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从神的护理看基督徒的人生 作者：林婉仪
I.序言
在基督徒的信仰中，神是创造天地万物的主宰，同时也是从罪里救赎每一个信徒的神，因此在我们信仰的认知中，神是创造与救赎的主。然而，神在创造完天地万物后并不是单享受安息，对世界不再过问，相反，万物都在神护理的手中，所以信徒认识神护理的一面同样重要，因为世间整个生态系统能以维系、持续正是有赖神的看顾与保守。从护理的定义开始，认识神各方面的保护，从而以神的护理看基督徒的人生，正是本文写作的目的。
II.护理的定义
护理（providence）源于拉丁文字providere，从前缀与字根分拆，pro意指在前，而videre则解看见，当二字合并时则解作预见。 在我们的生活中，我们或会预先计划很多事情，然而人却不能预先见到所要发生的事；而神则为衪的创造计划了所有，因为衪是有主权的神，凡事都必要按照衪所计划的发生。因此所谓护理，就是指神保守衪所造的万有存在，并且引导万物持续性进行。护理正是神奇妙的作为，神藉此完成衪在宇宙中所计划的一切事，包括神为了拯救衪的百姓，差遣衪的独生儿子来到世界，救赎正是护理中最重要的工作。所以大致上可分为普遍护理（Universal Providence），即是支持着自然界的秩序和特殊护理（Special Providence），也即是神以不可思议的智慧，管理并安置世间的万物。
III.从圣经的例子看护理的种类
在使徒行传十七章二十八节这样说：『我们生活、动作、存留都在乎衪！』从历史中，我们认识到神以不同方式护理衪的子民与教会，时至今日，我们的生活存留确实在乎衪。从上文看，我们知道神护理大概可分为普遍或特殊两大类，以下我们试从不同的圣经例子中，看神怎样以不同的方式护理人与世界。
〔１〕一般的护理：大自然的维系
这种护理较容易理解，例如春夏秋冬四季交替的景象、人类的生老病死等，这一切皆在神的掌管与保守中。正如传道书三章所说：『凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时；栽种有时、拔出所栽种的也有时．．．』因此诗人认识到神造万物是各按时候的。 这种说法一般被称为保守或保养（preservation）意指神不断保存着宇宙穹苍，山河大地，供养飞禽走兽和人类生活所需，同时保护受造物免受伤害和毁灭。在圣经中，不少经文都有对神护理的描述，例如以赛亚书四十26；尼赫迈亚记九6；诗篇一百零四篇27，在新约也有经文记述：约翰福音一3；歌罗西书一17；希伯来书一3等。
在普遍护理的层面上，却要留意自然神论（Deism）这对立的看法。自然神论的产生，可归咎于启蒙运动以来，西方开始强调理性主义，并且尝试把宗教限制于理性范围内，因此他们深受自然科学的影响，认为世界可按照自然定律而运作，是独立存在的系统，也能被科学所解释。他们只接受神创造，而否定了神护理这教义，也可以说一切可以操纵于人手当中。另一极端就是认为神所有的工作都是直接的，既然神维系一切，人大可不必操心，这种操之在神论的看法，使人变得消极，同时表达出他们否定神能用不同管道方式来完成衪的工作。其实神保养人，同样人类需要负上责任去爱惜保养自己，两者不应互相排斥，正如神吩咐亚当与夏娃要生养众多，治理这地一样。人类仍然需要付出努力，同时谦卑地学习将一切交托神，深明衪掌管一切，知道衪有最高的管治权。 |
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