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發表於 2013-11-9 01:32
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成圣的途径 哈该书2:10-23
哈该书二章十到二十三节中有两个信息,在同一天中,神借着哈该分别对百姓和所罗巴伯发出信息。这一天距离他们重新开工刚好过了三个月,扣掉前一个月中的节期,在两个多月的时间中已经看到一些工程进度了,犹太历的九月二十四日并不是什么特别的节日,不过按照犹太人在巴勒斯坦地农业运作的情况看来,百姓除了到圣殿作工以外,他们也顾着自己原本的工作,他们这个时候很可能已经完成土地的耕耘和撒种的工作。他们一边做圣殿的工程,一边想着神会不会因为他们重新开始建造圣殿了,而特别祝福他们这一季的收成。
很显然的这种想法是带有行为主义的,在哈该书的第一篇信息,神告诉他们,自从他们把重建的工程中断,让圣殿荒凉以后,他们在自己的事业上就没有得到神的祝福,他们的努力得不到相对的收获。以色列百姓听了第一篇信息以后就顺服的去重建圣殿了,好,现在新一季的耕种也完成了,他们心里想要等着看看结果,是不是真的上帝告诉他们的,只要重建圣殿,过去十几年来收成不好的情况就会得到改善。
而身为百姓领袖的所罗巴伯,在那个时候心里面也为一件事情挂虑,按照以斯拉记第五章的记载,当时管辖犹大和耶路撒冷的总督,质疑以色列人问他们谁允许他们重建圣殿,虽然波斯的总督并没有要他们立刻停工,但仍要确认以色列人重建圣殿的合法性。所罗巴伯的地位在总督之下,如果总督调查的结果对他不利,他这一个省长很可能会被撤换掉。
先知哈该对百姓和省长所挂念的问题传讲信息之前,用一个看起来似乎没有关联的主题传达神的心意,这个主题是关于「分别为圣」的事。第十一到十三节:『万军之耶和华如此说、你要向祭司问律法、说、若有人用衣襟兜圣肉、这衣襟挨饼、或汤、或酒、或油、或别的食物、便算为圣么‧祭司说、不算为圣。哈该又说、若有人因摸死尸染了污秽、然后挨这些物的那一样、这物算污秽么‧祭司说、必算污秽。』
有两个假设性的问题。假如一个祭司用他的衣服带过已经分别为圣预备用作献祭的肉,后来他的衣服接触到其他的饼、酒、或油,这些东西会因为它们间接与圣物接触而成圣吗?回答是否定的。这个意思是指成圣不能传递。第二个问题是第一个问题反过来问。按照礼仪上的律法如果有人接触到尸体,成为污秽的,如果他又接触到前面提到的东西,这些东西会因此变成污秽的吗?祭司的回答是肯定的,由于这样间接的接触,这些食物将变成不洁净。这个意思是,污秽是可以传染的。
成圣不能传递,污秽可以传染。这是「分别为圣」的基本原则。哈该书二章十二节中的两个「圣」字,在原文里面的意思就是「分别为圣」,在旧约圣经的其他地方也翻译做「成圣」。上帝用「成圣」的原则回答百姓跟所罗巴伯什么呢?
以色列百姓以为回去重建圣殿以后,上帝就「必然」要使他们丰收,神以成圣的原则回答他们,重建圣殿是一回事,五榖丰收是另外一回事,不要把这两件事情用因果关系连结起来,就像接触过圣肉的衣襟后来接触到其他东西,那些东西不会因此也成圣。十四节说『耶和华说、这民这国、在我面前、也是如此‧他们手下的各样工作、都是如此‧他们在坛上所献的也是如此。』神告诉哈该,这些百姓不会因为从巴比伦归回耶路撒冷就成为圣洁;这些百姓不会因为做了圣殿的工程就比较圣洁;这些百姓不会因为献祭而成为圣洁。神所定的圣洁标准,不是按照世界的眼光,也不是按照选民自己的想法。更不是按照行为决定。
神在「成圣」的原则上对所罗巴伯强调,神拣选的权柄。所罗巴伯因为波斯帝国的政权忧虑圣殿的工程受影响,但神透过「成圣」的原则告诉所罗巴伯,属于世界的力量不能赶走神所拣选的人,反到这些世界的力量将来都会倾覆,被神拣选的人已经有分别出来的印记,不需要担心属世界的势力。
「成圣」在圣经中最开始是献祭中专门的用语,祭司要向神献祭之前要先「成圣」,祭司用来献祭的祭肉也要先「成圣」,「成圣」最初的两个意义是,「洁净了好亲近到神面前」和「奉献给神专为神所用」。祭司是一个专职的工作,他不可以有兼差的工作,要专心的在圣殿中服事神,每一次献祭以前祭司要非常谨慎的洁净自己。献祭的肉也是经过精挑细选,要完全在祭坛上烧光。「成圣」的观念后来在旧约律法中,加入了道德层面的要求,属于神的选民要「成圣」,除了遵守宗教上的礼仪之外,在生活道德上也不可以有亏欠。在新约时代,「成圣」的意义又更进一步的要求到内心的层面,我们不只在法律和道德上要圣洁,在我们的思想意念上也要圣洁。在马太福音五章二十七、二十八节,耶稣论到遵行诫命时说,『你们听见有话说、『不可奸淫。』只是我告诉你们、凡看见妇女就动淫念的、这人心里已经与他犯奸淫了。』
「成圣」就是「分别为圣」。我们要怎样才能够成为「分别为圣」的基督徒呢?害怕缺点被别人知道而拼命的隐藏装饰,只会引起更大的好奇;害怕被属世界的观念污染,而禁止孩子看哈利波特,除非全家搬到深山野林中过与世隔绝的日子,否则无法躲避。
按照圣经的教导,要成为「分别为圣」的基督徒,我们应当追求三件事。
一 追求亲近神
希伯来书十二章十四节说:『你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁.非圣洁没有人能见主。』神是圣洁的,旧约时代的大祭司一年一次进去至圣所里面,他们进至圣所穿的衣服有特别的设计,在袍子上挂着铃铛,在腰上绑着一条绳子拉到外面,如果哪一个祭司没有好好的预备自己,洁净自己,随随便便进至圣所就会被神击杀,倒在里面,外面的人不知道里面的情况,他们等大祭司在至圣所里面很久了,也听不到铃铛的声音,就用拉着绑在大祭司腰上的绳子,把他的尸体拉出来。
其实上帝并不拒绝人亲近祂,祂对我们的基本要求是「分别为圣」,如果我们按照祂的要求,保持生命的洁净,随时随地都可以到祂面前。如果我们随随便便想要到上帝面前祷告敬拜,没有先把自己洁净好,我们的祷告跟敬拜是对着空气做的,因为神已经远离我们了。
二 追求为神使用
我们要成为「分别为圣」的基督徒,第二个是,追求被神使用。能够被神使用的人,代表他在神面前是合格的,是已经被分别出来的人。
这个世界用人,是根据人的专长和潜力,只要通得过考试就可以了。上帝接纳到他面前服事的祭司,最重要的条件是他必须分别为圣,上帝不要随随便便的人服事,上帝更不可能接纳不愿意脱离罪恶的人来服事祂。我们要成为分别为圣的基督徒,应该有服事神的心志,不一定要当传道人才算是服事神,在我们的工作上,用服事神的态度,按照神在圣洁上的要求做每一件事,让其他人看见一个基督徒的好见证,这就是被神所用了。
三 努力保持思想意念的清洁
第三件,我们要努力维护思想意念上的清洁,好叫我们可以分别为圣。维护思想意念的清洁,不是让脑袋空空的,对什么事情都不知道,而是在头脑中有正确的思想意念,这些正确的思想要从神的旨意中建立起来。
人的思想和行为是很容易受影响的,年纪越小的人越容易被影响。如果你要知道哪一个小孩最喜欢什么,观察一下他常比什么动作,常讲什么话,他口袋里装什么东西就知道了。
我们不要以为大人的思想意念就比较稳定成熟,不会随着时代的潮流变来变去的。
这个世界有许多变化,有许多会吸引我们心怀意念的事情,一阵又一阵的在我们周围盘旋,有的无伤大雅,有的却会把我们带离开神,扭曲我们与神之间的关系。我们真的要在心怀意念中清楚明白神的旨意,在面临各式各样的变化时,可以有正确的辨别能力。
求主帮助我们,有分别为圣的生活,作分别为圣的基督徒。
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