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借着洗礼,我们公开承认对耶稣基督的死与复活的信心,并见证我们对罪已经死了,及见证我们要以新生的样式而活。这样,我们承认基督是主,是救主,成为祂的子民,并蒙接纳成为祂教会的教友。洗礼象征我们与基督的联合,罪的赦免,以及我们的领受圣灵。它是全身入水,并是基于对耶稣的肯定信心,及悔罪的凭据。此乃依照圣经的教导,并接受圣经教训之后举行。
1.「受洗」一词的含义是甚么?
在基督教界,洗礼的施行,各不相同。有的使用全身入水、有的是滴水、有的是洒水、还有倒水的。圣灵带进上帝教会合一的性质,乃是施行「一洗」(弗4:5),圣经中有关施洗这个词的意义,施洗的作法,及其属灵的意义是怎样说的呢?
「受洗」一词,译自希腊文动词 baptizo,意为浸入。因其从动词 bapto 变化而来,意为「浸入,或浸在底下」当受洗一词指用水受洗时,其意为将人浸入水下。
在新约中动词「受洗」一词,用为(1)用水受洗。
(如太3:6;可1:9;徒2:41)(2)比喻基督的受苦与受死(太20:22,23;可10:38,39;路12:50)(3)指圣灵的降临(太3:11;可1:8;路3:16;约1:33;徒1:5;11:16)及(4)洗濯礼或洗手的礼仪(可7:3,4;路11:38……圣经原文使用同一词)。第四种用法,只是指洗除仪文上的不洁净,不能因此说倒水或泼水的洗礼为合法。圣经用受洗的名词指水的洗礼及基督的受死(太3:7;20:22)。
何威德(J. K. Howard)说,新约「未给予任何证据,证明洒水式是使徒的作法。证据都显明,它是以后引进的」。
新约中的洗礼
新约圣经所有用水施洗的记载,都是全身入水。我们读到约翰在约但河施洗(太3:6,参阅可1:5)。并且在「靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多」(约3:23),只有全身入水才需要「水多」。
约翰曾将耶稣全身浸入水中。他在约但河中为耶稣施洗。并且在受洗之后,耶稣曾「从水里一上来」(可1:9,10;太3:16)。
使徒时代的教会也是用全身入水式施洗。当传道者腓利为埃提阿伯的太监施洗时,他们两人「同下水里去」,并「从水里上来」(徒8:38,39)
历史中的洗礼
基督降世以前,犹太人用全身入水式为外邦改信犹太教的人施洗。关林(Qumran)的伊神斯派(Essenes)为本身的会员及加入的信徒也都采用全身入水式洗礼。
从地下墓穴,教堂中的画,从地上、墙上、天花板上的图案,从雕刻印下的图形,以及从新约古卷中的插画,「都有力地证实全身入水是基督教会最初十至十四个世纪中正常的洗礼方式」。在古时的大教堂、小教堂中,在北非、土耳其、意大利、法兰西及其它地区废墟中见到的洗礼池,都见证这种洗礼方式的古老性。 |
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