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感恩的泪

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發表於 2011-1-22 17:48 | 只看該作者

新约：哥林多后书 第5章

本帖最後由 感恩的泪 於 2011-1-22 17:53 編輯

5:1  我们原知道，我们这地上的帐棚若柝毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。  
5:2  我们在这帐棚里歎息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；  
5:3  倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。  
5:4  我们在这帐棚里歎息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。  
5:5  为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。  
5:6  所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。  
5:7  因我们行事为人是凭著信心，不是凭着眼见。  
5:8  我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。  
5:9  所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。  
5:10  因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。  
5:11  我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。  
5:12  我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。  
5:13  我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。  
5:14  原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；  
5:15  并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。  
5:16  所以，我们从今以后，不凭著外貌（原文是肉体；本节同）认人了。虽然凭著外貌认过基督，如今却不再这样认他了。  
5:17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。  
5:18  一切都是出于神；他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。  
5:19  这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。  
5:20  所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。  
5:21  神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。


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神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌！（箴30：5）

esperanza

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發表於 2011-1-23 09:50 | 只看該作者
因着信，神继续透过圣灵、在我们的身上作成祂得救的工作。神透过圣灵将祂的爱浇灌在我们里面，使我们在患难中、仍然可以欢欢喜喜盼望神的荣耀。祂也借着圣灵叫我们心里的力量刚强起来，使基督因着信住在我们心里，叫我们的爱心有根有基…。
因着圣灵大能的工作，我们的生命可以被成全，将来我们也必要得着身体的复活，我们就坦然无惧。

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siervodediosar

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發表於 2013-3-18 09:20 | 只看該作者
摘自：网络文章

1-10节--凭着信心天路走  

保罗用「帐棚」比作人在地上的生命，不单短暂，所过的日子更是只有叹息劳苦。但保罗深信，在基督徒而言，人生路的尽头就是永远居住在天家的开始（1）。

从人的角度来看，生命是被死亡所吞噬的。面对此无奈的事实，人只有叹息；然而保罗却提醒我们，信主的人应从这可怕的观念中释放出来，因为在基督信仰里，信徒视离世为被生命所拥有，因为我们早在决志信主、受洗归入教会的时候，已经得以进入复活主的生命里而得着永生。这就是「好叫这必死的被生命吞灭了」的意思（4）。

保罗两次提醒我们，面对人生要「坦然无惧」。因此信徒要立定志向，无论是住在身内或与主同住，皆须正确地、积极地和勇敢地去面对生与死，因为我们是凭着信心行事为人。无论结果如何，我们深信神会亲自扶植我们去适应这种无常的变幻，何况更有圣灵作为凭据呢（5～9）！

「因为我们众人必要在基督台前显露出来」（10），虽然这是一个很严肃的警告，但并非是一句带着威胁的话。诚然，救恩是白白的，惟因信称义的恩典仍存着德行上的问责，信徒活在世上，仍有重任去承担的。因此，这是一句语重深长的勉励说话，提醒我们对耶稣身上所显的救恩要有忠诚的回应。

河水断流，而周围几十里内也找不着水源，所有农田恐怕要遭荒废了！农场主人虽然有点失落，但下意识地感觉到应有解决的方法，恐怕只是自己「走漏眼」，未能见得到而已，因为他深信创造主常赐下恩惠，可惜十居其九，人未能看得清楚。

他的信念驱使他进行挖掘深水井，其他农场主人皆报以嘲笑。可是，几个月后，有泉水从地下一里之处大量涌流出来。

农场主人的信心，大于眼所能见到的。

祈祷：神啊，世事烦扰，求赐安宁、静候主道。阿们！

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siervodediosar

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發表於 2013-3-18 09:20 | 只看該作者
11-21节--主爱激励显癫狂

哥林多教会的复杂情况，确令保罗担心。他在此段经文中，直接响应「癫狂」的指控和重提那些在教会中「凭外貌不凭内心夸口的人」。其目的不在乎穷追猛打，「踩低」别人「再举荐自己」，而是为了哥林多教会的益处，提醒他们不要中了敌人的诡计，因为此等人正是那些危害教会的假师傅，他们只关心着钱财、名誉与地位，对属灵的事情却置诸度外。至于这些假师傅将保罗形容为狂人，保罗并不加以否认，只解释这种「癫狂」正是他和父神之间独特的关系、在大马士革路上的惨痛经历所赚取回来的。无论如何，保罗在使徒的位分上，却丝毫没有加上半点狂傲，乃是极其「谨守」（原文的意思是癫狂的相反词）和庄重地，把福音传给哥林多教会 （11～13）。

「一人既替众人死，众人就都死了」的神学意念颇为深远。在此，保罗不单是表白一个神学上的教义，更重要的是要向基督徒说明，基督的代死，必须是一种信仰、一种生活。他们的罪既然能与主一同钉死，从此以后，他们就必须为复活主而活（14～15）。保罗接着亲自作见证，说他自己曾经凭着外貌、人的看法去对待主耶稣，但自从真正认识基督后，一切都变成新的了，他不再从肉体的观点和世界的标准去为自己而活，反而成为基督的使者，为主而活，事奉父神（16～21）。

有一位弟兄信主后，经常参与聚会、勤读圣经，很想作基督的使者。因此，他不断与人分享信仰。在上历史堂时，常对老师发表教道的挑战；上科学堂时，又质疑其理念和观点违反了基督的信仰。午膳时，他批评同学所吃的缺乏营养，不合圣徒的体统，亏待了神的殿，甚至连小息，也不放过对同学说教！

起初大家还肯有礼貌地去聆听，稍后就对他失去了耐性。老师们制止他的言论，而同学们就耻笑着远远离开他。

假如你是这位弟兄，在此情景，有何反省与行动？

祈祷：神啊，求你扶助，俾能得享灵里相交，阿们。

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