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本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:13 編輯

创世记创 四十七章  孝子约瑟

世人推崇母亲的伟大,莫过于犹太人的一句谚语:“上帝不是无所不在,所以才造了母亲。”

看来人对父亲就没有那么多的赞美。
其实给父亲最崇高地位的应该是上帝自己 –他把自己启示为天上的父。
神是个灵,实际上是没有什么父、母、子的观念。

这都是上帝的恩典,为了帮助人能够认识无限的神和他的属性,所用的拟人法。
天上的父亲是慈爱的,公义的,我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱他。
地上的父亲是养育我们的,我们要孝敬他,是理所当然。

今天,我不谈孝亲的大道理,而是将圣经里的一个孝子介绍给大家。
他大概是圣经记载的第一个孝子。

目的是:我们有个榜样可以效法,更重要的是,明白孝敬父母和敬畏上帝其实是同一回事。

怎样才算是孝子呢?
孝子的标准是什么呢?中国有部孝经,里面记载了二十四孝,如汉文帝、黄庭坚、曾参、王祥等在封建社会里被认为是一等孝子。

用今天的角度来看他们这些人的孝行,我们也许不会苟同。不过,孝经的确给孝子下了一个很好的定义:“大孝尊荣,其次弗辱,其下能养。”意思是:最好的孝亲方法是尊敬父母,荣耀父母;其次是不做恶事,使父母蒙羞;最低的要求是以物资金钱供养父母。

我们来看一看约瑟有没有达到这个标准。
我先简单的介绍约瑟这个人:从约瑟穿的衣服,我们可以知道他一生的经历。
小时穿牧羊衣,是牧人;十七岁时穿彩衣,是父亲雅各的最爱,免做劳苦的工作,
招致哥哥们的嫉妒,把他丢进坑里,要杀他,于是彩衣变为血衣。

在上帝的插手之下,约瑟被卖到埃及,成为法老王护卫长家里的奴仆,他穿上了仆衣。
哥哥们骗雅各说约瑟被恶兽吃了。


在护卫长的家里,约瑟被女主人诱惑,但他敬畏上帝,不肯依从,反被那个女人诬告,说他要非礼她,于是约瑟被关到监牢,穿上了囚衣。


在监牢里,他替法老王的酒政解梦。
后来,这个酒政出狱后,介绍约瑟替法老解梦。
约瑟被法老赏识,立为埃及的宰相,穿上了官袍。
那时,他才三十岁。
当埃及和迦南全地有大饥荒雅各布就命孩子到埃及买粮食。
约瑟和哥哥们终于重逢。
他征得法老的同意,从迦南用车载雅各布一家七十人来埃及居住。
今天的经文是说到约瑟的哥哥们来见法老,征求他的同意,允许他们住在歌珊地牧羊。
法老说,他们可以住在埃及最好的地方,把埃及当作是他们的地方。

现在,我们来看约瑟有没有达到孝子的标准:

(1)  其下能养:这是对孝子最低的要求。
约瑟虽然成为宰相,当他知道父亲还在世,就马上把他从迦南地接来。
他又知道埃及人厌恶牧羊的人,所以特意安排,叫哥哥们怎样和法老说话,使法老把埃及最好的地方兰塞(歌珊)给雅各一家人。
约瑟用粮食奉养他父亲和他的弟兄。
(第十二,十三节)“奉养”(nourish)不是赡养。


新加坡有一条法律,规定儿女要供养父母(maintenance of parents Act),
华文翻译是赡养父母法案。


赡养是负担父母的生活费用,没有涉及子女对待父母应持的态度。
但奉养还有侍奉的含义。
约瑟不是赡养雅各布,他是奉养雅各和一家人。
他满足了孝亲的最低要求 - 其下能养。

(2)  其次弗辱:这是比较高一点的标准,意思是不做恶事,羞辱父母。


约瑟一生可以说是一个敬虔度日的人。


对他来说,上帝不是高高在上,而是在他的身边;上帝不是单单一个崇拜的对象,而是活生生的在他面前。


他不但不做恶事,他是疾恶如仇,所以小时候,弟兄作恶,他会报告给雅各;在护卫长波提乏家里,当女主人诱惑他的时候,他还是个血气方刚的小伙子,他不是柳下惠在女色面前坐怀不乱,是因为他不敢得罪上帝;不管他在那里,做奴隶也好,做犯人也好,他摸过的东西,人就知道有上帝与他同在,那里就蒙神赐福。


在法老王的宫廷里,耶和华叫他凡事顺畅,有智慧的解决国家面对的各种问题。
当法老知道他的哥哥们来了埃及,父亲还健在,他就叫约瑟把他们接来埃及,还把最好的地方给他们居住。


约瑟一生敬虔度日,不做坏事,没有羞辱父亲。
每个父亲都会以约瑟这个孩子为荣,他可以说是一个光宗耀祖的孩子。

(3)   大孝尊亲:这是孝亲的最高标准。


最好的孝亲是尊敬父母。


孩子不但奉养父母,不但不做恶事羞辱父母,他还尊敬父母,做一切可能的事,叫父母欢心,讨他们喜悦。


不是因为因为给钱父母用,就给父母脸色看,嫌父母老了,不中用了,顶嘴了。。最大的尊敬是以父母为荣,不因为他们的出身低微,而以他们为耻。


换句话说,把父母抬出来,高举他们,才是大孝。


不是等到父母过世,才高举父母。
约瑟可以说是大孝中的大孝。
他把雅各带到法老王的面前。

这两个人是在两个极端:

一个是宫廷里的王
一个是帐幕里的牧羊族长
一个在万人之上,呼风唤雨
一个老态龙钟,白发苍苍。。约瑟不以有这个父亲为耻,他把雅各布带至法老王面前。

他爱自己的父亲,这是大孝。
雅各过世,埃及人为他举哀七十天。
约瑟按着父亲临死的吩咐,把他葬在迦南地,在那里他为雅各布哀哭了七天。
他们哭的那么厉害,迦南人把那地方命名为埃布尔。
麦西(埃及人的地方)。
约瑟十七年来对雅各布可以说是“生事之以礼,死也事之以礼。”他不是大孝,谁是?

结论
圣经给我们留下约瑟这个孝子的榜样。
他的孝不是盲孝,是一个一生敬虔的人,孝亲的自然表现。
人说他爱上帝,而不孝顺父母的,是一个假冒为善的人。
让我们做一个智慧之子,使父亲欢乐。(箴十五:20)
  

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本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:10 編輯

创世记四十九章  一生牧养人的神

雅各一百四十七岁时对神作出这样的一个结论:「就是一生牧养我直到今日的神。」(v.15)
牧养人一生可并不简单,但有这样一位神却是无比的幸福。

因为牧养包括了以下几方面:

调教
牧养包括了调教。
在我们一生中,神要训练调教我们可真不容易。
我们每一个人都像雅各布一样,弱点多多,极不易教。
诡诈、贪婪、不择手段、爱外貌、鬼计多端、好强胜。
若不是有这位慈爱的神作牧,我们早就被厌恶、丢弃。
是神,把我们这些本是杇木不可雕的人,细心、耐心地调教,使我们渐渐还原有神的形像。

照顾
牧养包括了照顾、供应。
羊不会自己找草原,不会保护自己,不会自己回家。
羊因此常成为野兽的食物。
神照顾雅各脱离各种危险;供应他在物质、心灵、婚姻上的需要;保护他免受人的伤害、欺负。

至终引领他回家。
我们每一个人也是如此,有神一生的照顾。
你只要一回想,你就不能不感赞,雅各的神就是你我的神,祂又真又活。

负责
雅各说神是「一生牧养」他的。
一生不但说明长久,一生更是说明负全责。
祂不是只负责一时,某一次,某一段。
乃是由头至末了,祂都完全负责。

雅各说这话时,正是他人生走到最后一站,最后一时。
这就是说,这不是理论,不是理想,不是神学,更不是空谈,乃是经验谈,是实际经历过的。

神怎样负雅各一生的全责,祂也必照样负你我一生的全责。
在你我人生每一个小站,一个台阶,祂都会照顾,供应,保护。
祂更会用祂的恩手带领我们一直回到天家。
   

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本帖最後由 pedro 於 2013-11-2 12:08 編輯

创世记五十章  停在埃及经文


坚信到底必承受无比的祝福

自从雅各过世以后,约瑟仍以慈爱恩待他的哥哥,并在埃及继续执政五十四年;此后就记到约瑟即将过世。

临终前,特别吩咐并勉励他的弟兄及子孙说:[我要死了,但上帝必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、
以撒、雅各布之地。]
又说:[上帝必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。]
于是乎当约瑟寿数满足,人用香料将他熏了,收敛在棺材里,停在埃及。
当我读到约瑟的遗体,不是像雅各一样,运回迦南地埋葬。
而是停在埃及的时候,内心有无比的感动。

因为我深深以为,在约瑟的一生,不但智慧聪明,忠心职守,宽恕别人的过犯,更是以自己的生命、生活为主做见证,荣耀主的圣名。

在历史上,有很多人,虽然忠心爱主,但不免在中途软弱跌倒或晚节不保(
以利亞、大卫、摩西)。

唯有约瑟,在他一生中,依圣经记载,实在看不出他有什么错误。甚至到死,仍然借着信心为主说话、做见证。


其中他的遗体停在埃及,更是他的人生(或创世记)一个极其完美的结局。

本论

   壹、何谓停在埃及
希伯来文的经文对于此事,只有简单的叙述,说道:[约瑟死了,他是一百一十岁,在埃及地他们用香料把他熏了,做成木乃伊,且放在一个棺材里。]
而中文翻译的很好,说到:[…停在埃及。]
我们说约瑟的遗体停在埃及。什么是停?

所谓停,当然就不是永久待在此处,因为是[停]不是[葬]。
雅各的下半辈子,是跟着约瑟住在埃及;但在临终之前,却再三地吩咐约瑟,不可将他葬在埃及,而要求葬在迦南地。

因为葬,就表示永远定居此地,不再迁移;如中国人所说的[人死入土为安],人过世应该将他埋葬,不宜轻易变动安葬之处(迁葬系迷信风俗所影响)。
而约瑟的遗体不是葬在埃及,而是停在埃及;约瑟的停,就只是暂停而已,不打算永远定居,将来必要离开埃及。

 贰、为什么要停在埃及

[树高千丈,落叶归根]。
中国人有这种观念,所以人过世之后,总要将身体带回自己的地方(家乡)安葬。
以色列人(东方人)也有这种想法(现今比较淡薄),雅各也有这种想法。约瑟更是如此。

约瑟知道,埃及的生活虽然不错,却不是上帝所赐给他们的应许之地;上帝的应许之地在迦南。

现在虽然看不见,但约瑟相信上帝会给他,所以他的遗体停在埃及,坚持不肯葬在埃及,见证他相信上帝的应许,他想回迦南,这是约瑟信心的表现。

 参、停在埃及的意义教训及影响是什么

约瑟的遗体在埃及一停,就是将近四百年的时间。
最后由摩西将他带出埃及(出十三:19),
約書亞为他葬在迦南示剑(书二十四:32)。
虽然约瑟一生,自从被卖到埃及之后,再也不见应许之地。
只有父亲雅各过世之后,得以匆匆一瞥。
但这一切并不影响他对上帝应许的信心。
这种信心是胜过死亡的信心。
希伯来书说:[约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。](来十一:22)


埃及只是暂居之地不是长久之所,他向往神的家,不贪爱世界。
 肆、这种信心取决于对上帝正确的认知。

对于约瑟的这种信心,希伯来书的评论是说:[这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见、且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅、是寄的。](来十一:13)

为什么约瑟有如此坚定不移,且胜过死亡的信心呢?
因为他对上帝有正确的认识。他知道上帝是信实的,所以上帝曾对亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,祂必能成就,上帝也能看顾他的百姓进入应许之地。


看顾有数点的意思,上帝数点他儿女的数字(得救人数满了)及时间(四百年)。
就必回应许之地。

 伍、这与我们的关系是什么?

我们现在身在埃及(世界)也许环境不错,如约瑟身为宰相;但你确知这不是神的应许之地吗?

也许我们在受苦,呼求神想出埃及,但我们知道这世界总要过去,我们要去应许之地。

这应许之地在哪里呢?
希伯来书说这真正为上帝子民存留的应许之地是在天上。

从古至今,有多少圣徒盼望这应许之地,但直到如今都还没有实现,但他们并不失望,好像约瑟是存着信心死了,但终有一天,待上帝的时候到了,祂必亲自领我们上去。


     我们不是要埋在这世界,而是暂停在这世界。   

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