得住，
15:2  并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3  我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
15:4  而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
15:5  并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；
15:6  后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7  以后显给雅各看，再显给众使徒看，
15:8  末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
15:9  我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10  然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的，并且他所赐我的恩不是徒然的我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11  不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
15:12  既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
15:13  若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14  若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；
15:15  并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
15:16  因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
15:17  基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
15:18  就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19  我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:20  但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15:21  死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:22  在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
15:23  但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。
15:24  再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。
15:25  因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
15:26  尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
15:27  因为经上说：「神叫万物都服在他的脚下。」既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
15:28  万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
15:29  不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15:30  我们又因何时刻冒险呢？
15:31  弟兄们，我在我主基督耶稣里，指著你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
15:32  我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有甚么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
15:33  你们不要自欺；滥交是败坏善行。
15:34  你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。
15:35  或有人问：「死人怎样复活，带著甚么身体来呢？」
15:36  无知的人哪里，你所种的，若不死就不能生。
15:37  并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的穀。
15:38  但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
15:39  凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40  有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41  日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
15:42  死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
15:43  所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
15:44  所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45  经上也是这样记著说：「首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人」；末后的亚当成了叫人活的灵。
15:46  但属灵的不在先，属血气的在先，以后纔有属灵的。
15:47  头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
15:48  那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49  我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50  弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
15:51  我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:52  就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15:53  这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
15:54  这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。
15:55  死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒在那里？
15:56  死的毒就是罪，罪的权势就是律法。
15:57  感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。
15:58  所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

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siervodediosar

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發表於 2011-1-17 01:34 | 只看該作者

愿今天早晨我们都能领受主的话，得着复活的生命，也愿圣灵光照我们，借着复活的生命和得胜的盼望，带给我们观念及行动上的更新改变！

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發表於 2011-1-17 09:48 | 只看該作者

让祂作我们的主，在凡事上都依靠祂，就能站立得住，不致跌倒。

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發表於 2013-3-17 10:14 | 只看該作者

摘自：网络文章

我们所传的福音

保罗所传的福音，是一个永不改变的福音。他最初传给哥林多人的福音，跟他如今在多年以后在这信中所传讲的，都是同一个福音。

他在信中重述这个福音的方式，值得我们再三深思；他所说的每一句话，都带给我们启发。保罗指出，这福音原是他们「领受」的。换言之，不是他们自己发明出来的，而是神的使者传给他们的。

他们能靠这福音站立得稳，那当然表示这福音给他们极大的安全感。他们既因这福音而得救，但神仍要不住地在他们心中工作，以致作成得救的工夫。

他们必须持守这福音。人的一生经常要面对各类试探，导致我们的信心动摇，但他们靠着福音，便能站立得稳。

保罗继续道出福音的信息，指出基督为我们的罪受死的事实。我们不单要承认「我相信基督曾经受死」，更要承认「我相信基督为我的罪而死」。旧约早已预言基督要降世、要受死和埋葬，第三天从死人中复活。保罗所讲的一切都是照着旧约圣经所说的发生。那不是一个即兴的计划，却是神早已为我们预备的救恩计划，让我们今天为到得着救恩而欢欣。

这意味着耶稣基督确如保罗所言的，至今仍然活着。对保罗而言，他永难忘记他昔日在大马色路上遇见耶稣基督的那一刻。那次的经历，彻底地改变了他的一生。复活改变了耶稣的身体；同样地，复活的事实也改变了众使徒，以及保罗的生命。那么你呢？耶稣的复活对你的生命又有何影响呢？

反思：

一个人的彻底改变，就是基督复活的最大明证。别人能否在我的生命中看见这明证呢？

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發表於 2013-3-17 10:14 | 只看該作者

你是在亚当里，还是在基督里？

试想像你面前有两个大圆圈，一个写着「在亚当里」，另一写着「在基督里」。当你生而为人，你便活在第一个圆圈──在亚当里。可是，在你接受基督的那一刻，你便迁移到另一个圆圈──在基督里。圆圈只有两个，你不是在这个里面，就是在那个里面，再没有第三个选择。当我们活在亚当的圆圈里，我们就像亚当一样，拒绝接受神限制他自由的唯一规范。他可能认为神叫他不要去做的只是一件小事，他在这件小事上不听从神也不打紧；然而，他做了一件违背神的事，已足以使他与神隔绝，也足以将罪带给全人类。神已将违背祂的后果预先警告亚当，但他却执意不理。正如罗马书第五章告诉我们，因一人的悖逆，众人都成为罪人。我们也是这「众人」之一，因为我们同属亚当家的人。除非我们离开那个圈子，否则我们将永远与神隔绝。

「罪」已成为全人类急待解决的问题，但神却愿意亲自为我们提供出路。神因着祂的爱与怜悯，差祂的儿子耶稣基督降世，为我们的罪受死，从此便为我们造出了一个新的生存空间。正如保罗说：「在亚当里众人都死了，照样，在基督里人人也都要复活」。凡离开亚当的圆圈，凭着信心接受耶稣基督，并在祂里面得着新生的人，都会得着生命。

我们不会自自然然由一个圆圈进到另一个圆圈。我们靠着自己，是永远不能离开亚当的圆圈的，因为我们与生俱来就是属于这个圆圈。你是否希望离开它呢？它确实有它的吸引力，可是它却是永远与神隔绝的地方。我们只有凭着信心，相信耶稣基督能拯救我们离开，我们才有机会出死入生。

你在那个圆圈里面呢？是在亚当里还是在基督里呢？是在死亡之地，或是在永生之地呢？你是罪的奴仆，还是耶稣基督的仆人呢？祂正在祂的圈子里不断地向你招手呢。

牢记：

只要仰望十架上的耶稣基督，就是你进入新生的开始。

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窥见属天的荣耀

保罗假设属灵派信徒对已朽坏的身体如何复活一事作出挑战。他揶揄他们常以智慧自居，却不懂以智慧的心观察万物，思考主的启示，无知地妄下断语。

由死入生的过程（35～44）：信徒复活的过程就像种子成长为农作物的过程一样，包含：生命的潜力→栽种→埋藏/死亡→再生/形体改变。复活形体的转化由：必朽坏/羞辱/软弱/血气→不朽坏/荣耀/强壮/灵性。各人都会经历生命根本的改变，但却不会失去生命的延续性，各人仍维持他独有的身分，所以在天上也各有不同的荣光。未来生命的延续性提醒信徒新生命完全是神赐下的恩典，并不取决于人自身的行为；他们不应因肉体现在的软弱而对她失去将来的盼望（参弗2：8～9）。

另一方面，未来生命的延续性提醒信徒谨记神要藉?他们现时的生命为祂作成善工，好叫他们将来的荣光更璀璨，各有不同；他们不应因肉体已有得救的把握而放纵现世的生活（参弗2：10）。

两个亚当的生命形态（45～49）：保罗重申20～23节的教导，并作更深入的解释：亚当因神的灵而得生命，但因他只有属土的形体，所以是必朽坏的，并叫属他的（全人类）都要由生入死；基督却因神的灵而叫人得生命，祂有的是属天的形体，所以是不朽坏的，并叫属祂的（信徒）都要由死入生。亚当与基督都是我们的头，所以现在我们正处身于属土与属天的夹缝中，时见光明，时见黑暗，但最终生命必吞灭死亡（下一段的旨题）。

用5至10分钟专注看着镜子中的自己，思想天父是如何地看重你的身体，甚至祂把自己掌管万有权柄的明证与你未来身体得赎挂上了你。假若你只顾放纵情欲，不懂爱惜这个身体，你的信便是枉然，福音其实对你毫无意义。当善用埋藏在你这个身体内极其庞大的生命潜能，这不是现代的心理学家或管理学家告诉你的，而是圣经告诉你的。你这个身体会衰老死亡而埋在地里，几十年后便不被记念。但她会再生，并且满有荣光，你会为她感到自豪吗？按手在你身体上不喜悦的地方，求主叫你懂得接受她，叫你看到埋藏在里头的美丽。

祈祷：求主使我的属灵视觉更有深度，好叫我看见现在，也看见未来。

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生死潇洒走一回

保罗已从多个层面确立基督复活的事实及信徒复活的盼望。在复活之章的最后一段中，他不再辩解身体复活的可信性，而是发出得胜死亡的赞叹。

生命吞灭死亡（50～57）：基督徒复活不是由死亡过渡永生的「自然换班」，也不是人死后灵魂离开身体变成不朽，而是一个战争的胜利。当号筒末次吹响（犹太启示文学常用的末世表征，胜方预示战事已近尾声），一切属主的人（已去世的或仍在世的）都要改变。改变的方式是「生命吞灭死亡」（54），朽坏的身体穿上（和合本的「变成」原文是「穿上」）不朽坏的身体，必死的穿上不死的（注意没有脱下，只有穿上；参林后5：1～4）。死亡并非纸老虎，它有强硬的权势——罪与律法——作后台：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）没有人可脱离它的毒里。但保罗宣告神藉主耶稣的复活已打破了死亡对人的辖制了，得胜死亡。

事奉主不徒然（58）：保罗费这么多唇舌为信徒未来的复活辩护，因为他知道这对信徒的现世生活有极大影响。甚至主耶稣自己也是「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来12：2下）只有对未来有盼望的人，才可坚守自己的岗位，不会动摇，因知道自己所坚持的是不会徒然的（与本章的1、14、17节互相呼应）。

「梅莉萨怀孕三个月后医生告诉她患了乳癌，倘若她立刻接受深切放射治疗，有一成机会可以多活五年，但必须终止怀孕。梅莉萨面对一生最痛苦的抉择，但几经挣扎，她终于安静地做了决定：她要把女儿生下来，她愿意自己独对死亡的吞噬。1995年8月31日，小米雪降临人间。护士把婴孩送到梅莉萨面前，她不断吻婴儿，爱女之情尽现。9月16日，梅莉萨再到医院看望女儿的前夕，她对约翰（米雪生父）说：『为我祈祷吧。』翌日，梅莉萨含笑溘然辞世。梅莉萨过去了，但米雪活下来，我彷佛看见蒲公英的种籽漫天飞舞，飘降遍地。蒲公英妈妈的枯榭岂不说明生命其实战胜了死亡吗？」（摘自杨牧谷，《相系深深》，页93～94）

祈祷：求主教我爱惜身体，藉此彰显复活生命的大能，因主耶稣已为她战胜死亡。

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