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發表於 2012-11-9 10:06 | 只看該作者

诗篇：第42章

42:1  神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
42:2  我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？
42:3  我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的　神在哪里呢？”
42:4  我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到　神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
42:5  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
42:6  我的　神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。
42:7  你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。
42:8  白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的　神。
42:9  我要对　神我的磐石说:“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
42:10  我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说:“你的　神在哪里呢？”
42:11  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（注：原文作“帮助”），是我的　神。

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pedro

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我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13：34-35

pedro

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發表於 2012-11-9 11:31 | 只看該作者

那些寻求神和渴望明白神的人，就会找到永恒的生命。
这位诗人感到同神分开了，他知道自己的生命靠的是神，所以在恢复同神的关系之前，他无法安歇。

困境中解开郁闷捆锁的法宝是仰望神！！

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siervodediosar

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siervodediosar

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發表於 2013-3-11 05:08 | 只看該作者

转载分享：

〖诗四十二7 〗「深渊与深渊响应。」这句话也可译作「深处与深处响应」，意思就是，所有的深处，只能因着深处的呼喊才能有所响应。浅的东西，永远摸不着深的；在外面的，也永远摸不着里面的。深处只能与深处响应。不从你的深处出来的，就不能摸着别人的深处。我如果要在属灵的事上帮助人，就必须从深处有东西出来；浮浅的发表，只能使人一时兴奋、感动，却永远摸不着人的深处。

第二卷

　遭遗弃(四十二1-11)

　　诗篇第二卷是以一位忠心的敬拜者的呼喊作为开始，他肯定的是远离耶路撒冷的圣殿；阿，这被放逐的人现在如何渴慕在那里，成为敬拜会众之一！

　　有这样的说法，在每一个人的心中都有一个洞──古代的以色列人，现代的基督徒，中国的佛教徒，加利福尼亚的俗世主义者，都是一样，而那个洞是上帝形状的洞。他们说，只有上帝自己能填满它。当我们认识到这一卷诗篇中，雅巍这个以色列立约上帝的名字，很少出现时，这篇诗的「普世」本质就很清楚的表露出来。在第二卷诗篇的集本中，差不多都以Elohim称呼上帝，它是所有的人都能用的一个常用代表神的字。所以在这里我们听见任何人类灵魂的呼求，假若生命没有永生的上帝，他知道生命是空虚和没有意义。此处所指不是所谓的「神」，因为有「很多的神」充满在世界中，它们是死的，好象一块木一样。

　　我们从自然界，从巴勒斯坦东面广大多沙的倾斜土地开始说明。在那里我们看到一只孤单的母鹿，漫无目的打圈游荡，急切的寻找「溪涧」或泉水。这说明是否表示诗人，最低限度本诗的作者是一位女人？为什么不是呢？

　　我几时得朝见上帝呢？最后一句的「朝见……」，是一个专有名词，述及上耶路撒冷，参予崇拜节期，与上帝相遇。这是旧约的词句，与亚拉伯字hajj相若，而hajj是用于任何好的回教徒到麦加的朝圣。但是当诗人作出呼喊时，她在那里？她会否是一位商人的妻子，这位商人因为经营香料生意，如乳香和没药，要长途拔涉到东方去？她是否正当搜捕奴隶时而成为一个俘虏？当时整条村被人袭击，男人被杀掉，而女人和孩童被卖作奴隶，这种可怕的事情是经常发生的。在阿摩司书一章六节，先知宣布上帝对迦萨城的审判，那城距离耶路撒冷只有五十哩，多个世纪以来它藉着买卖人口贸易而致富。或者，这位讲者是当时政治上的放逐者，住在今日我们称为约但的哈辛王国的平原，或住在利巴嫩的群山中(第6节)？

　　她说，我追想，正如我们也回忆过往，我记起如何经常(动词的文法有「常常」的意思)与崇拜的群众一起，甚至在队伍的前头，由城门口开始，然后列队经过街道，进入圣殿的园庭。这是一个何等快乐的时间；我们一起呼喊和唱出感谢的歌曲。(现在应该轮到我们问自己；「他们是为了什么而说感谢的话呢？」)她补充说，所以我为什么该在低潮中，那时刻肯定的会来到，我将要再作一次朝圣，去朝见我的上帝，我的帮助。最后的一个字是非常普通的字，希伯来版本可能有错误，但是它看来是用一个非常浓缩的格式，指出「每一次敬拜者看到祂的面时是上帝一项拯救的行动」。

　然而事实上我的心仍是忧闷，隐藏事实是没有用处的。但是正因此，我呼求你﹗因为你，上帝，是我唯一的盼望，即使我在遥远的地方。　

　　随着的一节并不是以自然景象来说明。深渊是一个专有名词，指地底下沸腾混沌的水，我们在第二诫(Second Commandment)中听到的。再者，所提及的波浪和洪涛肯定不是指地中海，而这位女诗人所说的，乃是她正在危险中，被邪恶的力量完全倾覆，好象我们在迦萨奴隶市场所看见的情况一样。然而，白昼，即是每新的一天，主命令(一种生动的语调！)(译者注：和合本只译作必)祂的慈爱(hesed)，是祂立约的爱的名称，这爱永远不会让她离去。她补充说，黑夜他的歌声会随着我，意即她心里正直，发出声音，好象对赐我生命的上帝祷告。当然，有这种可能，她的敌人可能只是自己感到的坏情绪，也是时常复盖所有人的低潮，而不是迦萨的奴隶主人。

　　但是，这里看来有一处惊人的矛盾。一方面，我要对上帝说，你是我的盘石，不动摇、不改变的爱。但是另一方面，你为何忘记我呢？下面的图画很可能是在奴隶贩卖市场，敌人是迦萨的非利士人。她站在那里，我们这位可怜、被拋弃、被遗忘、被鄙视，年轻的以色列女人，赤裸着，预备被贩卖，在她肉体上有被鞭打的伤痕，字面来说，「我骨头中有屠杀之事」，群众围绕着她，「用嘲笑来鞭打我」，说：「你们住在耶路撒冷祂殿中的上帝，为什么祂现在不拯救你？」

　　但是，就在这时刻，在她口中，充满了信心和有把握的呼喊(重复了第5节)，这呼喊曾由无数的殉道者轮流的重复着，直到今日也是如此。这位令人惊讶的女人可以用沉默来回应她主人们的嘲笑，简单的原因是她彻底的肯定，永生的上帝已在她的将来，与她同在。