圣经教导我们什么【第六课】　重生

第六课　重生

读经：约翰福音三章１至21节。

小引: 学者一定注意到：为什么神的儿子，主耶稣基督，很严肃的对一位作官有为自守，年高德劭的尼哥底母说，「人若不重生就不能见神的国呢？」（约三３－５）？原来人有三大「必须」：１．人「必须」死（撒下十四14；来九27）。２．人「必须」受审判（罗十四12；启廿11－15）。３．人「必须」重生。

为避免很多莫须有的误解，我们查考重生之道要从反面求之。

1、甚么不是重生（请看约一12，13）。
重生是不能由上一代传到下一代；虽然父母是基督徒，儿女生下来却不是基督徒。

重生不是自己做出来的……正如一个小孩不能凭着他自己的意志，从母腹里生出来。照样，也没有人能借着自己的努力重生的。

重生不是由别人赐给的……没有人能够把重生当礼物送给别人，无论人在宗教的地位如何卓越超群；任何宗教礼节、仪式、都不能使重生。　

重生不是生理的改变，关乎这一点，基督曾纠正了尼哥底母的误解，给他看见，重生是属灵的改变（约三４－６）。

重生不是社会地位或地理环境的改变，重生的人并非立即被提升天，乃是在预定期间继续地上的生活，来讨救主的喜悦（林前七20－24；西三22－24）。

重生不是道理的理解，受过宗教教育。被派担任牧师或宣教师的职务，这等人，未曾重生者，很多，在理论上虽然知道重生之道是必须的，却不能见证重生的真正经历。

重生不是进化的程序，不是原有灵命胚胎的发展，像肉身生命一样；因为罪人的灵命是死的，死的灵命不能发育出活的灵命来（弗二２）。

重生不是改良自我，废弃恶习；改变外型，乃是人内心的改变。

重生不是信仰宗教，不是虔诚的信条，浸礼、坚信礼、教会聚会、领受圣餐、教主日学、教会的职任;因为连牧师宣教师多有未重生的。

由以上几点，我们知道重生不是别的，乃是灵性的改变（约三８）。这种属灵的改变，祗能由神作成（约一13）。

我们有三个问题要继续讨论：

（ａ）为甚么必须重生？

（ｂ）怎样才能重生？

（ｃ）在甚么时候重生？我们要先讨论第一个问题，第二第三两问题，俟于下课讨论之。

2、人为甚么必须重生？

请注意约翰福音三章７节：「你不要以为希奇」。他必须重生是合理的，不容我们发生怀疑。因为在人的里面缺乏属灵的本性。

约翰福音三章６节里「肉体」这个名词是指一个人从他肉身诞生时，所接受的罪恶天性。人类始祖亚当，犯了罪，罪的本性，就一直遗传给后代，因为人人都有犯罪的本性──这本性藏匿在人的肉体里（请读罗五12，18，19；诗五十一５）。因此，称这种会犯罪的本性为「肉体」，在肉体里没有属灵的本性。如果要有属灵的本性，必须要再有属灵的诞生。属肉体的本性背叛神，不服神的律法。属灵的本性是叫人与神和好，远离罪恶。人借着属灵的诞生才能明白神的事情，人若单从肉体诞生，肉体所能给的祗是犯罪而已。一个小孩出世不久，不必教导，就会说谎、骂人、打人、诡诈、自私。因此，人必须重新诞生。第一次是由肉体诞生，第二次是由圣灵诞生所以称为重生。

因为从肉体生的不能看见或进入属灵的国度。

请看约翰福音三章３，５节「有两种国度」：「人的国度和神的国度」。人都是由肉体诞生的，所以都在「人的国度」里，就如在中国出生的，就在中国里一样。在「人的国度」里，不能看见和明白「神国」里的事。如果要看见要明白必须再有一次属灵的诞生，进入「神的国度」里。在「人的国度」里，凡事体贴神，讨神的喜悦。

重生是「从上头生的」，它的来源是在天上。从肉身生的，来源是在地上，是从来的。所以属灵的诞生，根源是在神里面，是从天上来的，请读罗马八章９节。保罗说，有一种子民，他们在神面前的地位，不是「在肉体里」，乃是「在灵里」；这种子民是怎样从这国度里迁到那国度里呢？乃是借着圣灵的作为，当他们接受基督为他们的救主时作成的。

因为人的肉体中没有属灵的生命。

按着天性说，人是「死在过犯罪恶之中」，「与神所赐的生命隔绝了」，就如「没有生命」一般（请看弗二１；四18；约壹五11－12）。

人的肉体没有生命便是死的。照样没有属灵的生命，他的灵也是死的（请看提前五６；路十五24）。死亡的意思就是分离，人与神分离，他的灵便死了（约一４）。

一个灵命已死的人，怎样才能接受属灵的生命呢？请看约翰福音五章25节：他必须相信耶稣基督做他个人的救主，就可以接受属灵的生命，使那已死的灵又活过来。「又活过来」就是重生（请参看约三16；五24；六47；十26－28；约壹五13）。