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5#
發表於 2017-1-12 08:05
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二、不是物质的城
许多人,读了启示录第廿一章以後,都以为新耶路撒冷是一座物质的城。其实那里所形容的都是圣城属灵的性质和内容。圣城的本身,应该是指蒙恩,模成基督荣耀形像的圣徒。
(一)金街道和精金的城
这是说明作为圣城内容的圣徒的本质,彰显和行为都是像精金一样,圣洁毫无瑕疵。
(二)宝石的城墙
城墙说出那本为泥土造的人,因着神生命不断的输入,变化,模成基督荣耀的模样。
(三)高大的城墙和珍珠门
它们说出,惟有珍珠门是惟一的入口;就是相信耶稣在十字架上所成功的救赎之人, 得以有分於那圣城。除他以外别无拯救。四千里的高墙,原文是一万二千个後隆(每一後隆约为八分之一英里),大约是二千四百公里高。不经过珍珠门,想要爬墙偷进入圣城是不可能之事。并且城墙就是新耶路撒冷和伊甸园最大的不同点。在伊甸园里,因为没有墙, 让恶者有机会渗透进来;新耶路撒冷则有高墙挡住,从外面无法偷进去。墙是保护,也是分别。圣徒应该和世界有分别,是圣别出来的特殊子民。将来新耶路撒冷的高墙,题醒今日教会时代的圣徒们有圣别的需要。如同当日的以色列人,如何出埃及,过红海,和埃及所代表的世界有分别;今日的教会,也应该和世界有分别。切忌和世界联合,成了大树,那麽天空的飞鸟所代表的恶者就有机会渗透进来,从里面败坏信徒。
(四)生命水和生命树
「城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子」(启廿二1~2)。城内的街道是通往神和羔羊的宝座的。诗篇八十四篇5至7节说,「靠你有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福...他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」锡安大道就是新耶路撒冷的金街道,就是通往神和羔羊宝座的惟一的路。行在这一条金街道的人,是蒙福的,因为他们的心中渴慕神,想要活在神的面光中。这样的人,一路上有生命水和生命树的果子作供应,享受丰满的生命。所以就行走力上加力。
想当年,人类的始祖亚当和夏娃,他们若是听从神的话,摘下生命树的果子 ,那麽,人类的历史就可以改写了。没有挪亚洪水的审判,地和万物也不必受咒诅,没有天灾地变,没有战争 荒,没有疾病死亡。圣经可以从创世记第一,二章直接连到启示录廿一和廿二章。想想看,那该多好。真是一失足成千古恨!
(五)没有殿的城
「未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。」(启廿一22)
今天整个中东地区,因着以色列人,想要在耶路撒冷城,旧殿的遗址上,重盖物质的圣殿,与阿拉伯人冲突,引起了几次中东大战。不仅中东地区笼罩在战争的恐怖的阴翳下,甚至整个世界都受影响,动汤不已。
那知,物质的圣殿,只是要来的属灵的圣殿之影子而已。
将来的耶路撒冷城,整座城就是圣殿,表明神和蒙恩的圣徒互为居所。神以圣徒为居所,而圣徒则以神为居所。「到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」(约十四20)。
(六)神和羔羊的宝座
「在城里有神和羔羊的宝座。」(启廿二3)
今天神的宝座是在第叁层天,那里有基督坐在神宝座的右边。那里有神的宝座,那里就是天堂。而将来在新天新地里,神的宝座会从第叁层天,移到地上来,就是在圣城新耶路撒冷里。神是光,神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。而整座城又是透明的宝石,扩大的灯。「列国要在城的光里行走」(启廿一24)。
宝座是神行政的中心,神是透过圣城审判列国,也就是藉着圣徒审判列国。使万民得行走在城的光中。
(七)圣城是历代圣徒的总集成
「城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。」(启廿一14)
「有十二个门...门上又写着以色列十二个支派的名字。」(启廿一12)
「只有名字写在羔羊生命册上的, 得进去。」(启廿一27)
十二使徒代表新约所有蒙救赎的圣徒;十二支派代表旧约一切蒙救赎的圣徒。无论是新约时代或是旧约时代,无论是犹太人或是外邦人,只要是名字写在羔羊生命册的圣徒,都是组成圣城的一分子。
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