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標題: 以赛亚书第9章 [打印本頁]

作者: 思恩 時間: 2012-11-22 21:33 標題: 以赛亚书第9章

以赛亚书第9章

[audio]http://ftp.gospelst.com/旧约圣经/23以赛亚书/9.mp3[/audio]

9:1 但那受过痛苦的、必不再见幽暗。从前　神使西布伦地、和拿弗他利地被藐视．末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地、得着荣耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓、看见了大光．住在死荫之地的人、有光照耀他们。
9:3 你使这国民繁多、加增他们的喜乐．他们在你面前欢喜、好像收割的欢喜、像人分掳物那样的快乐。
9:4 因为他们所负的重轭、和肩头上的杖、并欺压他们人的棍、你都已经折断、好像在米甸的日子一样。
9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲、并那滚在血中的衣服、都必作为可烧的、当作火柴。
9:6 因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。
9:7 他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。
9:8 主使一言入于雅各家、落于以色列家。
9:9 这众百姓、就是以法莲、和撒玛利亚的居民、都要知道．他们凭骄傲自大的心说、
9:10 砖墙塌了、我们却要凿石头建筑、桑树砍了、我们却要换香柏树。
9:11 因此、耶和华要高举利汛的敌人、来攻击以色列、并要激动以色列的仇敌、
9:12 东有亚兰人、西有非利士人．他们张口要吞吃以色列．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。
9:13 这百姓还没有归向击打他们的主、也没有寻求万军之耶和华。
9:14 因此、耶和华一日之间、必从以色列中剪除头与尾、棕枝与芦苇。
9:15 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
9:16 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
9:17 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。
9:18 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
9:19 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
9:20 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
9:21 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。

作者: siervodediosar 時間: 2012-11-23 12:59

转贴：中华基督教信义会新竹胜利堂

赛9：1-7是弥赛亚预言中，最为人熟知的一段。在这边，神应许戴维家的后裔中，将有一位君王会带来拯救，他会秉公义施政，让国坚定稳固，直到永远，



1节提到的地方。西布伦与拿弗他利都在以色列北方，是耶稣时代的加利利地。这里，是主前734-2年，亚述王提革拉毘列色入侵巴勒斯坦时，首当其冲，受害甚巨之地（参王下15:29）。而沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地，这三个地区，刚好与亚述王划分以色列的三个行省（多尔、基列、米吉多）吻合。

在经过审判之后，神说，「但那受过痛苦的必不再见幽暗」，要「得着荣耀」。



2-3节，「在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。」神说，百姓会蒙拯救，欢喜快乐。



那是怎么样的景况呢？4-5节「因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。」「重轭」、「肩头上的杖」、「棍」，是以耕牛颈上所套上的重轭及驱赶牠们的棍，来比喻外邦人加诸以色列百姓的奴役。而如今，这些重担都已止息，不再受奴役之苦，也不再有战争，战靴血袍都可以烧掉了。就像士师时代，基甸使以色列人脱离米甸的压制（士6-8章）一样，国家和平了。



而这一切怎样发生的呢？6-7节「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上；他名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他的政权与平安必加增无穷；他必在戴维的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。」看见神要从戴维家，赐下一位新王，拥有权能、智慧，且爱护百姓，让国家永远太平。



这段经文，讲的是未来的拯救，乃是预言弥赛亚的降生。

婴孩出生，表示这位君王是人类的后裔。但他又是从上帝来的，是上帝所赐的。当这位君王的肩头，接受治理的担子时，百姓的肩头（4节）就得脱重担。



而这位君王是怎样的一位君王呢？让我们花些时间来思想他的名字。名字刻化出人的特性。究竟人将怎样称呼他的名字呢？

第一、他是「奇妙的策士」。「奇妙、策士」：按句子结构应作「奇妙的策士」，与其余三个名称平行。策士有设计者的意思。指出这位君王有治理政事、领袖全民的能力。他有个永远的大计划要执行（弥4：9），而当他执行这计划时，会让全人类感到奇妙（参赛25：1）。
第二、他是「全能的神」。赛10：21重复这个称呼来指神本身。这位君王是具有神性的弥赛亚。
第三、他是「永在的父」。这位君王永远存在。要像父亲一般，关怀、眷顾、看顾、保护所有的人。
第四、他是「和平的君」。指这位君王能把平安赐给一切有罪但肯悔改接受他的人。他的治理可使社会和个人都享受幸福与和平。百姓和谐共处，万物欣欣向荣。


7节的最后说「万军之耶和华的热心必成就这事。」热心是热情的委身的意思（37：32，42：13，59：17，63：15）。看见神定意在未来（1节），将仇敌的势力粉碎（5节），持守他的应许（7节），赐下弥赛亚君王给全人类。



这段关于弥赛亚的预言，正如我们所知道，乃应验在耶稣基督身上。今天，请让我们一同来思想基督的奇妙。新约歌罗西书1：19说「父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。」我们的基督，是『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。他配得我们称颂赞美，直到永远。而当我们思想到，天父了解我们的痛苦与有限，竟然让这样一位奇妙的基督，为我们这些不配的罪人，担负我们身上的罪债，而在十字架上舍命，赐给我们新的、得与神和好、以神为乐的新生命，真是要深深的为这样的恩典献上感恩。

请我们一起低头祷告：「亲爱的主耶稣，我赞美你是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。谢谢你主动的救赎我这个不配的罪人，让我在新的生命中欢喜。我赞美你。奉耶稣的名祷告。阿门。」

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