「神的预定」与「人的自由」要怎样调和呢？现在请先把这两个词句搞清楚：「上帝在永恒中间不能改变的永远的旨意」(the unchangeable, immutable and eternal will of God in the eternity) ，以及「在历史中间动能的过程」(the dynamic process in the history) 。上帝在永恒中永远的谕令、旨意(the eternal decree of God in eternity)是不能改的、是绝对的，是普世都要接受的；所以，耶稣基督「按着上帝的定旨先见被交与人」(徒二：23)。他的死、他的复活是照着上帝的定旨先见，照着上帝在永恒中间定的，而上帝在永恒中间决定的谕旨、计划、旨意是不能改的，那是在永恒中上帝的谕令。当这个旨意行在地上的时候有许多的拦阻，所以就需要圣灵预备道路、预备人心、光照人心，使人在受鉴察、悔改的中间，慢慢地形成一种和谐的力量(synchronization)； 这样，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」，天上定的旨意，就在地上行出来了。
对于一个真正想要追求真理的人，他因怀疑所发出的问题，基督徒应当有责任以真正合乎真理的解释，解开他们的困难。这个观念是薛华(Francis Schaeffer, 1912 - 1984) 在第一届洛桑大会(Lausanne Congress on World Evangelization, 1974)时提出来的：「诚实的疑问，应当以诚实的答案回答(The honest question should be answered with honest answer.)」如果有人发出一个很诚实的疑问，我们就应当用很诚实的答案去回答他。这也是基督教「护教学」应当持守的原理。但我们没有必要去回答那些故意刁难、讥诮、轻慢上帝之人所发的问题 -- 耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。」(太七：6)这些人没有资格领受任何的答案。但是，当一个人实实在在愿意信，却遇到了困难，他在怀疑中间提出问题的时候，基督徒应当用你对真理的认知、对上帝的道的深思明白去回答他。保罗说：「我深知我所信的是谁。」(参：提后一：12)又说：「你们读了我写给你们的信，就知道我深知基督的奥秘。」(参：弗三：4)这些不是骄傲的话，这是真真实实把他在神的道上所尽的力量很诚实地交待出来。他又很清楚地告诉我们要「按着正意分解真理的道。(提後二15)」、「要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」(提前四：16)彼得也说：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三：15)这是基督教「护教学」，在传福音时对真正寻求真理的怀疑者所当尽的责任。我们自己在真理上装备了多少？我再说，不要以为你读了神学院四年，你就像神仙一样。
「预定论」关于上帝的恩典问题，多特会议( The Synod of Dort, 1618 - 1619)产生的信经(Canons Dort)里面有一句话：「要以敬畏的心，很谨慎地传讲这个有危险性的教义。」这句话不是说「这个教义有危险」，而是「你乱讲迄个教义，你讲错了，结果使人产生误会，这对他的灵性是很危险的。」正像我刚才提的，「既然神预定了，我为什麽还要传福音？」讲这种话的人是振振有词，自以为绝对有道理，因为「神既然预定了，那我还有什麽传福音的责任呢？我传也没有用，已经定好了嘛！人信不信也没有意义，定的都会信嘛！迄样，人的自由也没有了。」所以，当这些人存着这种心来轻慢上帝，不愿意谦卑受教于神的道的时候，这个教义就变成绊脚石，把他绊倒了。但是，这个教义对于那些谦卑在神面前、愿意以悟性领受启发的人来说，他会感到莫大的安慰：「感谢主，竟然是如此!」
你们在心理学读到：「所看的会记得百分之五十，所听的只记得百分之十，等到你行出来，你会记得百分之九十。」我盼望你们每次听我讲道时好像看见一幅图画，然后你就记得很清楚，而不是因为你一个字、一个字地背那些字句，乃是看见了。所以我很喜欢外国人，他们常说：“I see , I see....”你问他：“What do you see? Something behind me you see? ”“No， I see the problem. I see the location of the problem. I see what is the meaning in your speech.”这个叫做 visualized speech.
好，你现在看到什么？历史从第一点到最后一点，这个叫做程序(process) 。而那超历史、永不改变的、没有程序的是什么？永恒(eternity)。「历史」和「永恒」、「暂时」和「永在」、「偶存」和「永存」、「自存」和「被造」，你看到这当中的分别吗？那永远不改变的上帝是善的源头，改变的被造界是偶存的世界；而偶存的世界有历史，就是时间的进度。所以，我们被造在空间和时间的限制里，而上帝超越时空(We are created within the limit of space and time. God is transcending space and time.)上帝在永恒中，而我们在时空中；我们需要过程，我们需要程序中间变化的履历，但上帝不需要。
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