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三、教会的演变及主的呼召(二)
壹 在撒狄的教会(启三1~6)
一 时期
十六世纪初,就是主后一五一七年,马丁?路德公布「九十五条质疑书」,发起宗教改革算起到主的再来。
二 撒狄原文字义
恢复,更正。
三 教会的情形
(一) 按名是活的,其实是死的
虽然宗教的改革得到部分的成功,脱离了教皇专一的辖制,废除了赎罪券,恢复了因信称义的真理,恢复了平信徒自己读经的自由;但在许多方面仍未脱离罗马天主教的恶习影响。所以光有恢复的名却失去了实际。
(二) 坚固那剩下将要衰微的
那剩下的,是曾经恢复过又一点一点快要流失掉的。虽然脱离了天主教的宗教仪文,又建立了宗派的敬拜规条仪文,恢复了公开的圣经,却因一人讲道,众人听道的长期习惯,实行自己读经亲近主的信徒渐渐减少。虽然恢复了因信称义的真理,但因缺少操练敬虔,容让世界和罪恶,失去了主观的称义,所以恢复的实际都快要死了。
(三) 没有一样是完全的
我们应该认识,启示录是说到进天国的书,不是讲恩典的福音。对于尚未信主,尚未重生得着生命之灵的人,主体谅他们没有胜过罪的能力,所以祂是罪人的朋友(路七34),召罪人(太九13;可二17),不定罪的主(约八11)。但是主对一个相信祂,重生,从神生,已经有不犯罪(约壹三9),胜过世界(约壹五4~5)能力的信徒,主要求他们的义要胜过文士和法利赛人的义(太五20),要完全,像天父完全一样(太五48),非圣洁没有人能见主(来十二14)。
(四) 还有几名是未曾污秽自己衣服的
虽然撒狄教会整体的信徒是不完全的,然而还有少数人是洁身自爱的,是自洁,脱离卑贱的事(提后二21),保守自己不沾染世俗(雅一27),连那被情欲沾染的衣服也厌恶(犹23)的人。这样的信徒是穿白衣与主同行,主认定他们是配得过的。
四 呼召得胜者
「凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听」(启三5~6)。
(一) 白衣
白是天上的颜色,无论是神自己所穿的衣服,是洁白如雪(但七9),二十四位长老,也是身穿白衣(启四4),天使也是穿著洁白光明的细麻衣(启十五6),凡被提有分的得胜者,都要有白衣穿(启六11,七9,十九8)。每一位信徒,在重生时都已经得到一件白衣,那就是因信称义,用羔羊的血,把衣裳洗白净了(启七14)。但为要被提,作羔羊的新妇,我们必须有主观的称义,蒙恩得以穿上光明的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义(启十九8)。
(二) 生命册上要有名
主耶稣告诉门徒说,要因你们的名记录在天上欢喜(路十20),信徒相信耶稣重生时,生命册(腓四3)上就会记录他们的名字。但失败的信徒,他们的名字可能从生命册上被涂抹(启三5;诗六十九28)。但他们既然是重生了,有永生,所以不会沉沦,不会下火湖。这个涂抹是时间性的,可能会因此,千年国度期间,丧失了进入国度的资格,被丢在外面的黑里(太二十五30)。但是千年国度之后,新天新地之前白色大宝座的审判时,不但有记载行为的案卷,还另有一卷展开,就是生命册(启二十12),表示那些千年国度之前,从生命册上被涂抹过的名字,在那时会重新出现,而得以进入新天新地,圣城新耶路撒冷。所谓的涂抹,和不承认他的名,是同一件事的两面说法。主说,凡在人面前认我的,我在天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在天上的父面前也必不认他(太十32~33)。 |
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