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弥迦书 第4章


4:1  末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。  
4:2  必有许多国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。”因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。  
4:3  他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。  
4:4  人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。  
4:5  万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们 神的名而行。  
4:6  耶和华说:“到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。  
4:7  我必使瘸腿的为余剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。  
4:8  你这羊群的高台、锡安城的山哪(注:“城”原文作“女子”),从前的权柄,就是耶路撒冷民(注:原文作“女子”)的国权,必归与你。”  
4:9  现在你为何大声哭号呢?疼痛抓住你彷佛产难的妇人,是因你中间没有君王吗?你的谋士灭亡了吗?  
4:10  锡安的民哪(注:“民”原文作“女子”),你要疼痛劬劳,彷佛产难的妇人;因为你必从城里出来,住在田野,到巴比伦去。在那里要蒙解救,在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。  
4:11  现在有许多国的民聚集攻击你说:“愿锡安被玷污,愿我们亲眼见她遭报。”  
4:12  他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。  
4:13  “锡安的民哪(注:“民”原文作“女子”),起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民。”将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。  

本帖最後由 沙沙 於 2012-10-20 09:37 編輯

神的意念高过人的意念,神向我们启示未来,绝不单是满足我们的好奇心,神要我们因为知道了未来而改变自己现在的行为。

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  弥迦有几次从冗长的谴责进入到非常乐观的未来异象中,第四章就是其中之一。

  

        而这里提到的末后的日子,不一定指的就是世界的结局,而是历史上的重要时刻,是神在以色列人中成就的大事,很可能指的是归回与复兴的时刻,而这时的耶路撒冷将会扮演极重要的角色。

  

1~5节描述的就是,将来耶和华的山会比古代近东所有的山岭都还要高,虽然在现实地理环境中,锡安山是四周围最矮的一座山,但是弥迦却很有信心的宣告,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,甚至不只以色列人要归向神,万民都要一同来登耶和华的山。意思就是,这里在属灵意义上,是世界的中心,是万民寻找真理,朝拜真神之地。

  

        这样的情景之所以会发生,是因为上帝的训诲与言语将从锡安与耶路撒冷发出,传至周围列邦,上帝的公义将在众民中间伸张,上帝的审判将在列国中间实施,到时候,不再有战事,所有战争用的兵器会成为耕田用的器具,人人都要安居,享受葡萄树与无花果树的收成。但这一切是否必定实现?弥迦肯定的说,是,因为这是上帝亲口说的!

        接着在第6~13节,弥迦提供我们能达到此目标的途径,这途径并非快捷方式,而是唯一的一条路,或者说,是上帝的计划,唯有按着这条计划走,才能达到1~5节的异象。在这里首先提到的第一个计划,是上帝必要使以色列人归回,为何需要归回呢?当然是因为他们必须先被掳,他们必须先经过如产难妇人般的痛苦,被掳到外邦,然后在那里等候上帝的救赎,这个计划讲的是主前586年他们将被掳到巴比伦的事件。

  

但11节讲到的是另外一个计划,是弥迦暂时跳回现实,说到他们马上就要遭遇亚述的攻击,锡安城将立即遭受蹂躏的事,在上帝这个奇妙的计划中,仇敌虽计划攻击犹大,上帝却计划让仇敌成为以色列人踹谷的对象,到时,以色列将把战胜的掳物财富献给耶和华,这位普天下的主。这个计划的确按照上帝的心意进行,因着希西家与官长在神面前谦卑悔改,使得亚述大军在一夕之间,被上帝的使者击杀,西拿基立立刻拔营回国,短期内不再进攻。

  

        这段经文让我们看见,上帝是实行他一切计划的神,上帝的计划永不失败,永不迟延,永不违背他自己与百姓所立的约,既然如此,我们有什么事情是不能交托的?我们有什么事情是不能放心的?我们有什么事情是可以抱怨的?若他的计划是引领我们更认识他,更明白真理,愿我们不求明白神的计划,只求能在生活中以感恩的心来迎接每天神所摆放的惊喜、挑战、试炼与恩典。

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