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诗篇:第38章



38:1  耶和华啊,求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。  
38:2  因为你的箭射入我身,你的手压住我。  
38:3  因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。  
38:4  我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。  
38:5  因我的愚昧,我的伤发臭流脓。  
38:6  我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。  
38:7  我满腰是火,我的肉无一完全。  
38:8  我被压伤,身体疲倦,因心里不安,我就唉哼。  
38:9  主啊,我的心愿都在你面前;我的叹息不向你隐瞒。  
38:10  我心跳动,我力衰微,连我眼中的光也没有了。  
38:11  我的良朋密友,因我的灾病都躲在旁边站着;我的亲戚本家也远远地站立。  
38:12  那寻索我命的设下网罗;那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。  
38:13  但我如聋子不听,像哑巴不开口。  
38:14  我如不听见的人,口中没有回话。  
38:15  耶和华啊,我仰望你!主我的 神啊,你必应允我!  
38:16  我曾说:“恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候,他们向我夸大。”  
38:17  我几乎跌倒,我的痛苦常在我面前。  
38:18  我要承认我的罪孽,我要因我的罪忧愁。  
38:19  但我的仇敌又活泼又强壮,无理恨我的增多了。  
38:20  以恶报善的与我作对,因我是追求良善。  
38:21  耶和华啊,求你不要撇弃我!我的 神啊,求你不要远离我!  
38:22  拯救我的主啊,求你快快帮助我!〔大卫的诗,交与伶长耶杜顿。〕
我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

在患难逼迫面前,诗人仍不忘对神的仰望和信靠,为我们世代信徒留下了榜样。
拯救我们的主啊,我们要仰望祢。
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  • pedro

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 〖 诗卅八13~14 〗人在那里说不正当的话的时候,你要像聋子不听。许多时候你要学习作聋子,不听那些话。话语是一个大试探,我们要学习胜过。我们少听许多污秽的话,少听许多不相干的事,就少了许多的罪,就少了许多的难处。我们不能把自己的耳朵当作垃圾桶,让那些不洁净的东西倒进来。许多不正当的话所以那么到处泛滥,乃是因为有许多人要听它。人喜欢听这些话,这些话就找到了出路,也就有了说那些话的人。
 
 一个临死的人的呼喊(Ⅰ)(卅八1-14)

  在标题中,我们找到纪念这个字,或者更佳的说法,是「帮助记忆」。圣经信仰中令人惊奇的因素之一,是上帝期望我们提醒祂有关我们的需要!这篇诗分成三段,每一段都有求上帝的「帮助!」所有圣经的作者都知道,当上帝记得祂应允与祂儿女同在,祂会因他们的呼求作一些事情。

  这提醒和行动的关连,藉着主餐的「行动」,在教会的生活延续下来,正如保罗记录了耶稣说的话:「你们如此行,为的是记念我,」或者,「使我记得」(林前十一24)。

  第一至八节第一次「求助」的呼喊。这是一个患重病者说的话。他或她相信:(甲)上帝使这肉体痛苦的因由,用作操练、训练、教育(不是惩罚)祂人类的孩子,(乙)上帝作这事,因为孩子犯罪敌对祂。好象在创世记四章中原始人该隐一样,他呼喊:「我的刑罚太重,过于我所能当的。」

  在我们提出劝告和说「上帝不会使我们有痛苦;看看耶稣如何与痛苦和苦难争战」之前,我们应该自问,第五至七节真正的意义是什么。很多的释经家找到那里所指的是性行为罪恶的结果,或者甚至是反常的性行为。可以这样说,只是在「昨日」,矿胺基药物和盘尼西林才在世界上采用。在已往日子的文学,我们读到可怖、痛苦的死亡,例如这里所述的──生殖器官的烧痛、整个身体溃烂的痛苦。圣经对人类沉沦的事并没有转弯抹角,它对我们愚昧的结果作完全真实的描述。上帝连最堕落的罪人也能宽恕,假若不是的话,这好信息的意义便不能真正的让一个沉沦的世界所悟。在这里我们听到不情愿的同性恋者、鸡奸者、女同性恋者、吸毒者的呼喊,呼求事实上属于所有那些在生命中自我制造地狱的人,而现在他们仍然生活在其中。第八节反映出很多被自己欲望所围困的人震惊的自我厌恶。事实上,上帝没有创造这些溃烂的痛苦,祂所创造的是一个人体,它的拥有者可以自由去运用或是滥用。另一方面,上帝由于祂怜悯,可以决定使用溃烂的痛苦在烈怒中惩罚我(第1节),那些极度的痛苦是我在自己的身体上造成的。

  我们应该留意梅毒是一种细菌所造成,这细菌经过血液散布到脑、脊髓、心瓣,它带来一种普遍的瘫痪和行动失调。这种病能遗传给未出生的婴孩。还有淋病,透过生殖器官,也会影响还未出生孩婴孩的眼睛。

  第九至十四节,第二次「求助!」的呼喊。「上帝子民」中自以为义的成员可能会感到厌恶,转离这些堕落的事情,但是,我们可从一个堕落的放纵者的嘴唇听到这样的祷告:主阿,我的心愿都在你面前。试想想这事情!上帝甚至进入一个受淋病折磨的人的思想中(参看太六8)!受痛苦者感觉到他的心跳停顿,他面对面站在一个事实之前,即他受到一种瘟疫所折磨,这是在那些日子中人们的看法,因为这个字是我们在利未记十三至十四章所找到的,它包括在这些章节中所论及的疾病。我眼中的光也没有了,这句话可能有这意思,他正在自杀的边缘。好象一个患淋疯病的人,他被隔离,完全不能与人类为伴,因此他在世上是全然孤单的。只要能告诉上帝这事情,提醒上帝那自我咒诅者的痛苦,已足够给予受苦者一种释放。

  这个可怜的人是否因自己的愚昧成为真正的聋子(第3节),因此他再不能听到人的说话,或者,只是他感觉像一个聋的哑吧?一些学者会用「我的思想受迷惑」来翻译我心跳动,假若是这样的话,发生在他身上的是由一些巫医所造成的,他会否仍然对自己的行动负责呢?无论如何,这位可怜的受造物,现在已与那些仁慈的人,温暖的团契隔离,那是他从前认识的朋友,所以现在他没有提出辩护,因为他不能将他的淋点从他朋友的眼目中隐藏起来。

  一个临死的人的呼喊(Ⅱ)(卅八15-22)  

  第十五至廿二节,第三次「求助!」的呼喊。这部分诗篇所写是在一个高耸的平原上。当人不能带我离开沟渠,诗人看到,「主我的上帝阿,你必应允我」。他发现必须承认自己是无助的。在他祷告中,他指出几点:

  (一)正如酒精或淫欲、吸毒都不能帮助他,而他需要寻求一种外在的力量,因此他请求上帝阻止人对他的嘲笑,因为人性的软弱,他承认曾使自己的生命变成一团糟。

  (二)他提醒上帝,他正在受着难以忍受的痛苦,他在「崩溃的边缘」(不是几乎跌倒)。他已到达需要的情况。

  (三)在最后,他对上帝承认他的罪孽,最后他宣告因自己的罪而忧愁。直至现在,他只有为自己而忧愁,或许因滑进沟渠中这事实曾「咒诅社会」(正如今日的人所说的)。他认识到已成为一个被遗弃的人,发现自己经历一种不能抵抗的压力。

  (四)但是,因他是非常人性,他指出试探的力量是非常强壮,然而为什么这些力量在他身上呢?主阿,为什么让那些试探、那些人类灵魂(参看标准修订本注脚)的仇敌连系在他身上,而不是在其它人呢?事实上,他对上帝说,当我努力追求一种正常的生活,这些力量好象撒但向我发动。

  最后,在会众中的每一个人,在公共崇拜中,唱出上述诗歌,与这堕落和受苦的罪人认同,现在又将「求助!」的呼喊应用在自己和每一个在崇拜中出现的人身上。这样,所有的人同在一起,他们乞求上帝赐予爱的新特质(救恩这个字的阴性格式)(参看绪论──立约的上帝)。我们能否说,会众成员正在宣认:「因着上帝的恩典,我可否前进?」本诗的编辑清楚感觉到他的道路是朝向这伟大的事实,即只有经过苦难的爱,人类才能为上帝完成活泼的使命。事实上,那刺人的痛苦来自爱的火焰。

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