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標題: 马太福音　第十一章 [打印本頁]

作者: pedro 時間: 2012-2-17 10:32 標題: 马太福音　第十一章

本帖最後由 pedro 於 2016-6-2 08:38 編輯

http://media2.ccnet-hk.com/cctraining/nt_bible_studies/40-mat-10-11-c.wma

第十一章
耶稣吩咐完了十二个门徒、就离开那里、往各城去传道教训人。(马太福音11:1)
耶稣先差遣门徒出去，然后自己也跟着出发，在他们之后，进了城。门徒们就像是先锋部队，走在耶稣前面，预先为祂开路。

约翰在监里听见基督所作的事、就打发两个门徒去。问他说那将要来的是你么、还是我们等候别人呢。(马太福音11:2-3)

这个时候约翰被希律王关在监狱里。约翰一直都在传扬'天国近了'的信息。他说，但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配。(马太福音3:11)

约翰还被希律王关在牢?，他基本上是在在对耶稣说，让我们开始把好戏搬上场吧；因为连约翰都不明白，什么是耶稣第一次来到世间，要完成的任务。他一心一意地期待着，旧约圣经?所应许的神的国度，马上就要在这地上建立起来。可是到现在，耶稣还一直迟迟没有对外宣布祂的权势，也没有推翻罗马政府的行动或意图。约翰自己仍然被关在监狱中，他已经开始不耐烦了，于是差遣他的门徒去问耶稣：「你就是那个弥赛亚吗？还是我们得去另找他人？」其实他真正的意思是，耶稣，让我们上路吧，我不想再待在监牢里头了；我们开始建立天国的工程吧，让我们推动这个运动吧。你到底是不是我们在等待的那个人？还是我们得另外找人呢？耶稣回答他们说：你们去把所听见所看见的事告诉约翰．就是瞎子看见、瘸子行走、长大痲疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的、就有福了。(马太福音11:4-6)

耶稣没有直接回答约翰的问题，只是叫祂的门徒回去告诉约翰，祂所作的工作。你记得耶稣被出卖的那个晚上，耶稣对门徒说了一段话，约翰福音十四章中，非常忠实地记载了那些话：「我到父那里去，我若去，就必再来接你们到我那?去，我在那里，你们也在那里。那条路，你们也知道。」多马对主说，「主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」耶稣说:我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)祂又说:「你们若认识我，也就认识我的父。」腓立说:“如果能让我们看见父，我们便知足了。”耶稣说，「我与你在一起那么久，你还没有看见我吗？看到我，便是看到父。你为什么还说让我看见父呢？你不相信父在我里面吗？我作工，不是为我自己作的，而是住在我里面的父在作工。你要相信我在父里，既使不信，也当为我所作的事来相信。」（约12:2-11）

换句话说，耶稣借着祂所作的工，来表明祂到世间来的使命，祂的人性、以及祂的权柄。祂也说：我奉我父之名所行的事、可以为我作见证。(约翰福音10:25)

祂所行的事，就是最好的证明；祂应验了旧约所描述，有关天国的预言：使瘸子行走，瞎眼看见，哑巴说话，聋子听见。祂使死人复活，穷人听到福音，祂应验了有关天国的事。祂的工作就是最好的证据。祂所作的只是医治少数附近的病人，开了瞎子的眼睛而已。祂说，回去告诉约翰，你们所看见的。只要告诉他，我来的目的，并不是为了要来推翻罗马政府、马上在地上建立一个新的国度；那些凡是不被这件事实所干扰的，是有福的。

他们走的时候、耶稣就对众人讲论约翰说、你们从前出到旷野、是要看甚么呢、要看风吹动的芦苇么。(马太福音11:7)约翰一向都在约但河的下游传道，那里的河岸两边长了许多芦苇。你有没有看过，芦苇被风吹动的情景？你为什么离开城市，跑到约但河边去？你到那里去，想看什么呢?你到底是为了想看什么，才去那里的？你当然不会只是为了要看芦苇被风吹动的情景吧！
你们出去、到底是要看甚么、要看穿细软衣服的人么、那穿细软衣服的人、是在王宫里。(马太福音11:8)

约翰那个时候正被关在王室的监牢里头。而那些穿细软衣服的人，都是在王宫出入的。
你们出去、究竟是为甚么、是要看先知么．我告诉你们、是的、他比先知大多了．经上记着说、『我要差遣我的使者在你前面、预备道路。』所说的就是这个人。(马太福音11:9-10)
耶稣宣布，约翰已经应验了经上所预言的，将有一位，要在弥赛亚之前来，替他预备道路。

我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的．然而天国里最小的、比他还大。(马太福音11:11)换句话说，我们经由耶稣基督，成为神的儿女，所得到的地位，要比那些旧约的人物还来得高。圣灵内住在我们里面，提升了我们的地位。所有由妇人生的，没有一个人会大过于施洗约翰的；然而神赐给我们在教会中的权柄，却远超过那些先知们所拥有的特权。我们常常会很羡慕旧约的那些人物，譬如亚伯拉罕、摩西、大卫，他们与神有那么亲密的关系；然而实际上，经由圣灵的内住，我们得以和神建立的关系，却是远远超过我们所能想象的。神借着祂的灵，住在我们里面，使我们得着祂的能力，这简直是一件令人不可思议的事。当我们被神的灵充满，与耶稣基督同行在祂荣耀?，就算是我们当中最微不足道的一个，他所享受到的特权，可远超过旧约时代的人呢！

从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的。(马太福音11:12)约翰被下在监牢里，不久就被斩头了。天国将遭到这些类似的残暴经历；王本身也会被钉在十字架上。所以说，天国将受到人们残暴的对待。中文圣经译：天国是努力进入的）。

努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言、到约翰为止。你们若肯领受、这人就是那应当来的以利亞。有耳可听的、就应当听。(马太福音11:12-15)

值得一提的是，根据耶稣在这里所说的，施洗约翰就是以利亞。这一点的确令人有点迷惑不解。我想，我们等到第十七章，再来作一番详细的讨论。当祭司撒迦利亚在圣殿服事神的时候，天使加百列来对他说，你的妻子以利沙伯将要生一个儿子，要给他起名叫约翰；尽管那时候，以利沙伯已经过了生育之年，而且从来没有怀过孕，生过任何小孩。

那天使说:他必有伊莱贾的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女。(路加福音1:17)天使引用的预言，和耶稣这里所用的，有关弥赛亚的开路者的预言，是相同的。基本上，耶稣在说，施洗约翰是弥赛亚的开路者，他具有以利亞的心志和能力。在约翰福音的记载，当施洗约翰开始他传道的事工，人们来找他，向他传道的权柄提出挑战。他们问他说：「你是谁？你是以利亞吗？」约翰回答说：「我不是以利亞」，他们问：「那你到底是谁？」约翰回答说：
在旷野有人声喊着说、预备主的道、修直他的路。（马太福音3:3）

他引用了另一处经文，有关弥赛亚的先锋的记载。当耶稣第二次降临，要在地上建立实质的国度之前，以利亞会先再来；由于施洗约翰有以利亞的心志与能力，他可说是以利亞的一个缩影，而这点正是令人感到模糊不清的地方。耶稣要来世界两次，第一次被钉十字架，受残暴的待遇；第二次祂将成为万王之王，万主之主。同样的情况，以利亞也出现两次，成为耶稣的开路先锋。施洗约翰有以利亞的心志和能力，可算是以利亞的第一次出现；但是在耶稣第二次再来以前，以利亞将亲自出现。他要在主再来之前，对犹太人说预言（只对犹太人，不是对全世界），要将犹太人的心转回到他们的父那里，要他们从新建立起他们对天父的信心。

作者: pedro 時間: 2012-2-17 10:37

我相信，启示录11章第三节，那两个见证人中的一个，就是施洗约翰，因为他有能力关闭天空，叫天不下雨，就像以利亞祷告不下雨一样；他有能力叫天降火，烧死敌人，好像以利亞叫天降火在那五十个人身上一样，因为国王命令他们去捉以利亞。所以说，以利亞要在主之先出现。我相信，主再来的日子已经很近了，以利亞很可能已经在世界的某个地方出生了，因为我相信，我们离主再来的日子很近了。我不以为有谁能知道他是谁，或是他住在哪里，他也许知道他自己是什么人，但我可不想去知道他。我等待的是主的再来，我认为我们的眼目，很容易离开重要的事，而去注意一些不重要的小事。「哦，谁是敌基督？我很怀疑，这个人是不是敌基督？」但愿我们懂得定睛在那主要的目标上，就是我们的主耶稣基督。耶稣说，这件事是不容易明白的。

所以「有耳可听的，就应当听」。这意思是说，如果你听得进去，你想得明白，你能够领受的话，那么他就是以利亞。如果你无法领受，那就随你认为他是谁都可以。但是「有耳可听的，就应当听」。所以从某个角度来看，施洗约翰就是以利亞，因为他具有以利亞的心志和能力，他是弥赛亚第一次降临世间的先锋。玛拉基书?的预言，谈到弥赛亚第二次再来之前，以利亞会先出现，这个还没有完全应验。

我可用甚么比这世代呢．好像孩童坐在街市上、招呼同伴、说

马太福音11:16)他们想办法要找点乐子。我们向你们吹笛、你们不跳舞．我们向你们举哀、你们不捶胸。(马太福音11:17)你们到底要什么？你们在找些什么东西呢？

约翰来了、也不吃、也不喝、人就说他是被鬼附着的。人子来了、也吃、也喝、人又说他是贪食好酒的人、是税吏和罪人的朋友．但智慧之子、总以智慧为是。〔有古卷作但智慧在行为上就显为是〕(马太福音11:18-19)人们到底要什么呢？他们根本不知道自己要什么。
约翰来，不吃也不喝，他们就说，「他是被鬼附的」。耶稣来，和三教九流的人来往，他们又说：「祂是罪人的朋友，祂是税吏及酒鬼的朋友。」

耶稣在诸城中行了许多异能、那些城的人终不悔改、就在那时候责备他们说、(马太福音11:20)很有意思的一件事，就是加利利附近，被耶稣所责骂的这些城巿，都已经遭到毁坏了，现在只留下一堆废墟，其它什么也没有了。一直到最近，人们才发现了伯赛大的城址。在考古学家发现伯赛大之前，很长的一段时期，人们以为这个城市也许是圣经?，虚构的一个地方而已。耶稣对这些城市说，「你有祸了」，结果它们现在完全都不见了。许多其它的城巿，譬如在希律王时期，加利利区域的首都提比哩亚，今天还在；当时耶稣并没有到过那个城。但是迦百农不在了，伯赛大也不见了，哥拉汛也没了，还有那些被耶稣责备过的城巿，如今都在地图上消失了。

哥拉汛哪、你有祸了、伯赛大阿、你有祸了、因为在你们中间所行的异能、若行在推罗西顿、他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们、当审判的日子、推罗西顿所受的、比你们还容易受呢。迦百农阿你已经升到天上．〔或作你将要升到天上么〕将来必坠落阴间．因为在你那里所行的异能、若行在所多玛、他还可以存到今日．(马太福音11:21-23)

迦百农是当年耶稣的传道总部，是耶稣最熟悉的城市，祂花了大部份的时间，在这个城市作工。耶稣早期的传道工作，都集中在迦百农，和附近的一些城市；耶稣在迦百农行了大部份的神迹，但是这城里的人却不愿意悔改。所以耶稣说，如果这些事是行在所多玛而不是迦百农，他们早就悔改了所以耶稣审判了迦百农，说，这个城市将来必要堕落到阴间。但我告诉你们、当审判的日子、所多玛所受的、比你还容易受呢。(马太福音11:24)这是为什么呢？因为神给你愈多，祂对你的期望也愈高。

当一个人从神得到的启示和了解越多的时候，在审判的日子，神对那个人的要求就越高。当神审判的时候，祂是照着你从祂那?，所领受的启示和知识的多少，以及你所经历到神恩典，程度的深浅，来作为审判的依据的。那时、耶稣说

马太福音11:25)耶稣才刚刚斥责了那几个不肯悔改，不肯接受祂的城市；祂接着就转向天父，祈祷说：父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人、就藏起来、向婴孩、就显出来．(马太福音11:25)

作者: pedro 時間: 2012-2-17 10:37

他说，天父，我谢谢你，这些在世上的重要人物，在迦百农、伯赛大城中，那些有地位的人面前，你把真理隐藏了起来；而你却选择了小孩子、拣选了一些平凡的人，来彰显你的真理和大爱。耶稣说：父阿、是的、因为你的美意本是如此。(马太福音11:26)

谢谢你，天父，你只选择了这些普通平凡的人，来彰显你的真理与大爱；而我竟然也是其中的一个。神选择了普通平凡的人，来向他们彰显自己，这是多么荣耀，多么不可思议的事！

一切所有的、都是我父交付我的．除了父、没有人知道子．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。(马太福音11:27)耶稣讲完了上述的祷告之后，接着说："除了子以外，没有人知道父，除了父之外，也没有人知道子。只有那些，子亲自彰显给他们的人，才是真正认识父的人。"有许多人自以为他们认识天父，但他们对神的观念其实是错误的；他们以为自己对神有相当的了解，实际上，他们对神的观念却是糊?胡涂。耶稣说，除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。(马太福音11:27)

我观察到许多人对神的观念，都是他们自己心?发展出来的："如果我是神，我会过这样的生活，我会那样地处理事情；我会这么反应，这么回答。这才是我的神；我依照自己的心意，照自己的样式，创造了自己的神。"在人类的历史上，这是一个代代相传，恒久不变的流行病，人们喜欢创造自己的神！

没有人知道子．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。(马太福音11:27)然后，耶稣向所有的人提出邀请：
凡劳苦担重担的人仇以到我这里来、我就使你们得安息。(马太福音11:28)耶稣在这指出，人类之所以得不到安息，是因为不信神的结果。祂说，在你还没有认识神之前，你是没有办法真正享受到安息。到我这里来吧！我会给你安息，我要把天父显示给你。耶稣对你作出了邀请，邀请你到祂那里去，又答应说，"你到我这?来，我就使你得安息"。所以当一个人来到耶稣基督的面前，他首先会在心灵的深处，体会到一股很甜美，说不出来平安的感觉。我说不出这到底是怎么回事，心?就是觉得很安祥，很平和；非常美妙的一种感觉。我不再需要远远地逃避神，我不再与神作对了。相反的，我开始认识天父，我明白了为什么从前心?得不到安宁，是因为我不认识神的缘故。如今，我来到耶稣基督面前，突然间，我内心的深处就有了那股平安、祥和的感觉。

耶稣接着说：你们当负我的轭、(马太福音11:29)
轭是一个放在牛肩头上的架子，牛拖着这个轭用来耕地。基本上，耶稣在说：「让我来成为你生命的主宰吧！我会带领指引你，让你去完成我早预备好，要你去做的工」；因为主在我们每个人身上，都有一个特定的目的和计划，让我们去完成。

使徒保罗在写给腓立比教会的书信中，说：这不是说、我已经得着了、已经完全了．(腓立比书3:12)耶稣基督要得着你们每一个人；他要得着你，是为了让你去完成，祂在你的生命中，早就预定好的目的和计划。主有不同的工作，让每个人来为祂完成；祂在每个人的生命中，作了不同的安排。主不喜欢浪费任何东西，祂是非常节俭的，他要用所有可用的东西。当祂得着你的时候，在祂心?早就计划安排好，要用你去完成那特定的工作，将荣耀归给祂以及祂的国度。保罗忠心的服事主三十年之后，看清楚了这点，他说:"我还没有完全得着，当初我被主所得着的目的，我也还没有做完那些我该作的。但是我要努力向着标竿直跑，为了要得到神从上面召我来得的奖赏。我仍然在继续在努力向前，为了能够得着我当初被主所得着的目的。"主在对我们说，把我的轭背在你身上吧！我对你的生命已经做了完善的计划；让我成为你生命的主宰，来指引你，带领你，走向我为你所安排的计划吧！然后，耶稣又说了第三点，学我的样式。(马太福音11:29)耶稣说，你需要认识天父，但是除非我把父显示给你看，否则你没法子去认识他。所以你们要学我的样式，因为当你学会了我的样式之后，你自然就能认识天父。凡看见我的人，也就看见了天父。所以你们要学我，使得你们能知道神的真理，这真理会把神的本性彰显给你们知道。

当你认识了神的真理，你就会知道，祂是一个有大爱，充满怜悯，非常关心你的神。祂关心你，爱你的程度，远超过你所能想象的；祂对你生活?的任何细节看顾地无微不至。耶稣说："你们要学我的样式，"因为你们学了我之后，就能学到天父的真理，这样你们就能得着有关天父真正的启示。耶稣接着又说，因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。(马太福音11:30)经常有人会来跟我说，他们最近背负了很沉重的担子；这和耶稣说的正好成了很鲜明的对比。"喔！我现在的负担好沉重，我不知道是不是还有办法撑下去，这担子对我来说，实在是太重了！」嘿，等一下，有时候，那负担很可能不是神给你的，而是你自己找来的；有时候，我们是很可能把自己的情况弄成一团糟。我发觉，我自己常常背了很多，不是神给我的担子，而我却在那?埋怨说，我的负担太重了。有人邀请我去挪威，当时我心中觉得有负担，就答应了那个邀请；但事实上，我并不很清楚，这个负担是不是从神来的。但是，现在我就有点后悔了，因为我觉得身心很疲惫，只想待在家里。可是，无论如何，我还是得去。

我不能只是抱怨说：「主把这个重担压在我身上，我必须得去挪威。」如果神真的派我去，祂会加给我力量和精神，我就会胜任愉快。如果我负的重担不是祂给的，那我的麻烦可大了，请你们赶快为我祷告吧。
主说，因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。(马太福音11:30)
让我们想一下，耶稣的轭是什么呢？每一个人都背着一个担子，一个人的担子就是，那主宰着他生命最主要的推动力。耶稣说:“我的担子是轻省的”耶稣的担子是什么呢？什么是祂生命的主要推动力呢？当耶稣十二岁的时候，对祂母亲马利亚说的一段话，显示出什么是耶稣心中最关切的事；这是在圣经?，第一次记载耶稣所说的话：
岂不知我应当以我父的事为念么。(路加福音2:49)
当一个人说，「我必须...」，你最好注意听着，因为你已经很接近事情的重要了。有些人常常说，"哦，我应该去作这件事，我知道我应该去作才对"。那你就可以省省心了，因为你离开问题的重点还远得很。当一个人说：「我必须」的时候，那你就要注意听了。岂不知我应当以我父的事为念么。(路加福音2:49)

父神的事，那正是耶稣生命中，最重要的担子。因为我常作他所喜悦的事。(约翰福音8:29)
不是要按自己的意思行、乃是要按那差我来者的意思行。(约翰福音6:38)
祂祷告说：你所托付我的事、我已成全了。(约翰福音17:4)
耶稣提到他的担子，祂是怎么说的？祂说：“我的担子是轻的。”照着天父的心愿去作，讨祂的欢心，应该是很轻省的，而不是重担。这里耶稣在向谁呼召呢？祂是在呼召那些背负重担的人。「劳苦担重担的人到我这里来」。人们的重担是什么呢？你生命中背负的重担是什么呢？什么东西在推动主宰着你的整个生？你也许说，老实讲，钱财是我生命的主宰，我喜欢用好东西，过舒适的生活；所以我生命中最重要的，就是能够拥有很多的好东西，过一个舒舒服服的日子。

有人会说，我生命的主宰是要有好名声，我喜欢让别人羡慕我，受尊敬，我要成为一个名人。另外有人说，我生命中真正的推动力，是兴奋及快乐；我喜欢刺激，我工作的唯一目的，是为了赚取足够的钱去找刺激。我讨厌上班，我也不喜欢我的工作，但是为了赚钱，我不得不去工作；我等不及捱到周末，好出去找点娱乐消遣。我整个生命都是围绕着周末，和从那里得到的快乐。这就是我生命的负担。

你们再往深一点看，因为你们背负的，其实并不真是这些担子。你要钱是为了给什么人？你为了谁，得去争取名声？你为了谁在寻找这些快乐？如果你从这些东西背后的角度来看，你会承认说，我要钱是为了我自己，因为我喜欢富裕的生活，我要好名声也是为了我自己；寻找快乐也是为了我自己。现在你看到了真相，耶稣所说，那个沉重得使你担不起的担子，就是为你自己而活；当一个人只是为自己而活，那可真是一个沉重地不得了的担子，有那么一天你会受不了，看什么东西都觉得不顺眼，甚至觉得活着也没什么意思了。你会变得愤世嫉俗，因为你永远无法满足你自己；你的轭太重了，你的负担太重了。
但是耶稣说：「你们当负我的轭，我的轭是容易的，我的担子是轻的」为神而活，可说是全世界最能令人感到满足的生活方式。你要是能把生命完全交托给神，为了祂的荣耀而活；没有任何其它事情，会比这个更令人满足。正如耶稣在第十章所说的，得着生命的、将要失丧生命．为我失丧生命的、将要得着生命。(马太福音10:39)

我的轭是容易的，我的担子是轻省的，因为我的轭就是，我活着是为了满足神的心意，求神的喜悦。你会发现去求神的喜悦，要比求自己的喜悦容易得多。当你只为自己而活，永远也无法让你自己变得快乐，因为这不是你被创造的基本目的。神原本在设计，创造你的时候，目的就是要你为祂的喜悦和荣耀而活。当长老们在颂赞神，谈到神是配得天使的赞美时，他们说:你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启示录4:11)

神创造你，并不是要你为了找寻自己的快乐而活。如果你只是为自己的快乐而活，你的生命就会充满了空虚，挫折感，永远不会满足。如果你为神的旨意而活，你背负的就是那轻松的轭，那么你的生命将会充满了意义、富有、完满无缺；事实上，比你想象到的，还更多。就如戴维说，使我的福杯满溢。(诗篇23。5)

你的生命就会像那满溢的福杯一样。愿主亲自祝福你的生命，用祂的灵充满你，用祂的智慧引领你。愿你与神的同行的时候，每天得着能力。愿你开始经历圣灵赐给你的力量，带来你生命中的胜利；愿你克服那些过去主宰你的肉体情欲，开始尝到胜利的滋味。愿神与你同在，保守你在祂的大爱中，愿你继续认识祂，与祂保持亲密的交通。奉主耶稣的名，阿们。

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