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圣经与救赎 (第八章 进驻应许地)
圣经导读:
入侵迦南:书一~五章
征服迦南:书六~十二章
分配土地:书十三~廿四章
士师时期:士一~廿一,得一~四章
灭亚摩利人
摩西去世前,在约旦河东帅领以色列人打败并灭绝亚摩利人(申二24~37;三1~8),把亚摩利人的地分给以色列人的两个半支派。同时,摩西也规定以色列 人不可扰害另三族人,不可与他们争战(申二4~5,9,19)。为什么有些族要灭,有些族不可灭?原因有两方面。第一,不可扰害的那三族人与以色列人有血 缘关系,而且神已把地赐给那三族人为业。第二,亚摩利人到了摩西时代罪孽已满盈,所以神要藉以色列人向他们施审判。基督徒不可以随便引用灭亚摩利人的命 令,从事流血的战争。引用圣经时必须考虑到经文的历史背景,和目前神要我们成全的福音使命。
渡约旦河
摩西死后,神立约书亚为他的继承人,带领以色列人进迦南地,神吩咐约书亚务要刚强壮胆,并应许与他同在,就像以往与摩西同在一样。
约书亚承受重托,领以色列民到约旦河边,他吩咐抬约柜的祭司先过约旦河,当祭司的脚一入水里,约旦河下流的水,立时在远处停住了。抬约柜的祭司在河中干地 上站定,以色列民便鱼贯过河,等到所有的人和牲畜都过了河,祭司才上岸,上游的水立刻就流下来,河水涨过两岸(书三,四)。这个神迹有三个目的:第一,叫 以色列人认识神的大能;第二,增加以色列民进攻迦南地的信心;第三,使以色列民知道神立约书亚为首领,上帝确实是与约书亚同在。以色列人过约旦河这天是正 月初十。
正月十四日,以色列人在吉甲守逾越节,吃了迦南的土产,第二天吗哪就停止了。神不再用吗哪供应他们,乃是要他们以耕田为业,以色列民也逐渐从游牧生活转化成为农业生活,他们需要为自己的生存辛苦工作。
现在以色列人的任务,就是要把原先住在迦南地的居民赶走,才能承受那地为业。神的应许并没有排除人的责任,但是唯有在神的应许之下,人才可以肯定他所作的是对的,也唯有在神的帮助下,人所作的才会有结果。
与迦南人交战
以色列人面对的第一个考验就是耶利哥城,这是迦南平原的一个重镇,约书亚在攻这城之前,看见神的使者拔出刀来向他站立,这人的目的是要来作耶和华军队的元 帅,要个领以色列人争战(书五13~14)。这个经验对约书亚很有帮助,因为它使他知道征服迦南不是靠自己的能力,而是神自己为以色列民争战:也是神要实 践他向列祖的应许,把迦南地赐给他们的后裔为业,更要使这民族成为大国,在神的救赎计划上,继往开来。
约书亚信心大增,便命令以色列人攻城,方法是每天围绕城墙一次,一连六天:到第七天,以色列人绕城七次,第开次祭司吹角,众百姓齐声呼喊,城墙便应声倒塌了,百姓攻入城中,把人畜杀尽,攻陷了耶利哥城。
以色列人挟着战胜的余威,想速战速决,进攻迦南中部另一个城镇—艾城,他们没想到竟然败北。故败的主因是营中有罪恶,原来是犹大支派的亚干,把神吩咐当灭 之物收藏起来。俟约书亚把亚干从民中除掉,然后再攻艾城,这一回就一举成功。从这次的经验,他和百姓学了两个功课:罪的代价和过份自信的错误。
紧接着耶利哥城及艾城两场战役之俭,以色列人又陷入另一种信心的陷阶中,基遍人自知无法对抗以色列大军,就冒充成远路客,来到以色列人的营地求和(书九 9~11),因他们掩饰成功,陈词恳切,以色列人滥用同情心,终于与基遍联盟。三天后诡计才败露,这件事值得注意的是以色列人「并没有求告耶和华」,以致 给魔鬼留地步,为以色列人的信仰种下可怕的危机。
迦南中部虽然已落在以色列人的手里,但是南部和北部仍有不少敌人,在以后的日子里,约书亚南征北讨,击败了迦南众王,又攻败了许多重要的城市,这些成果足 够让以色列民在迦南定居下来。约书亚把整个迦南地分给九个支派为业,这九个支派包括约瑟两个儿子以法莲和玛拿西的后代,而利未支派就被分别出来,专司祭祀 的职事,仰望神的供给,没有分地为业(书十四3:民十八20~28)。
在以色列人迫近约旦河东岸,预备过河进入迦南时,以色列并没有全面的征服迦南,在他们分地的时候,也只是凭信心分地,将来各支派的人需要各自去征服已经分 配给他们的土地。而流便、迦得和玛拿西半支派的人,见约旦河东土地肥沃,可以牧放牲畜,便要求将那块地分给他们,成为他们的产业,因此以色列人「夺了那全 地」却也「还有许多未得之地」。最重要的地区已经得着了,最重要的城池也已掳掠了,余下的仇敌已在以色列军的控制之下,但他们还未得着全地为业,他们仍要 继续儆醒争战。这时属神的儿女亦然,我们天上的元帅已经伤了撒但及黑暗权势的头,然而在不守主道的教会势力,仍有余威,仍有力量打击,阻碍走十字架道路的 人,这就是我们要胜过的地方了。 |
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