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標題: 西番雅书之复兴的功课 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2010-8-16 08:38 標題: 西番雅书之复兴的功课

转载：西番雅书之复兴的功课

经文：西番雅书第一至三章

引言：

请大家坐稳，现在我要把大家带到拳击台上。你的对手不是别人，他是耶和华。他本来只需要打出一拳，就KO 我们。但他是一个怜悯的上帝，第一拳只是要敲醒我们，告诉我们做错了什么，要我们知罪悔改，给我们一个复兴的机会﹔如果不听，他才出击第二拳，这是致命的一击，以后再也起不了身。

先知西番雅不会说讨人喜欢的话(一：1 - 3)。上帝呼召我们事奉他，也不是要我们说讨好人的话。这是上帝对他自己的人说话，也许我们以后要多多学习听他这样的对我们说话。

本论：

随着北方以色列王国在主前721年，撒玛利亚城被亚述帝国攻陷后，南方的犹大国经历了两次的复兴：第一次是在希西家王朝，约主前700年，但接续他的孩子和孙子，玛拿西和亚们都是行耶和华看为恶的事 -- 敬奉偶像，离弃耶和华，不遵行他的道。(王下二十一：21 - 22)第二次复兴是在约西亚当政的时候，从主前639 - 608年，这次复兴是犹大亡国前最后的一次，离开亡国才20年(主前586年被巴比伦灭)。激发这次复兴的就是今天我们要思考的这本先知书 - 西番雅书。先知西番雅是希西家的玄孙(一：1)，是属于朝廷里尊贵的人。他在王族上层阶级，传讲上帝的话语，带动整个国家的复兴。我们要从这本先知书，看上帝究竟用先知西番雅说了什么话，竟然能起着起死回生的作用？这些话是否也是对今天的教会说的？我们是否愿意听，也愿意行？

(一)宗教的“四景”(一：4 - 6)：

希西家王朝之后70年，有玛拿西和亚们相继作王，这是犹大国最乌烟瘴气的时候。先知西番雅把当时的四个宗教光景描绘得淋漓尽致：
(1) 第四节：巴力，并基玛林的名和祭司。巴力是迦南的生殖神，到了主前八世纪，耶和华信仰已经在崇拜异教的影响下变得软弱无力。全力都建立了巴力邱坛，膜拜生殖神，女人充当巴力神庙的神妓，与进香客行淫，人也以巴力作为名字的一部分。。基玛林是拜祭偶像的祭司，不再跟从耶和华。
(2) 第五节：在房顶上敬拜天上万象的。这是亚述攻陷撒玛利亚后，从别处迁徙一大群外族人到迦南，他们带着自己的宗教与偶像进来，最特出的是观天象的星占术，是公开的敬拜虚无之神，不再只是一心两意的敬拜。这里的敬拜是shachah ，是俯伏在地，完全的顺服，以为自己的偶像比耶和华还大。
(3) 第五节：那些敬拜耶和华的指着他起誓，又指着玛勒堪起誓。这是耶和华与其它偶像混合在一起的敬拜。玛勒堪是亚们人的神摩洛，这宗教最残酷的是把儿女当祭物活活的烧死。还有许多从亚述带来的偶像崇拜，当这些外人来到犹大，一方面他们惧怕耶和华，一方面又立邱坛献祭给自己的偶像，两面讨好。
(4) 第六节：那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问他的。这是一班以前是敬拜耶和华，如今对他冷淡，以为他是死了的神，不再跟从，或者那些无神论的人，只追求今生的物质享受，不管来生的人。

我要指出的是，不管是巴力的污秽淫荡的异教崇拜﹔或是对天上万象的迷信﹔或是一心两意，两面讨好的敬拜耶和华，又敬拜别神﹔还是只拜自己，心中无神，只顾今生，不管来世，归根结底，是耶和华还是巴力，没有中间的路。千万不要以为我们信耶稣的，就自然不在这四种人之内，可以沾沾自喜。耶稣要求我们的不是单单信他，他的祷告是求天父用真理使我们成圣(约十七：17)。成圣是叫我们虽身在世上，却不与世界认同，完全归给他，属于他。他用的方法是真理，他的话，由圣灵这位保惠师亲自执行，装备我们，保养顾惜，又管教我们，直到我们被塑造完全合乎他的形象为止。最终的目的是耶稣基督因我们得到荣耀，天父自己得到荣耀。这是一个对我们很高的要求，必须要我们全心全意地爱他，跟随他，服事他。绝对不能随从世俗，把心分给非耶和华的人与事。

George William 说：“倘若撒但得了你的半个心，它必然会得着你的整个心。倘若你只献半个心给上帝，你就是没有献给上帝。”耶和华对以色列人的最严厉的责备是：“用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(赛二十九：13)这是因为他们自称敬拜耶和华，却用祭祀巴力的礼仪来事奉他，敬拜和实际事奉的是两个不同的对象！这就是今天我们基督徒和教会的属灵光景！耶和华说：“我要剪除。”(一：3)这是在全地被除灭，被剪除以前，耶路撒冷，耶和华自己的百姓先要被审。他的话出口还不到五十年，一切都应验了！没有一句落空。我们也不要像他们说：“他不降福，也不降祸！”(一：12)

(二)人的“四不”(番三：2)

上一段说的是犹太人的四个宗教属灵的光景。我们可以说这是“果”，有“因”才有“果”，他们落到这种宗教属灵的光景，是因为人的“四不”：

(1) 不听从命令：十诫的第一、第二条完全被以色列人破坏。连上帝给的律例典章，那本律法书竟然可以不见了，若不是后来乔舒亚王命令修筑圣殿，可能永远会失掉。我们有听从命令吗？这跟我们的读经很有关系。我们不知道命令是什么？那本圣经被打开的次数有多少？属灵的饥渴，属灵的胃口有没有？
(2) 不领受训诲：训诲是“改正”。知道行为上的不对，知道自己的罪过，却不肯领受，不肯改过。旧约用的字是“硬颈”，我们是筑墙把上帝的话挡住，听了等于没听，不敬畏上帝，不顺服他的权柄的意思。付的代价往往是很重的。
(3) 不倚靠耶和华：这是不信的意思，所以才会转向别的神，别的东西，那些可以看见，可以拿在手的东西。却不知道这些东西是会毁坏，不能永存的。
(4) 不亲近耶和华：这是把上帝当作死的，或是只用嘴唇亲近他，按仪式亲近他，心却远离上帝。祷告、读经是人亲近上帝最好的量度表。

(三) 暴风前的寂静，宣判前的寂静：(这是没有打出第二拳之前，耶和华说的话。)

(1) 番一：7 “你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。”

当人在圣殿，在祭坛，在高处，或在柱像面前，喧哗声中，香火鼎盛，敬拜祭祀，耶和华命令他们静默下来，因为在异教的祭礼，当祭司献上祭物的那刻，祭司会命令会众，等候他们的神来临。现在耶和华作的正是这样。不同的是，先知如以赛亚、杰里迈亚，当他们谈到耶和华要献祭的时候，他是指以色列的敌人要被当作祭物被宰杀，而以色列人是被邀请来观礼的客人。(赛三十四：6，耶四十六：10，27 - 28)现在，西番雅作的刚好倒反，耶和华要将犹大当作是祭物来宰杀，外邦人是被邀请来观礼。这些都在50年后完全应验。今天的基督徒最好也学学在上帝面前安静下来，因为在喧哗声中，有时我们会得意忘形，不知道自己在做什么。

现在的人不懂得安静的艺术：因为心里空空，需要东西来填补，有的用声响，有的用颜色，有的用佳肴，用外面的东西来刺激感官，得到暂时的满足。有的是用东西来填补时间，这是教会最常用的方法，如用祷告、用歌唱、用见证、用故事。。心里没有上帝的时候，是最寂寞的时刻。

耶和华说：“你们要休息(安静)，要知道我是上帝。”(诗四十六：10)这是千军万马，山河动摇的时候，上帝叫以色列民安静下来，他是他们的避难所。让我们大家学习安静在上帝面前的功课，听听他有什么话要说？不要忙，忙，忙。。“忙”字是“心”和“亡”两字组成的，忙到心都死了！

(2) 番二：1 - 3 “发怒的日子未到以前。。当寻求耶和华。。寻求公义谦卑。”这是对那些不知羞耻的犹太人说的。他们厚者脸皮，不把耶和华放在心上，以为他是死的。“寻求”(biqqesh) 一共出现三次，是坚持不懈怠，狂热的寻求。寻求什么？第一是公义，是他的品德，对罪绝对不容忍妥协，这是今天基督徒最需要的。我们时常因为为了得到人，把进入天国的标准降低﹔我们也时常误解上帝的爱和恩典，以为在上帝的面前可以随随便便。公义的上帝是不可以轻慢的！

还要寻求什么？要寻求谦卑。耶和华一再地责备人的是：自夸自大(二：8)，骄傲和自夸自大(二：10)，矜夸高傲之辈，在圣山狂傲。。(三：11)因为骄傲，人才不会顺服在上帝的权柄地下。

(3) 番三：5 - 8 耶和华叫犹大看看周围的列邦，怎样被上帝惩罚，叫他们只要敬畏耶和华，领受训诲，上帝是公义的，言出必行，上帝的烈怒是一定要倾倒在他们身上。“你们要等候。。”不要以为上帝是死的！像彼后三：3 - 13，有人讥笑，主要降临的应许在哪里？我们多少时候也是这样的想，不会来的。。像买了保险，just in case，不会来的。这是很多信主的人的心态。

上帝一再苦口婆心地劝戒犹太人，要他们安静、寻求、等候，要来的一定会来，绝不迟延！

(四) 暴风雨终于来了 -- 耶和华的日子到了！(第二拳出击了)

(1) 那日。。对犹大，耶路撒冷说的。(番一：9 - 18)50年后，这都一一应验。

(2) 那日。。对列邦，那些毁谤万军之耶和华的百姓说的。(番二：4 - 15)西面是非利士，东面是摩押与亚们，南面是古实，北面是亚述。东南西北，那些骄傲自大，毁谤耶和华的百姓，都要在那日，被击打，成为荒凉。历史告诉我们，这些都一一应验。

(3) 那日。。是未来的那日。。我必从地上除灭万族。。我必将人从地上剪除。(番一：2 - 3)
这一天，是公义的上帝宣判的一天，我们最好不在当中。

全本圣经告诉我们的，就是那天的到来。属他的人，不是像新妇被带到他面前，在羔羊的婚宴里与主同在(启十九：7)，就是像从火里经过的一样。(林前三：15)

(五) 在严厉的谴责声中，我们最终明白，那位审判官原来是一位慈爱的天父。

他心里破碎，流着眼泪，一声声的对所爱的孩子说：(番三：14 - 20)。当那日，他倾倒烈怒的时候，他没有忘记他所爱的人，那些顺服他，寻求他，寻求公义谦卑的人。他是施行拯救，他在他们当中，默然爱他们。什么时候人归向上帝，什么时候他都施恩怜悯。当西番雅在宫廷宣讲这些话的时候，约西亚王不会超过十六岁，当时可能还是在摄政时期，上帝却用他复兴犹大，虽然犹大终究要灭亡，但只因为约西亚有寻求耶和华的心(王下三十四：3)，上帝再给犹大另一次机会！

慈爱的天父还是这样的对我们说话。公义的审判官和慈爱的天父都是同一位。作为基督徒的我们，在信主之前，一粒坏的鸡蛋(罪)都不能接受﹔信主之后，不要以为慈爱的天父可以接受一粒坏的鸡蛋(罪)。他还是同一位公义和慈爱的上帝。天父是完全，我们也要完全。(太五：48)他没有改变，是我们以为他改变了。

结语：

上帝今天是这样的对我们说话，是慈父带着伤痛的心对我们说话。诗篇三十二：6 “凡虔诚的人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛滥的时候，必不能到他那里。
我们再读番一：2 - 3，说这话的是一位审判官，他说的时候，是流着眼泪，心里破碎。你如果听到的话，你告诉他：“父啊！我得罪了天，又得罪了你﹔从今以后，我不配称为你的儿子。”天父在等着你。

教会要复兴，先要知道自己属灵的光景，要认罪悔改。犹大国在约西亚当政的时候复兴，不是没有付出代价的。

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