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人物塑造给人的印象是作者如何塑造、刻画人物,而人物往往限定在叙事里的男人、女人,其实人物塑造不单是人物,也可以是死物。本文会以士师记的偶像为例说明。
士师记记载以色列人因为行耶和华眼中看为恶的事而招致神的刑罚,士师记作者如何描述偶像呢?从以下三组经文(引自《圣经新译本》)可见一斑。
第一组经文:以笏行刺伊矶伦 自己(以笏)却从靠近吉甲的众雕像(《和合本》作凿石之地)那里回来,说:「王啊,我有一件机密的事要对你说。」王说:「暂不要说。」侍立左右的人都离开他出去了。(三19) 他们耽延的时候,以笏已经逃跑了;他经过众雕像那里,逃到西伊拉去。(三26)
第二组经文:亚比米勒杀示剑楼约一千人 示剑楼的众人听见了这事,就逃入伊勒比利土庙的地穴里。(九46) 于是众人也各自砍下一根树枝,跟随着亚比米勒,把树枝放在地穴上,放火烧了地穴,以致示剑楼的人都死了,男女约有一千人。(九49)
第三组经文:参孙杀死非利士人三千人 非利士人的领袖聚集起来,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐庆祝;他们说:「我们的神把我们的仇敌参孙交在我们手中了。」……那时房子里满了男男女女,非利士人的领袖也在那里;在房子的平顶上约有三千男女,都在观看参孙耍把戏。(十六23、27) 参孙便抱住那支着房子中间的两根柱子,右手抱一根,左手抱一根。然后参孙说:「让我与非利士人同归于尽吧!」于是尽力屈身,房子便倒塌,压在众领袖和房子里所有的人身上。这样,参孙死的时候杀死的人,比他活着的时候杀死的人还多。(十六29~30)
上述三组经文都与杀敌有关,死者由一人、一千人到三千人,性别也由男人到男女都有。值得留意的是,士师记作者记载这三次杀敌都提及偶像。以笏行刺前后都提及众雕像,亚比米勒在伊勒比利土庙的地穴烧死敌人,参孙也在大衮庙杀死三千男女,甚至将大衮及大衮庙拆掉。这些偶像由无名到有名,由众数到单数。综观这三段记载,作者明显要指出,偶像不论是有名或无名的,不论是一个或全部,全都不能保护它的信众,信靠它的只会招损,甚至生命难保。
按基督教的术语,偶像除了指「菩萨」类的东西外,也可指任何取代神的东西,包括配偶、子女、职业、学历、教牧、宗派、传统、个人理想、自以为好的做法等。昔日以色列人因为拜偶像/菩萨,士师记作者就用这三段记载,巅覆他们的想法、价值观和世界观。
今天我们是否要遇见人命伤亡,才明白、认定神是人生唯一的倚靠,以别的取代神,只会自招败亡。 |
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