發短消息
加為好友
个人主页
- 帖子
- 6163
- 精華
- 18
- 威望
- 3426
- 积分
- 21031
- 贡献值
- 1772
- 灵粮
- 16992
- 鸡汤
- 5391
- 燕窝
- 274
- 浮出水面高度表
- 11136
- 鲜花
- 310
- 性別
- 男
- 在線時間
- 400 小時
- 註冊時間
- 2010-3-10
- 最後登錄
- 2022-4-13
|
3#
發表於 2012-2-24 09:30
| 只看該作者
本帖最後由 pedro 於 2012-2-24 09:45 編輯
耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝.(马太福音20:23),在使徒行传里,希律极力反对教会而斩首雅各,就是这两个其中之一耶稣说、我所喝的杯、你们必要喝.只是坐在我的左右、不是我可以赐的.乃是我父为谁预备的、就赐给谁。那十个门徒听见、就恼怒他们弟兄二人。
耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样.你们中间谁愿为大、就必作你们的用人.谁愿为首、就必作你们的仆人.(马太福音20:23–27):耶稣在此教导如何服事人,因为这是要为首为大的先决条件,可悲的是我们的观念与耶稣的教导有天地之别,我们有职业牧师,总要人来服事他,耶稣说外邦人才有欲望掌权去管理人,可怜的是,在教会里也有人努力争权夺利去掌权去管理人而完全没有他是大众仆人的观念。
此时,在牧者的教义里有一怪诞的教条是,许多人在神的羊群里要建立他们自己的权利,要人屈服于他们,在神与人之间,他们要插入一脚,比如说,有人要买车就得寻求他们的意见,这与耶稣的教导完全敌对。如果,你想在神的国里为大,为首,就应该服事众人,这也是服事这个字的真正意义。牧师就是要作大众的仆人。而不是要人人奉承他,人人迎合他,崇拜他。我常常祷告神,要我们时时警惕自己有这种以仆人身份来服事神国的观念。这是非常重要,因为耶稣说正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人.并且要舍命、作多人的赎价。(马太福音20:28)。
他来是要服事人而不是被服事。
他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、(马太福音20:29),当他们离开耶利哥,他们出耶利哥的时候、有极多的人跟随他、有两个瞎子坐在路旁、听说是耶稣经过、就喊着说、主阿、戴维的子孙、可怜我们罢。众人责备他们、不许他们作声.他们却越发喊着说、主阿、戴维的子孙、可怜我们罢。耶稣就站住、叫他们来、说、要我为你们作甚么。他们说、主阿、要我们的眼睛能看见。耶稣就动了慈心、把他们的眼睛一摸、他们立刻看见、就跟从了耶稣。(马太福音20:29–34)。
我们看到耶稣离开耶利哥,好多人跟着他,有两个瞎眼的人听到一大堆人由此经过,注意到那喧嚣声他们问:到底发生甚么事了?有人说:耶稣从这经过。无疑的他们已经听过耶稣的名子,尤其在CAPERNIAUM 迦百农,加利利附近,耶稣对那些病痛着所行的神绩,这瞎眼的人看到了一个扭转生命的机会,他们喊叫着耶稣,虽然他们看不见,但他们可以从川流不息的人群动向中而意为出耶稣在那里,附近的众人说:闭嘴!不要出声。但他们并不气馁,甚至喊得更大声,耶稣,戴维的子孙可怜我们吧!
耶稣听到他们的哭喊,就站住了,说:叫他们来,他们就带盲人来,耶稣说你们想要甚么?他们说:主呀,只要我们能看见。耶稣就动了慈心,医治了他们,后来他们就跟着祂到耶路撒冷。
记住!此时耶稣的心情非常沉重,因为祂知道很快祂将被出卖、嘲弄、鞭打被钉十字架,然而他永远有时间服事人的需要,不像有些人当他们的服事范围渐渐扩大时,他们变为非常重要,而不理个人的需要,与个人脱离关系,他们的服事变为比耶稣更大,所以当你必须避开人群时,你服事神的事工就该有所警惕了。
在此,有一幅图画告诉我们,人在罪理是盲目的,当我们向耶稣哭喊时,总有人阻挡你使你气馁,假如你继续向祂哭喊,你就有新生命的转机。
耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里.耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处.你们解开牵到我这里来。若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他.那人必立时让你们牵来。这事成就、是要应验先知的话、说、『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。』门徒就照耶稣所吩咐的去行、牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上.还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人、喊着说、和散那归于戴维的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的.高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷、合城都惊动了、说、这是谁。众人说、这是加利利拿撒勒的先知耶稣。(马太福音21:1–11)。
耶稣凯旋进城就是传统所谓的棕树节,这是耶稣在世的最后一个礼拜,祂将被出卖鞭打和钉十字架,在路加福音有详细的记载。我要提到的是这群人所喊叫的是诗篇118 章,戴维预言弥赛亚就是被匠人所弃的石头。
这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇。(诗篇118:23)。
这是耶和华所定的日子.我们在其中要高兴欢喜。(诗篇118:24)。
甚么日子?就是神要释放人的日子,就是神送弥赛亚来的日子。希腊文是HOSANNA 和散那。
耶和华阿、求你拯救.耶和华阿、求你使我们亨通。奉耶和华名来的、是应当称颂的.我们从耶和华的殿中、为你们祝福。(诗篇118:25-26)
他们哭喊着拯救我们!诗篇118 章25 节
奉耶和华名来的是应该称颂的,求你拯救我们,这是一个很适当的哭喊,因为这天是神送弥赛亚来,把神的国赐给人的一天
耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子.对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿.你们倒使他成为贼窝了。』(马太福音21:12–13)。
祂赶出所有在神殿里做买卖的人,这些都是不法的商人。这兑换银钱的商人在那里把罗马币换成神殿货币以便奉献给神,这是传统的规定。为了方便起见,神殿里有兑换银钱的商人,这些人以兑换银钱而换来高利与祭司分享。在街上你可能花几分钱就可买到一只鸽子,但是在神殿就得花5 块钱才可买到有被祭司印上印记的鸽子,他们宣称有印记的鸽子才是完美无暇才可奉献给神,他们假借这理由而从中取利,来剥悄敬拜神的人的利益,耶稣对此非常不满,他说:你们倒使他成为贼窝了。(马太福音21:13)
祂赶他们出去,经上说我父的殿必为祷告的殿,但都被你们污染了而成贼窝,当这些被清除后,神殿又恢复了神本来想要的面目了。
在殿里有瞎子瘸子、到耶稣跟前.他就治好了他们。(马太福音21:14)。
这才是神殿本来的目的,让人们来此经历神在他们身上作的工,像瞎子瘸腿得医治,而不是小贩叫卖剥削得利的地方祭司长和文士、看见耶稣所行的奇事、又见小孩子在殿里喊着说、归于大卫的子孙.就甚恼怒、对他说、这些人所说的、你听见了么。耶稣说、是的.经上说、『你从婴孩和吃奶的口中、完全了赞美的话。』你们没有念过么。于是离开他们、出城到伯大尼去、在那里住宿。(马太福音21:15–17)。
耶稣在最后的一个星期,没在耶路撒冷渡过,他住伯大尼每天来到耶路撒冷,这里可看到耶稣很吸引小孩,他们喊着和散那使得祭司文士很不满,耶稣引用诗篇从婴孩和吃奶的口中(诗篇8:2)。
早晨回城的时候、他饿了.看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不着甚么、不过有叶子.就对树说、从今以后、你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了、便希奇说、无花果树怎么立刻枯干了呢。耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不疑惑、不但能行无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。你们祷告、无论求甚么、只要信、就必得着。(马太福音21:18–22)。
这是一个祷告的承诺,但你必须注意这个承诺是对门徒而言,怎样才是门徒必须舍己背起他的十字架,跟随我(马太福音16:24)。
祷告不是满足我们自己的欲望使我得富足,雅各说你们求也得不着,是因为你们忘求,要浪费在你们的宴乐中。(雅各4:3)
祷告的目的不是要完成我的旨意,乃是完成神的旨意,作一个门徒必须舍己,背起他自己的十字架跟随耶稣,以神的旨意为重,这样的人祷告才有力量,这承诺是对这种人而言。
这诺言不会实现在那些要满足他们自己的欲望的人,比如我要一辆CADILLAC 凯迪拉克或MERCEDES 奔驰,而是对这些情愿舍己跟随耶稣的人。
这无花果的比喻是耶稣第一次把祂的能力用在审判上,直到现在祂一直使用祂的权柄在祝福帮助和医治。当时祂在拿撒勒的会堂里引用以赛亚有关祂的预言主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的喜年然后祂合起书来没再讲下去,下节的预言是宣告神审判的日子,因为那时,时间未到。这次祂诅咒无花果而且马上应验,门徒们都很吃惊。
通常在二月时我们可以看到第一批初熟的无花果,平常树上还没长叶子,就先结无花果,在二月底三月初就可出产很多,在三月底四月初树叶才长出来,所以当你看到无花果树,有叶子时你可以预料树上已经有无花果了。而这棵树只长叶子没有果子,显然不合神造无花果树的目的所以这棵树被咒诅。
在圣经里,无花果树代表以色列,在耶利米书20 章,神提到两匡无花果,一匡好,一匡坏,以色列就好比这匡坏果不能吃,所以被丢弃,在JOEL 约珥书和HOSEA 何西阿书也以无花果比喻以色列,没有为主人结果子,所以被丢弃,在耶稣死了之后,以色列很快就灭亡了。
耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、你仗着甚么权柄作这些事.给你这权柄的是谁呢。(马太福音21:23)
在祂赶出兑换银钱,和卖鸽子的人的第二天,大祭司和其它人就来向祂挑战你仗着甚么权柄作这些事.给你这权柄的是谁呢。(马太福音21:23)
耶稣回答说、我也要问你们一句话、你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。约翰的洗礼是从那里来的.是从天上来的、是从人间来的呢。他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为甚么不信他呢。若说从人间来、我们又怕百姓.因为他们都以约翰为先知。于是回答耶稣说、我们不知道。耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。(马太福音21:24–27)。
约翰,人们认为他是一个先知,他不是光,他只是为真光作见证,那照亮世人的才是真光,约翰指着耶稣说就是他,如果他们接受约翰的权威他们也必接受耶稣,假如他们认为约翰的权威从天而来,约翰为耶稣作见证说看啊!神的羔羊,除去世人罪孽的,就是我曾说,他本来在我以前,我给他解鞋带也不佩。(约翰福音1:29)。
假如他们接受约翰的权威从天而来,那他们就可发现耶稣的权柄从何而来。假如他们拒绝约翰,他们就拒绝人们,所以他们陷入困惑中。耶稣说我也要问你们(马太福音21:24)耶稣打这个比喻,有关约翰和权威的事,就是要他们回答他们自己的问题,有关耶稣的权柄从何而来。
又说、一个人有两个儿子、他来对大儿子说、我儿、你今天到葡萄园里去作工。他回答说、我不去.以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说、他回答说、父阿、我去.他却不去。你们想这两个儿子、是那一个遵行父命呢。他们说、大儿子、耶稣说、我实在告诉你们、税吏和娼妓、倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来、你们却不信他.税吏和娼妓倒信他。你们看见了、后来还是不懊悔去信他。(马太福音21:28–32)。
这个比喻也是针对他们,税吏和娼妓就如第一个儿子,对神国说不,他们生活在罪中与神背道而驰,但后来后悔而服事人,而这些法利赛人,对神提供口头应允,但这也只是口头答应而已。
谁才是真正行神的旨意,是那个悔改而去的或是那个只说去而不去的?神看重我们的心,不看重我们的外表。许多人注重宗教的外表仪式,他们撕裂衣服,表示他们很感动,但,这只是情绪的象症,并不代表内心与生活的悔改,内心与生活的悔改才是神唯一真正注重的。耶稣说税吏和娼妓比你们先进神的国。现在耶稣对他们还是客气的,在第21 章时,耶稣就真的要数落他们了,这些法利赛人看了税吏和娼妓悔改受洗仍然硬着心不悔改。
你们再听一个比喻.有个家主、栽了一个葡萄园、周围圈上篱笆、里面挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了。(马太福音21:33)
他再次提到以赛亚书第5 章作比喻,这是他们很熟悉的,神种了葡萄在葡萄园,当他来收果子时,仅是野葡萄,这葡萄园是指以色列。另一个比喻是有一家主,栽了一个葡萄园,围了篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就出外去了。 |
|