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说话的艺术---选良友电台

本帖最後由 阿月 於 2010-5-17 20:48 編輯

文章有点长,希望耐心看完!

读经:箴言10章11-21节

金句:“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”(箴言10章19节)

舌头是神给我们的礼物,我们的口能够说话,能够唱歌,能够品味,能够饮食,多么奇妙。神在创造人的时候,给了我们两只眼睛,两只耳朵,却只有一张嘴,有人说,这是提醒我们谨慎说话。

我们所说的话可能具有长期的影响力,所谓“人言可畏”,圣经雅各书里面说到“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界。”在我们的口里可能说出任何的话来。

圣经箴言12章18节说:“说话浮躁的,如刀刺人。”说话浮躁,随口伤人,会把人带到痛苦的地狱里,使人饱受精神伤害,我们不能不谨慎。

你是否曾经因为说错话,而使人受伤?或者曾经有过被别人言语伤害的经验?舌头很可爱,但舌头也很可怕。常话说:“一句好话三冬暖,半句恶语九秋寒。”给人最大帮助的是我们的言语,给人最大伤害的也是我们的言语。

在说话的艺术里,我们首先要学会“慎言”。有的人说:“我这个人就是心直口快,所以难免口不择言。我啊,一根肠子通到底,有什么就说什么。我的优点就是直爽。”其实,这不是“直爽”,而是“不够谨慎,冒失开口”。

一个人快人快语,动机是好的,理是正直的,但说出来的话如果不恰当,就会不经意的给听的人带来伤害。我听过这么一个故事,从前有位皇帝做了一个很特别的梦,这个梦境使他的心里觉得非常不安,就召见一位会解梦的大臣来为他解梦。没有想到,这个大臣向来是心直口快。

大臣听了皇帝的叙述之后,立刻脱口而出,“皇上啊,你是苦命人,你的亲人都会比你先死,就剩下你一个人孤苦伶仃。”这个皇帝越听越气,再也听不下去,就下令把这个大臣处斩了。后来,他又做了同样的梦,梦境里所见和上回完全一样。他又召了另外一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣平常话不多,但是讲出来的都是好话。大臣听了皇帝的叙述之后,想了一下就笑着说“启禀皇上,您真是有福的人,您的长寿远远的超过您的亲人。”这么一说,皇上就乐了,不但大大的奖赏这位大臣,还升了他的官。

同样一件事,不同的人讲,竟然得到不同的结果,只因为说话不够谨慎。有句话说:“会说话的人,想了再说;不会说话的人,说了再想。”古希腊哲学家亚里斯多德(Aristotle,384-322 BC)讲过这么一句话,他说:“人是未说出口之言语的主人,却是已说出口之言语的奴隶。”

一句话说出口,如水覆地,再也难以收回。俗话说“一言既出驷马难追。”讲话不经深思熟虑,随口而出会给己带来极大的损失。箴言14章23节说:“诸般勤劳都有益处; 嘴上多言乃致穷乏。”我们百体劳动大有好处,手可以勤快,脚可以勤快,什至耳朵可以勤快,但是嘴巴千万不要太勤快。中国的《论语》里面有句话说“君子欲讷于言而敏于行”,指出心智成熟的人是“少说多做”的。

孙大中看过一篇报导提到“首次成功的让飞机飞上天空的美国莱特兄弟”他们俩人的演讲,既简短又精彩,堪称“绝妙”。事实上,莱特兄弟最不喜欢做的事,就是当众演讲。偏偏许多人就每逢他们兄弟俩出现,总是喜欢邀请他们演讲。

在某次宴会上,主持人坚持要求莱特兄弟来段演讲,做哥哥的大莱特勉为其难的从座位上站了起来,满头大汗频频的说:“各位,你们一定是弄错了吧,演讲是归我弟弟负责的。”当观众的眼光纷纷投向弟弟小莱特,并且对小莱特报以热烈的掌声的时候,小莱特立刻站起来说“谢谢各位,我的哥哥刚才已经演说过了。”就这样推来推去,人们还是不放过兄弟俩,经各界人士再三邀请,小莱特只说了一句话,却成为经典之作。

小莱特说了什么呢?他说:“据我所知,鸟类中会说话的只有鹦鹉,可鹦鹉是飞不高的。”就这么一句话结束了演讲,不但博得了在场人士长时间的热烈鼓掌,并且小莱特“鹦鹉勤于言却怠飞”,这句话当下就成了名言,不径而走。

话不在多,在于好,在于有道理。“鹦鹉勤于言却怠飞”,是不是我们像鹦鹉一样,说得太多,但做得太少?话不在多,在于好。不在长短,而在于内容,话要说得“既少又好”,说得适切,说得合宜。箴言16章1节提到:“心中的谋算在乎人,舌头的应对,由于耶和华。”我们要求神给我们应对的智慧。箴言25章11节说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”

想想看,我们的话说得合不合宜?旧约圣经的但以理是一个满有智慧的人,当但以理不以王的膳和王所饮的酒玷污自己的时候,他要怎么样把这个决定告诉管理他们的太监长呢?但以理书1章9节说:“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。”10-14 节,

经文接着说:“太监长对但以理说:‘我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。’”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”委办便允准他们这件事,试看他们十天。

太监长有他的立场和从责任而来的压力,但以理就转向委办,请委办“试试看。”但以理通情达理,他驯良像鸽子,但是灵巧像蛇。委办试了十天以后,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖,于是就放心的撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。但以理达到了目的,但是维持了跟人之间良好的关系。

我们讲话不合宜经常是因为没有为对方着想,所以讲出来的话显得对人不够尊重,也没有爱心,让听的人觉得不舒服。可能你说“我是刀子嘴,豆腐心。我讲话很直,但是心里很温柔的,用意是很善良的。”圣经不是要我们“嘴硬心软”,而是“要用爱心说诚实话。”

“诚实话”要怎么说?你说“诚实话当然就‘实话实说’罗!”当然诚实话要诚实说,但是在说的时候,不要忘了因为爱而包容,因为爱而忍耐,因为爱而使人有盼望,因爱而使人得鼓励,得造就。虽是出于真诚,但充满爱心和“从上头来的智慧”。在说之前,再想一想,耶稣会怎么说?

圣经说:“温良的舌是生命树。”(箴言15章4节)主耶稣温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。他使冷淡的心火热,软弱的人得坚固,使迷失的人从迷途转回,使愚昧的人得着智慧。

“温良的舌是生命树”,与之相对的是“乖谬的嘴使人心碎。”无知的言语使人受伤,令人心碎。说话的“内容”很重要,但是“时机”和“态度”也是必须谨慎考虑的。在什么时机说?用怎样的态度说?当说而不说,就误了时机;不当说而说,则失之急躁。所以说“说话是一门艺术”真是一点也不错。

所罗门“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”(箴言15章23节)又说:“回答柔和,使怒消退。”(箴言15章1节)单单“口善应对,话合其时”这八个字就足以让我们思想许久。有时候我们说话不经大脑,只为了逞口舌之快,说话不知节制,有话就说,拼命的说,好像“不说”别人就永远不能明白。亲爱的朋友,要“三思而后言”,要学会控制自己的舌头,言语宁可寡少,但是寡少却甜美。

其实语言不是都从口里说出,“肢体语言”也是语言,并且是更丰富的语言。你的微笑,你的眼神都是语言。一个真诚的微笑胜过千言万语。一段适时的沉默,好像音乐当中的休止符,听是无声,却是有声,且“无声胜有声”。

再来,圣经以弗所书4章29节说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”一个人喜欢讲粗话,脏话的,讲的时候不但污秽了别人,也污秽了自己。谨记,“污秽的言语,一句不可出口。”同时要避免说夸大不实的话。有的人爱面子,好吹牛,喜欢信口开河,结果说了做不到,最后成为“传说”,愚弄了别人,自己也下不了台。所以不要因为一时冲动,说了超过自己该说的话。要学习克制自己说“大话”的冲动,想清楚再说。

此外,不能证实的谣言更不能从我们口里说出来。我们多么容易把一件小事过度渲染,加上自己主观的评论,臆测让人弄不清是真是假,是或是非。而人都会对事情存有好奇心,对别人,或者别人所做的事情特别感兴趣,所以“八挂新闻”、“小道消息”常常不径而走。很多出版刊物,书刊杂志什至利用人性的这一弱点,专门报导这些,专以“哗众取宠”为事,借此增加销售业绩。为此,圣经说:“传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。”(箴言18章8节)

犹太民间有这么一个小故事,一个爱说閒话的犹太人,偶尔说了一位拉比的坏话,但后来因为良心不安,就来跟这位拉比道歉。他说:“拉比,有一天我不经意的说了你一些坏话,我感到很不对,很抱歉,我该怎么弥补呢?”拉比要他带着一个羽绒枕头到广场,在众人面前割破这个枕头,然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照吩咐把羽绒枕头在广场割开之后,枕头里的羽毛漫天飞舞,最后检回来的只有几根,其他的都检不回来了。

这个故事就是告诉我们一定要“慎言”,说话之前先想清楚。犹太人有一句谚语,说“宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜嘴。”双脚滑倒顶多是摔伤,再怎么鼻青脸肿也不过是“皮肉之伤”,过不久就好了。可是舌头说溜了嘴,说了不该说的话,那个祸害是长久的,跟人的关系一旦破裂,就很难复合了。

雅各书3章4-6节,经文说:“看哪!船只虽然什大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪!最小的火,能点着最大的树林;舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。”

早期内地会一位负责同工孙德生弟兄讲过一段语重心长的话,他说:“基督徒的工作和见证受拦阻,多数是因为在言语上犯罪。他们可能逃避肉体中许多大罪,但是,他们往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。”想不到基督徒在口舌上不谨慎,竟会成为事奉最大的拦阻,制造不必要的困难。

讲话不最费力,但是讲完之后,我们却要为刚才所说的负起最大的责任。 雅各书3章2节,雅各说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”

一个人能够在话语上没有过失是很难的,我们太容易纵容舌头,在口舌上犯罪。圣经告诉我们,我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着“掌舵的”意思转动。愿我们作个谨慎的掌舵者。

那么,要怎么样才能自己的口说出好话呢?首先,跟神祷告,求神赐下口才和充足的智慧。所罗门说:“心中的谋算在乎人;舌头的应对由于耶和华。”(箴言16章1节)所罗门向神谦卑求智慧,神就把智慧赐给他。

二、要心意更新变化,求神开广我们的心胸,以他的爱充满我们。主耶稣说:“因为心里所充满的,口里就说出来。”(马太福音12章34节)所罗门说:“他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴言23章7节)我们心里藏着什么,口里就说了出来。当你闭口不言的时候,别人不知道你是怎样的人,但一开口说话,别人就听出来了。所以要求神更新变化我们的心意,虽然是真心话,但却是从智慧的口和一颗爱人的心发出的。

三、求神赐下一颗受教的心,让我每天爱慕神的话,以致于我们的心里所思所想的,都是神的话。让我们不断的在“说话”受教,以致于所说的话带着从神来的爱,能扶助疲乏的人,安慰软弱的人。很多时候,神的话我们听不进去,但是閒言閒语一来,我们的耳朵立刻就竖起来了,就精神了。一个爱听閒话的人,自然有人找他说閒话。请问,你有“爱听閒话”的毛病吗?求主帮助你改过来,不要把时间,精神浪费在这些事情上。

四、求神帮助我多说良言、恩言。多说合宜之言,多说和气之言,以及说出及时的箴言,求神帮助我照着他一切的美善,向人说出造就人的好话。所罗门说:“智慧人的舌头,却为医人的良药。”(箴言12章18节)怨言的背后是一颗信不过神的心,良言和恩言的背后一颗胜过世界的信心。因为深信神不误事,所以我们能凡事谢恩,说出造就人的好话。

亲爱的朋友,你愿不愿意在新的一年把你的舌头献上,让主来引导,让主来约束。你说:“主啊,让我的口在你的手中成为生命的泉源,能滋生智慧,能发出知识,能使人和睦,能使你荣耀的恩典得着称赞。”

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,你创造我是能说话的,你创造我是两只耳朵,两只眼睛一张嘴是提醒我慎言。求你帮助我,让我说出来的话带着从你那里来的爱,从你那里来的真,从你那里来的善,从你那里来的美,使听的人得着造就,得着帮助。让我不被罪所捆绑,不是随着血气,随意发言,而是顺从圣灵,被你的灵所引导,被你的灵所充满。求你来管理我,求你来约束我,让我用我的口来服事你。求你让我在话语上更成熟。少说抱怨的话,多说宽容的话。少说批评的话,多说鼓励的话。少说讽刺的话,多说尊重的话。少说消极的话,多少感谢的话。求你赦免我一切的过犯,赦免我过去因为说话不谨慎对别人造成的伤害,若是我有得罪人的地方,也求你赐我向人认罪的勇气。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”


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  • siervodediosar

  • 思恩

除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(徒4:12)

把文章内的经文应用在生活中、时刻提醒我们。。。活出美好

适当的话语适宜时机或场合,好像好的美术设计适宜材料和宗旨。

适当的话语易于听懂和明白,好像好的设计易于看懂和欣赏。

适当的话语被有心人欣赏,好像金耳环和精金的装饰被美人欣赏一样。

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应当慢慢地、安静地回答,正面的回答,可获得正面的效果。
神就是真理,所以可以倚靠他的话语来引导。

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说话确定很重要,若不会说话,人际关系也会处理的很不好,其实基督徒传福音的时候,很多人只顾着讲自己的大道理,而忽略了被传那人的一些问题、疑虑等等,往往到最后,失败了,别人只认为你是一个强词夺理的人……
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约14∶6)

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