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發表於 2013-3-12 09:39
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成为上帝计画的一部分(七十一9-24)
尽管他仍然受苦,他继续作见证。保罗也是如此;保罗永远没有解脱了肉体中的刺。所以当他已是老弱的时候,我们的老人家便向上帝祈求,让他的敌人看见,上帝并没有使老人从祂的计画中失去。他说:「除非你紧握着我,否则怨恨将会进入我的灵魂。」
在非常人性化的呼喊后,他乞求上帝去处理他的控诉者。这些人是否已因他的产业带他上到法庭呢?但是他立刻在上帝那里再得到他的勇气,因为他认识到他的勇气并不是来自任何「高超的存有物」,只有在主里面,那位有行动的上帝,在每日的生活中,在人生活中创造了爱,他的口不能尽说祂一切的作为,因为这作为多么丰盛和经常的;事实上,它们甚至是在他能了解之外。当上帝将人从奴隶(现在不是在埃及,而是成为他们情欲的奴隶)变成充满爱的人时,在人生活中如此的改变──它们是上帝大能的事。他补充说,这些是我所盼望述说的事,而不是任何人仁爱的作为。兼且因为他自己实在是上帝大能作为之一。因此,结果是他知道已被上帝放在祂伟大救赎的宇宙计画中。在那伟大的运动中,他有一席位!现在他渺小的生命实在拥有永恒的意义!他已成为永生上帝一个工具!
甚至在年老时,他仍在学习之中(第17-18节)。或者,他仍在接受教训。在这里,他不是将事情告诉我们,他告诉上帝关于这事。因为在他的例子中,祷告的一面是与上帝交谈,所以他告诉上帝,在这计画的力量下,「现在我能作一切的事」。迦南的神灵也是有力量的,但是他们「满有力量」,这力量是一些细小官员也能有的。另一方面,主的力量不只在自然界中令人惊讶的事中看到,也更肯定在满有罪恶的人心中,祂创造了爱的行动中看到。
他说,所以我所述说有关上帝的事,现在会影响后世人的生命,不单是在地上,也会达到高天。这是用简单的英文来描述神学解释,在人类生命中显明关于上帝的爱有「末世的意义」。假若我们能按照希伯来文,而不是标准修订本来看这节经文,意思会更清楚,因为前者直接解释。简单而言,伟大的事没有人能作,只有上帝能作。
正因为他争战而得到有能力的信心,我们的老人家现在能作出伟大的圣经认信,这认信已在他以前几个世纪出现了,在申命记卅二章廿九节中可以找到。当上帝将苦难加在我们身上时,我们不要失却信心,因为虽然我们已下到地狱之深处,上帝肯定会再次「使我们得到生命」。当然,有需要时,上帝能「下到地狱」──使徒信经字句,因为上帝能选择使用苦难作为祂救赎计画中基本的要素。
他宣告:求你使我越发昌大。事实上这个词只有用来描述上帝自己和祂大能的作为。但是老人是上帝大能作为之一!事情的发生,不是靠着他自己的力量,而是藉着上帝对一位年老和衰弱老人无数的安慰行动。安慰一词意思包括有:加添力量、紧握,有时是责备的观念,但常常包括母亲精细的直觉主义。
第廿四至廿四节,上帝的信实。它再次是一切事情的钥匙。祂是「以色列的圣者」,圣洁的上帝,寻求使以色列也能成为圣洁,藉此以色列能使全世界成为圣洁。对上帝的子民来说,是一个何等高的呼召!无怪我们亲爱的老朋友盼望在一切事上讲论你的公义(tsedaqah)。这里是使用阴性名词另一个好的例子,我们没有英文字可以替代使用。老人知道关于他自己的奥秘,比任何古代希腊哲学家所知更多。他们将人的「身体」和「灵魂」分开,只有后者才是不朽的。我们「立约」的老人并不是如此相信。他会用他的嘴唇,他的舌头,他的灵魂,不分彼此的赞美上帝。他所用灵魂一词是什么意思呢?喉胧(看诗六十九3)?他的意思更可能是「我整个人」,我们对「身体、灵和魂」的观念。我们要记得,当悦纳的时候最后来临时(看诗六十九13),道实在的成为肉身,并且住在我们中间。耶稣不是幽灵,亦不只是不朽的灵魂。祂是人子,这是祂给自己的名称,意思是「一个真正的人」;祂是大卫的儿子,非常人性的,他被拣选在各处地方和任何时代领导上帝子民。假若旧约没有如诗人从上帝所学到的同样的思想,人便不能认识到道成肉身的道理,也不能认识到复活代表着与灵魂的存在不同的道理。
那些对旧约只有表面知识的人,常常无可救药的误解基督教的信仰。很多这样的人宣称耶稣给予世界一种生命不能超越的道德方式,而保罗发现了关于耶稣的宗教的人。事实上,正如我们甚至单从阅读诗篇所发现的,保罗在他书信中给予我们将基督放在中心的神学,他是完全从旧约中取材的;福音书的作者一致的宣称,他们所报告的,是上帝在旧约立约子民中和透过他们完成所作的事,我们在诗篇中读到他们的诗歌和祷告。 |
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