標題: [版主公告] 本坛第二活动 基督教词汇 [打印本頁]
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:39 標題: 本坛第二活动 基督教词汇
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活动说明
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为了让慕道友、初信者更容易了解不同的基督教词汇。9 _+ V$ [4 z+ s8 z
' G0 l2 o! ]9 _; T* w% H每天选择一个基督教常用词，欢迎弟兄姊妹们一起来写下您对该词的解释。" I0 A5 N1 ^# C( X; G' h q
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发挥众人的力量，让大家可以更完整的了解每个词汇的意思。) s1 N9 u3 s! v8 A+ Z! Y) J u2 y
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会员每日撰写当日词汇解释，可以获得灵粮点数(一天限一次)。
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6 x4 U4 ]0 {% Q请跟帖方式
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作者: siervodediosar 時間: 2012-12-9 10:43
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请跟帖方式7 Z4 z$ p# S9 Z$ h3 B# x7 @* Y
" l {) W* H* c+ s2 \2 K& j9 E. `% }6 G由姐姐先示范 :
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什么是：舍客勒 . P$ \- A, {# ]! w4 u$ ` K6 a
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答：舍客勒﹙Shekel﹚，在旧约的时代是一种用来衡量重量的量度单位，一个舍客勒大约是半盎司，约15克。0 d2 t3 N0 W) p& k9 y
/ h& I, @9 w& ^& H1 g# ?4 O另外一种衡量单位是“他连得”，这也是古代以色列人使用频率很高的一个重量单位，一他连得大约等于三千舍客勒，或大约30～35公斤。0 ]4 L% }; C p4 i6 n; G M
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他连得是什么意思?$ B+ a7 I1 t9 t, ?7 a; F; Y$ T4 ^5 c
" Y0 U1 _/ R# Z. X' U圣经里的计量单位，一他连得约等于九十斤
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一个他连得是一个希伯来人的金币。主用一个金币来代表他给每一个人的一份神的灵。
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2 ]) ]. {6 Z# W/ {季拉是什么意思?* u3 K: _' s: }2 J F3 l4 w. F9 U
, x( y3 e; p V0 h+ V7 A$ |意为“豆”或“谷子”。这是希伯来最小的重量单位。一季拉等于二十分之一舍客勒（出30:13；结45:12）。
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$ H$ x( D& A' h9 g4 X《圣经-旧创》中谈到重半舍客勒的金环，两个金镯重十舍客勒，按《旧•出》等处记载，一舍客勒相当20季拉。
作者: 思恩 時間: 2012-12-9 20:44
姐姐的活动很好，对于国内一般的弟兄姐妹还是比较有难度。这些解释都是圣经以外的资料。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:11
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0 t( X( z7 c6 R2 M. A今日词汇：基路伯
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「基路伯，」原文复数，是与神特别近的使者(诗八十1；撒上四4)，并且特别与神的荣耀有关系(来九5；结九3)。
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7 n: u1 @7 ^7 G- \! T- v基路伯的临在有何象征的意义？
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基路伯是被造来荣耀神的大能天使。
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他们与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。, b5 e! j: l! n3 {; h! l
9 I, P. q& U. ?1 ]* w5 z基路伯的像用来装饰会幕和圣殿。
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3 d4 F; Z& W" o- h约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯（参出37:6-9）。' ]: c9 L: x/ K1 R; f% r0 J( ^
6 N- k' N! `$ R9 e这是神同在的象征。当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时（第10章），认出它们就是他在第一个异象中看见的活物。. C0 |( Y. _ ?& D* c; T! Q
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「基路伯，」象征神的荣耀+ D+ X0 X4 S3 ~, v
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「火焰，」象征神的圣洁! s& o) ~9 }' J: A4 C+ K
9 \5 V* s* z8 f# W2 ?# W「剑，」象征神的公义
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! _. a) a$ Z0 v# O, j* c& l人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求，才能亲近神，享受祂的生命。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-10 02:42
回復 3# 思恩 4 Z& y; o0 n+ B8 x* c
- k& P- I+ A$ A思恩弟兄平安:& d0 Z3 l' O* t/ W
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你了解的也不少啊、不妨据你知道的提供资 料、帮助不了解的主内们。
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如：福音、戴维的子孙、西泽、祭司、哈利路亚、决志、恩赐、归纳法查经、慕道、主日、异端、历史书、心意更新
作者: 沙沙 時間: 2012-12-11 10:08
很棒的一个活动，刚刚看到一则经文，我也来试试。( @+ t: N6 k8 v
% h4 f9 c8 s0 e) O/ h其他的弟兄姊妹有没有更好的理解。* k' i" M/ s- P% y; }! l
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今日词汇：要这样的人6 C9 m. j% i3 v7 H4 d" g9 S2 b( j
. r% O/ L3 X: l6 S$ h约4：23下 提到 那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
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心灵 指心，只在乎灵里和实际，我们拜祂必须在灵里。
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诚实 指真理，真实，实际。( W7 }* l- [: x1 s& \* i, T3 W9 H" X I
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要 指寻找的意思，神一直在寻找这样的人， 可见如此敬拜神的人不多。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-12 12:12
今日词汇：祭司
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0 ?0 k& u* j5 ~$ g! E( ]& t祭司，依信仰或神职层级而有不同的称呼，如神父或牧师、祭师、司铎等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为辅祭或主祭的神职人员。
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根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在罗马天主教中神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务，或协助主教管理教务。神父通常也是一个教堂的负责人。6 g) G9 `% e3 e$ n9 a
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大祭司（希伯来语 כהן גדול，Kohen Gadol或Kohen ha-Gadol）是早期犹太教最高宗教领袖的头衔（从以色列人出埃及后在旷野漂流时期到第二耶路撒冷圣殿被毁）。大祭司与所有祭司一样，只有属于亚伦后裔可以担任。& h1 I- N7 X" Y/ o! o
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每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。
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作者: 思恩 時間: 2012-12-12 21:27
今日词汇：一肘是多少？
7 ]( P. E2 H0 A6 i! R经文：
- C! J* x0 d4 i6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
" e m: n5 O) @4 [6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。 2 ?3 i4 c/ H0 `! \" r
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肘是古时的长度单位，换算成我们现代的长度单位，一肘等于17.5英寸。再到我们国用的单位就是44.45公分。+ }3 W9 l, \! H3 ?% u! g6 H) A
方舟的长三百肘就是133.35米。
0 q" D9 T' l" g- W宽五十肘就是22.225米，高三十肘就是13.335米。
8 U. x8 b! o9 W" M- f以我们现在来看，在当时诺亚那个时代，要建这么大一艘方舟，而且尺寸已精确到我们现在的毫米单位，实在是我们难以想像的。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 01:28
是呀，不是神的大能，人类是造不出来。
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学习了，谢谢弟兄分享
作者: 沙沙 時間: 2012-12-13 08:26
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-13 08:27 編輯
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( ^: y& v0 m1 a7 L今日词汇：患漏症
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/ I' }/ E$ r9 f/ |分享今天读利未记15章时，经文里提到患漏症。
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5 A& r8 Z; I$ ^3 e! W4 s在这一章中处处讲到男女患漏症的，以及女人患月经病的，男女同房交合污秽等 不洁的条例。* C: l, ?1 ~- c/ Z# r- i2 z
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$ S# b S. d& s+ P0 @) H; {" E这些条例一面是教训百姓看重卫生，使他们注意身体和住处都要洁 净；一面是教训百姓，当时常记念住在他们中间的神，是至圣至洁的主；更要他 们明白，凡属身心的一切污秽，都是神所憎恶的。, y" O" e" W# p! ~4 F
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- w1 i" ?8 X. \# y x「人若身患漏症，他因这漏症 就不洁净了」。这「漏症」一词，在圣经文理本译作「白浊」，现化中文译本译作 「性病」，在其他各种版本中，亦多指为患血漏之病（2:25 ；可 5:25 ；太 9:20 ； 路8:43 ）。& \' [0 d5 ~# u( J
$ v+ L+ P1 d! Z/ j! T# V其意乃是在人肉体上，所患的一种病，或因罪而流出的污秽，就是不洁净了。. F s# M$ g8 D0 ^5 J
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男性患上“漏症”，是由于淫乱（如淋病、梅毒、艾滋病等）而染上性病引起的。! j2 B5 ]4 r9 Q; X* Y
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患漏症者首先连累的就是自己,使自己成为不洁净的人。这就是表示人肉体的邪情私欲之污秽(罗7:18,加五:19,林后7:1)。
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基督徒每日要保持自己的身心灵圣洁,是头一件大事。
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远避不正当的男女关系是保守自己成为圣洁首要条件，因为现今这个世代邪恶、淫乱、污秽等等导致人身心灵都染上了“漏症”，基督徒千万要小心啊，免得自己也落入其中。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:25
大家都很棒哦。。。共勉!!
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-13 09:28
今日词汇：皂荚木
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. D" n: |0 H; N2 E4 Y( n/ c F圣经植物： 皂荚木 H1 G- _# z& `% {. q( y) c
$ w' a4 D2 F$ Q2 c又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。( U6 h# X) p1 ^
+ M5 L( S1 M7 x' |+ s9 A出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19
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[attach]2867[/attach]
作者: 沙沙 時間: 2012-12-15 01:41
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-15 01:42 編輯
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5 h! D6 l! K; K# o5 k今日词汇：决志
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决志是指着一个人在生命中的某个关键时刻，受到了属灵的感动而决心悔改归向 主耶稣，他所作的决定可以被称为“ 决志”信 主。
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决志 是非常认真和庄严的，是个一生的重要决定，而 主耶稣应许说： 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约 6:37）
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决志是 determine to believe, pray the sinner’s prayer. 1 ], p- Z9 ^2 i
决志是指拿定主意、决心，自己在圣灵的感召下，由这一刻开始接受耶稣作自己的救主，并矢志一生跟随主。 9 w: G! a7 t/ b/ j+ G/ u4 Y# U c
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要成为一位基督徒的首要步骤是：向上帝祷告，表明我们愿意成为一位基督徒，基督徒称这个祷告为决志祷告。 2 N6 e% a) D* Y, `6 l! [
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罗马书十章9节跟10节
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: R: n+ E& E4 i0 s10:9, 你若口里认耶稣为主， 心里信神叫他从死里复活， 就必得救。 ( x" Y! r, H( I1 Z! O1 \
10:10, 因为人心里相信， 就可以称义。 口里承认， 就可以得救。 0 M" I. O/ z+ Z0 }* t+ o
! }; P& v4 ?7 S. n# F" K进行了决志, 做基督徒应做的事, 才配称自己为基督徒。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-16 05:53
今日词汇：哈利路亚
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哈里路亚是希伯来语，中文意思是赞美耶和华(英语"Praise the Lord")。哈里路在希伯来语中是赞美的意思，而亚是耶和华的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。一般不直接说赞美耶和华，而是赞美主。& P, s1 R1 U" I
: p, q; I) K6 ?+ o" D; s
“哈利路亚”是《圣经》中欢乐赞美上帝的用语。+ M" B0 ]( y* b) a; S8 i
. e0 d' P7 X) A, i* k哈利路亚一般在中文口头语中作为“谢天谢地”的感叹词。
+ y# V O! j H# f* g4 z
) x! h6 a7 ]: a+ \' c7 O" Q愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”。下同）！ 诗篇104:35
作者: 思恩 時間: 2012-12-16 17:00
今日词汇：创造
7 v! z# T8 P) ^. [" f1 g7 b, C( O读经创：1：1节“起初 神创造天地。”8 r# {/ \6 ^; ~& D, `
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圣经开篇第一句话就讲述了人类几千年来最困难的问题，就是这世界从哪里来？单从这一句话就没有一本书可以与圣经相比。这世界是从上帝的创造才有的。“创造”一词在希伯来文中只指上帝的作为。创造是从没有变成有，这样的工作只有上帝能为。: D t4 U' Y+ @, }2 s7 k7 t
人能创造吗，人所能做的基本都是制造。人能把上帝创造的物质从一种形态转换为另一种形态，但是人不能把没有变成有。人应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:01
谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神 n* G$ z' |. c6 g1 i- \
$ o2 M0 p7 k3 _6 L( [! e! K人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-17 03:05
今日词汇：冠冕
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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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$ B5 H$ ?, s- H$ _9 K; e$ S 一、旧约中提到有关冠冕的事：
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" T1 F" z& y: A2 e& b7 w6 W' V 旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)
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二、新约中提到有关冠冕的事：) a P; |+ S$ H: i0 E9 B ]- j8 o
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1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)
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5 B* p9 u2 c, _6 Y- i 2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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" p# _8 B! ?2 } 4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)
作者: 思恩 時間: 2012-12-17 22:57
今日词汇：指与掌
8 p7 X$ c4 m9 f* V5 L& u昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
! ~9 _) {3 o9 B7 t# w4 p; X今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。9 E8 I6 z6 A4 c
8 t# T1 k% {0 i- m+ r2 }1 D" y* Z耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。/ w4 P# b$ Z) L; V$ }% b6 _: z
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。
# b4 X( @3 _) n4 P( O0 \出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 + L; G$ K, s; n n( g4 S
]) x) P5 x1 Y根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下
真的是啊。 \8 o' _6 D6 w
这一切在上帝造人之初，主早已预定。) y! {' L8 C' J% \4 H
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-18 09:16
回復 18# 思恩
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5 Z* n& f$ [2 a. p& Q) K- D! @谢谢弟兄分享，学习了
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-19 10:50
今日词汇： 羔羊
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' `- D4 F- X3 M. V: I, X, r羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。4 a& N0 P H3 [7 }" [
$ Q; B$ S) e6 q* [! d; i+ i7 X
在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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- ?7 E6 t1 Q& A+ V/ r& j2 I到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。
8 `: o! r' F0 s+ Z$ ?6 d& c: _) B$ t
9 b. T# B# A6 m$ w1 Q4 ?/ R如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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( @, {, |" y4 }7 T9 }耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) ; o" W% m! x! T: v* t% P
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作者: 沙沙 時間: 2012-12-20 09:37
今日词汇：慕道友9 }8 @! V# i4 o5 H v5 h
2 y* F# r/ [- ~: _. W慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。5 L, d6 n/ v# v
4 s( l% D- d7 e: r* k8 r, s) S
. v# D6 x) H4 N我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-24 09:59
本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
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今日词汇：天国. j" u. u2 k( a
$ f! d! ?, |9 }! |; C天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ ! L/ `. u$ G+ J0 @0 G" _( |
2 o3 E9 t7 c1 n（路加福音 17:21） 法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为 神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。
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“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。
+ o$ t- R, z9 n8 A( D( j马可和路加都沿用“神国”。
5 O' D$ H2 U$ A( Q- E( i( }4 V马可用过十四次。
$ \+ W0 Y) t, `路加用了卅二次。 ( ~! K6 W- H1 r# b! k
约翰福音只用过一次。
2 ^* a! N% e/ E8 @* {使徒行徒行传用了六次。
6 N* b5 Q: A3 s2 O- v保罗书信中出现过八次。
+ X5 I4 m7 o* B/ P1 C# U/ W启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。3 e4 F* H& j5 L/ R$ y3 T, t
' w# B4 U" B) t& L. @9 A; ` H* x2 s国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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+ x4 J, N- ]1 ~7 n% g$ E# `事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-26 04:04
今日词汇：麦子与稗子8 U; ~. Z6 A0 w9 o- ^
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麦子
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麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
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0 X- o+ v$ @$ _" Y 小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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2 Y" `( {, I! B; L8 D; l# [[attach]2890[/attach]
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3 T9 {! ~# |" A& V8 z$ ~稗子
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0 ~3 Y9 u7 b$ q7 }稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。3 D0 L q2 S. L- Y. g& @
4 U# F' C% J9 J9 n' M, \) z圣经马太福音13：24--30
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『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间0 B2 H0 p& R. K" p
9 o1 a8 N5 c2 E& S8 F主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。
作者: 沙沙 時間: 2012-12-29 10:13
6 o% n7 i) N$ R今日词汇：做礼拜
6 o* j! Y1 R( {, v# ?2 j8 r j* g; b
9 P% m! J9 y3 W2 u* ]9 N/ s' U
做礼拜”是代表教会的一种聚会。
0 q, P+ S4 F! k. h0 H
L+ H# A; k& F2 X. W; O* r- }7 S. T# E: p' t
惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。
9 s+ T2 U# r/ X1 h4 }. n+ T& ?! o* J" F
圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
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$ f! K2 Q* [5 b* o) ~& j3 ^崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
$ H( m" a+ e# b
8 i9 s$ h; E5 D, o# F) m3 P礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。/ ^0 H# g) F$ o5 q
, h a% K2 L0 y: N作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。
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神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
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) M: C( u$ x4 z' B" S, G! X做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
: E8 I! Y# @! ^6 ?1 }
( O2 c H0 b( E5 s去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！$ ~+ _' E" d$ ~3 w6 o6 l$ ^! E
$ d4 r: j: K, g) q(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
. R. g3 \/ j( q- L1 f/ h
3 j2 B2 _+ g2 D# O) I) K- [(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 2 f: v& C3 ]% p
- F2 O1 D. i; L4 C+ z( m(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
2 {0 B! Q" c& I$ a r T( R* \. X5 \- d4 j8 o1 ~ ~! d1 n) B# o
(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
" J W( x; X5 _+ o. I: O1 w
4 d; y+ ?4 F/ K: W% x谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚
作者: siervodediosar 時間: 2012-12-31 10:27
今日词汇：传道人
# C# c2 E" L# O4 \, V# \$ q4 N3 c! f" U$ C) D- {
传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 : y! K7 c- f9 d9 |% r, q. R
$ D& P& U( i/ ?" p
传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 ' z: M; K) j0 ^
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不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
O: e9 [- q. W2 Z5 R$ J3 j, h k" {/ E* o" B" h: Z" O0 x
c5 N( C: g! h+ h: W# {
福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。5 K- c7 j, L; e- l
+ |1 @ z8 g* i$ V/ h今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。
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( w# S, b! _* k传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。
作者: 沙沙 時間: 2013-1-6 08:06
今日词汇：门徒7 J' F8 B, i! C- _/ O8 o3 p
M" i2 G! J9 G1 c8 U: q. `" `
门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。" @* X# v! Q3 T0 F
+ c& d* J. q+ c
6 B9 y4 q o0 Q$ y( Z
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。 7 [" g$ t" U9 K: }
4 B& o0 b/ Z# l" x" L9 E; Z
成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
. q9 o) @1 {8 r
* G4 I2 r3 b! s& L耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)
" ^2 x4 V7 m" a6 ~$ j
/ ?* ]7 ]" |9 W5 ?' P) R! z/ Z! z2 y耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31; s2 G6 L+ X7 r9 F- |) S
p, j* H2 R0 V% y0 r4 C5 [耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-8 11:53
今日词汇：聚会
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2 J- ]8 y4 X- G' A
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。7 A- w6 H: \) u9 }' k$ U
' N! ^, C. O2 T2 w
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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1 y" q, R4 j) ^$ ?6 `$ x. p$ N你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)4 z p$ V# C' C% w
# a# t+ g; s! F. I& b神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。0 s( K, e F/ ]
5 Y: |7 P1 v0 V% D' p2 a4 r* r* h
歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
1 w" [6 s) I' C" O( H. J4 X, ]/ l+ X6 P$ h
其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。+ z: l$ k) O! v. {+ N
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-9 10:44
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+ T0 W& ]: g* u! N! ` X! B. y/ @2 S( ?
今日词汇：罪人
" @7 o' w! d" [, `7 V) v3 ], `
( h5 J& K5 B/ ~6 p这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
) p9 j q' n, N: S; I- l Q3 h# T! f
罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。/ P% _( _% Q$ ?% p! s" H$ N! i) V
# {8 L! h, i6 }8 b) H
可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
) y% r6 D/ P! a
0 B& }! e- P4 ~人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。! T: o8 w' ^6 P* j8 M2 z
/ `, E9 d" K9 x I
就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） 9 e5 K/ X, |- N! v* T- r
8 ]$ P. U, l' Q7 d0 u) L5 x如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
( F3 s* `: D2 w) k6 z7 Z* ?, Z# C
! n+ z# N* y9 } J亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 . D0 D9 {1 F# u% t7 \ u$ X. {
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「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6） H' S8 U2 W: a4 U
9 ?/ P. D! O3 u& O8 R( ?4 v「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ） , E# _: n- O6 ~' O
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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1/ |! F- l- h8 Z+ y* d# v8 v
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。
* F& R1 I# s) C+ e8 Y! P$ U/ ^5 R
! i3 k. C. g/ E# g0 `首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
8 p! ?3 r+ ~" J. O8 j3 d
7 z( H8 x) n y2 c神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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( e5 ]+ t% I) y4 l& P. h6 a: d圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-16 09:22
今日词汇：盐和光
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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」) Y& k, @# ^! M: x
3 Z/ K7 f8 P8 u. H' Z$ C# V9 d/ s
光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。+ F! ?) `9 a5 I# P( |1 o
: t) M0 f( D% a; p" E9 V「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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% R5 \* f# T# L& i+ ]太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
9 x. d! Y+ q$ h; [: s, W- Q0 a% Z% h, g! z
盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
# E1 f: x/ _9 D9 P6 ]0 V- s5 h4 j3 r+ Z) x0 ?) z( k
盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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' S2 W$ ?5 D" {7 q) U# H( i% N他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。0 e, G3 `: y1 R" w
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基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
3 v: p' c' s) @" A! z B2 J, v6 |
我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。
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, y4 |# i2 X& ^* O3 {' E『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。
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你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。) z" j, a) \$ ~7 A1 m
( l7 |4 H% e3 D" R" z5 Q; W0 ]
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
+ y5 q8 Z( z5 b& t4 L- W9 f* k
" h7 h, s H: Z2 NRosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:27
回復 29# siervodediosar ! L" F5 z! d$ r" T* L( l
( m8 n0 n' w' f9 H/ G% V( z0 Q阿们，谢谢分享
作者: 沙沙 時間: 2013-1-20 09:44
本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
6 W2 S9 T* ]; D0 Y& l
9 N; H* Y0 O( ~4 l' W今日词汇：大使命
% b& k2 M; U- Y: s1 } v" @
% a, \; f& ]$ @0 j大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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5 p2 _6 `0 b3 T' B5 e) n/ W! u这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。
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神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。5 f$ f6 A2 Z5 M8 t! e4 G, c
q& ^0 t' ]1 F* _+ W# ]
神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：
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: `" r( T' _. A, A所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20
作者: pedro 時間: 2013-1-23 10:48
哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。
作者: siervodediosar 時間: 2013-1-25 09:03
今日词汇：诸神
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: h7 a; @6 ~/ t7 d$ R6 P诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。$ c5 r0 }. l3 W* D. F5 d* w
/ E- J ?# f& ?+ F% k/ G L8 B圣经有5处记载诸神* A2 |" ^8 n. j. s/ g% t
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。
+ s1 w1 s$ Q* L# s
* ^3 h( q5 ?) m2 b6 e诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判， i$ H* y3 M& v P9 `4 @7 c( s
6 i' U) q* F5 P( {
诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。, ]0 Z; x- }+ w# K4 n9 b
9 Q. R* }( y" U7 Y7 ]
诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。; ] g9 H0 _" I: _: g8 C, O
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
0 m) R) T; [% m9 |7 Y
0 l P n1 |6 u神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。% m" e& M. ~+ H
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摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？ G% o. {2 n' q9 f/ B3 K' n5 ]
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神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》/ ^/ L9 j. z9 P; o4 ]8 {3 W Y+ t
+ ?4 P5 ~, N. ?8 d+ ^这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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l2 b% Q' j! F$ G神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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& `" Q6 q" Y9 Y" m9 v太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
& W5 d! h7 ~- u" M& l$ m) g+ m) Y2 [那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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3 |8 l1 v. j$ {8 p& Y3 q我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
. S& A& }0 d: l/ S你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10 $ T: S; C$ q" t/ R, }1 e
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但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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作者: siervodediosar 時間: 2013-1-28 07:27
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今日词汇：诸天
& @( }) ^: ]- o/ k
$ `/ \6 P& S2 @* H! G2 b诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。8 N; X5 r; K( c/ S* b4 D0 m( w
6 E: x" L; D/ t
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。
5 k5 F/ E0 }+ K( R* G- `/ ]
: E3 V' l- l. [) C9 ~各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。2 \1 ?; h3 A7 h0 u" A
* P( X' S' E: q) c诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:1
, F/ t& V' P7 V P
8 j: _; |0 u& j) ~( ~0 a旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：, z* h- x. d& P
& R* S9 n" x6 L% p( M
第一层天是看得见的云层。% a E+ N5 d. p& T
3 \5 s, @% E% E* l第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。/ N2 x8 J2 J d* r) p/ g
8 a- Y2 x, }& [, k: B第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。: f L2 T. [3 R
! |/ Z# z0 `! [0 i; H1 u
申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』
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诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）
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' @8 b; i$ K- i) f' r所以我们常听到天外有天% g" W* M$ a7 m$ \9 h7 F" [
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作者: siervodediosar 時間: 2013-2-1 09:54
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今日词汇：伊甸园
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4 Q7 |- b; t6 g0 ?伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。
, ]1 M- b4 [. E# ~: V
0 M3 A6 I3 S5 {伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。
( M' n( b- y4 l6 q" O( {4 C# c* B; C6 ]1 a# S' Z
伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
( s+ N% ]$ I& T" Y' B! y: \8 o) _% q, A
《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。9 q) }$ W% v. V1 \9 \: K+ ]
/ U- ~3 i# C+ v+ L3 r2 w6 W4 ?. [神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
4 V8 }5 D9 }- d& L' f7 i! S) ?9 K! m: {4 P, B* A
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。
作者: pedro 時間: 2013-2-6 08:53
愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
( C" E5 l* @/ b; c5 z- L谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-2-21 02:38
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今日词汇：基督
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基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。, N `9 |3 e4 R
% s9 k5 i$ |& e' }' m『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16' k* Z# T% o' b0 j& {& F- `) v5 q
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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- G/ n7 I5 P$ I4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
1 q$ G; @% H! Y# g# q# {$ N/ B( A* L3 U) O- z
$ [, g, n% j7 t& W& z* x在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。 " y/ H9 D. {5 S0 H/ t7 X
; [: y7 t+ _ Y4 h9 O『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。' K! O/ ?; A: C: V& j, k
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Rosa en Bs.As
作者: 沙沙 時間: 2013-2-22 09:20
谢谢分享，明白多了
作者: siervodediosar 時間: 2013-3-11 07:21
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( F" L% H+ m e& B* _+ C1 ^3 u0 }今日词汇：信仰告白
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% C2 c2 r* d) @; p# c/ C/ ]5 j
7 S1 r$ u- [, h" t信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。5 ]# f% j3 }, U; x
, H: |1 a" e: N
. v! l7 i5 V8 p# X% z; ^! [
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 . Z3 A2 e$ T8 V7 [9 Y3 g
8 r- H- M+ Y6 {- |追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。/ w$ u: O* q; W# q
+ g# ?& ~0 l( b$ m) @早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。 `, D5 {$ b( X6 y7 P9 f5 r
5 T1 j8 `2 I3 X& O( r* I+ e所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰 Q" B- h/ q' W$ ? ^' Y, y
2 W) e. ]+ j2 ~. N我信上帝，全能的父，创造天地的主。
1 H2 d$ t1 J4 ^8 o我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
& X" D5 \5 u( x q, Z因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；/ n" P- }0 m! m J1 k
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
# ?, L$ u y7 o; N: l4 }% B受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；
+ o. w$ a: H4 s }) l2 a: h他升天，坐在全能父上帝的右边；
% c3 ^, Z+ ^9 e将来必从那里降临，审判活人，死人" ^7 W( j: ~/ }/ D( q
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
7 \; M8 |# W% ^, I我信罪得赦免。我信身体复活。 , E. W; ]/ M7 y
我信永生。阿们！
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5 ], K0 m% g3 }9 Q" B' \( r: U: e- m; i/ v* @3 ?/ ^1 o7 z) m9 ]
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-3 10:25
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4 E9 m# P+ \6 \+ X7 c3 ^( f. g- W1 ]) u b! X* r
今日词汇：是 神，亦是人。
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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
3 a" c2 v* K0 r9 L$ W# d: I
, c" Z8 e4 w5 Z3 \* }6 M, C* {( @首先看→从神的属性观他(神性)4 q% N) `! O- `0 H; _% ^" {: a2 B
q3 ?9 c! J8 w- l: ~5 e1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。! l3 A; o7 }: E) P" n, G
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
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3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。, E4 P3 ?$ D6 r0 B8 V1 X* P
1 \1 M5 ~ i6 {( \
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。5 H) r1 }2 P3 c
+ o2 ^) i% c% l. ~5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
y$ ~2 K1 |+ f$ r& C1 D7 D3 K
! M3 t6 w: k: s$ Z$ b6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。; ?" r! G) D6 q
7 z% x( p$ l4 v& Y% R+ r4 Y0 `7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。$ `0 u9 F- \) Z2 u* b3 L6 I
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。9 A+ c4 H) Q2 G2 s1 ^
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10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
6 B* n- f% m3 l' B5 O* o
/ y, K# ?+ @. L8 T; C: A11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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+ h. ^/ ]/ j* L8 s. ]7 @( @12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。1 E3 I; I2 g: b) s
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13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。
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14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。+ F5 c; g8 ^/ R
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& y. F4 I- i8 s2 j& Q) a2从人的属性观他(人性)7 n" f+ i1 `; m1 ]) \( e
- P/ K; \/ E8 }: ~ x- [耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。; A) c2 P o& b
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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3 q+ I9 I# P; q, k( O8 F% {饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18% A2 u, `, S- s: s K! i
5 h; B6 y& y1 u! ^) \渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7
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哭→耶稣哭了。约11:358 j9 o$ m, ]! l }
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16& t% ] @, D5 E4 v4 a- B+ f) v
- y' b% T1 G9 A) D; L9 a
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
( i l' Z2 |1 E5 T& e对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--344 g% o A& W" i$ m, p+ R
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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( t& X$ T: x- u/ y 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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& `2 Y; c- T) l2 {( Y. ^( x$ c" S
. Y0 _3 e8 \$ R' u痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3 + z3 x" z. y! d' j& k' Z/ d5 e, W2 f
* `3 b5 V/ B# U# v6 @5 u/ N& C) t
耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。
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: y$ k$ L0 B' X9 \: n) i, J$ y. ]* [1 M
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5 Rosa en Bs.As g v5 `" T( V, S! R3 a
9 M0 q$ G& n5 N/ Y2 U( f% R. b. ]8 y" ]2 N
# z' d9 |. |% S; o
2 C2 p B% ]; @5 V: A
5 K( O9 y9 \0 G+ P6 W
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作者: siervodediosar 時間: 2013-4-17 09:54
4 t S* g) d* t
1 {1 ~! _! Y; G* j) p' ]4 d今日词汇：属灵军装
8 U* r- A; C9 f9 `- n! X
b+ p1 w0 M/ X, t
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6 u b9 P' F/ D9 O, i) [以弗所书六章 10-18 节+ z. g) A! c, X
( t }3 b4 x% }' B保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
+ @# M# B! y+ p2 N
( V t8 D" h9 _ g" {属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。6 ^5 i% i6 P6 C2 X$ q
( n6 `2 r+ @3 `5 E一、真理的腰带
2 J) R( L3 h/ C f既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。/ H9 k) B) |( z4 F7 a6 r' y% _
1 s4 ^ V9 e2 N二、公义的护心镜
/ m! ]- z4 A& F【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；" b- l2 K- c7 `$ p8 [/ N2 D
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。0 J T2 J0 V9 Z
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋0 E3 R3 I- `0 d
【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌
* d8 o) p: g( c5 M6 g2 n9 }【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
+ A% c+ ~5 F* G. T% h1 N" d9 f我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。1 @# p8 J6 U; v7 {6 I
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五、救恩的头盔
# ~3 t" I! H% \0 r【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。& Y: M( k- A! b* r2 q! ~
0 b6 u/ K, P2 I1 b( `: b六、圣灵的宝剑0 n; C0 V2 U0 c8 w' ~; M
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。
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我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。. }7 l8 H6 {# t/ j$ | l; W
; h4 K8 \% h6 f最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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作者: siervodediosar 時間: 2013-5-6 09:11
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今日词汇：乐园与阴间
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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。
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3 \& \% s) u+ N- r$ z它分成两部分：
$ F. y, O8 h/ P2 l( k L8 H一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)
' b* f" L* S% @另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）7 J5 \6 J- y3 b& }
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耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。2 n2 @, s6 N/ D0 ^" P
% W# y0 K- n# Q! E1 f耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 # D5 N7 A6 H" V8 j
5 m; K8 H& ]- I& ~9 V' c5 V5 ^% M根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 2 v( C8 Y1 c5 Z1 Z+ R/ {1 K
- G t/ n- x& p' \& o2 L3 h又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：" x# R ]2 z9 r9 l! g
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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* y6 D/ A) w7 |5 `另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。: }9 k6 i( _7 T
A: s: {9 M! `
可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
( U9 T, `' i9 O总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 1 \' X' G# n3 z
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-7 01:22
学习了，谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:53
1 z4 J( i2 j6 t- V6 l: m/ Y
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今日词汇：十字架
* b; R" k7 f- r8 S
O: [! N$ _ b( s5 u* { z9 _6 w8 k" n, r9 H. D
人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。; C( M/ }/ ^$ A
: v. g6 p" g: D: o# }) `. ], a十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。5 L. w* b/ B2 w: _4 _# `+ U; B
+ B8 D; m$ I# @
耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。4 A4 r: f2 l: a
: n- b8 X) b) [( R/ ^6 @; p" e' g9 j; G十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
* o: `3 m' W) Q" I& c
) g3 \0 ]' w# b# B8 \4 v$ d/ {十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
* I0 n& T1 n; n* i$ {
. F8 M! Q: C& b$ w3 K. ?$ O凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
& p; M4 k% u3 k" S+ U8 i6 j) @& A* I. c o3 K
十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-24 07:56
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( E, R4 z8 n& `6 z0 r今日词汇： 审判
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$ B) h* X# g( W. y/ B- {
神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。
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0 o, D; A* j$ l) G$ ^+ \9 t来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」 9 K. p0 Y2 S6 K; z0 v
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审判是严厉的
( ^' b3 l& v# N, M2 f赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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+ r2 L8 o; K3 x/ m* Q0 P+ K审判的结局是凄凉的
+ V; B% @, c; N6 m! X赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」
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' B( v9 L: t' S) [7 Y; Y/ {亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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% V K3 B% R) ]5 a审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）
& }2 {- L6 M2 P8 L3 z4 X. s
% y1 k) L" w* K' E4 K◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37* w1 j7 Y f: a
5 P- t4 J5 a0 b- `4 e9 _我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！+ I2 y/ P, Q7 l+ c# p- g
: B0 o; f$ f! V7 I, Z. ^; g/ B) r
人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。
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3 \" s! J$ W0 o, G4 o我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
C* T1 M7 k( e F3 S
4 n, u7 _, X$ p! A◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6. t6 p2 i3 R9 N0 k( y5 i
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。7 J+ j- k1 J# k/ f
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5 n$ D$ A" C% Z- ]2 L6 v) G虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。
' ~# t( n& n( {
) d8 o: z+ {4 F% e我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。) D0 A& L/ ~3 k* \& ]/ i
: L$ R, |8 m* v
◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:105 e% l# M- a) o8 v' ~! G
(1)你所说的话
: j; j4 U- G* c(2)你所行的事" b0 q1 N1 B: l5 ?1 G6 J
(3)你所作的工
2 c. j0 B- y1 S) ~. B(4)你心所思想的
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1 @: N9 N* b2 x( i◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12* ^: V, L: w1 y9 K# H' z9 @
2 Z$ h+ Y, n8 Y" B; ?& B. \( S每个人最终都要向基督(神)交账。
! N: l0 t4 y! k) l6 g1 {
2 I, a+ ]. @' Y2 o) R我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
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我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。
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" a8 T% R0 Q1 B2 k" R6 \「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 6 C* |; y+ p& ?
/ {" D. R9 P* B今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。
作者: 沙沙 時間: 2013-5-25 10:21
阿们，愿我们在这园地受造就
作者: siervodediosar 時間: 2013-5-28 10:03
今日词汇： 宗教8 _8 v* L& ^; {/ m# a8 ]+ r& d5 U$ y
8 {$ Q; M% L- r8 j% n( G3 s) Y" d! y
基督信仰不是宗教是属天的真理、神的生命，宗教则是地上的产物、人的聪明！5 S' W- X8 ~1 M5 v" X# y2 v
# [( Q5 c/ r0 ]+ a2 X% h- H& w
在没有人以前已经有真理，有人以后才有宗教。
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人造假神、各凭自由心证，妄想单靠自己、竭尽全力来抗拒所有的人性弱点，人活着时有重担，心里也无法真正的谦卑。
- Y1 |4 O, v( M3 A4 k. W8 I" N# |. i+ d0 }# q2 @5 e. }
上帝痛恨宗教、怒斥偶像，不可为自己雕刻偶像。。, @! ~. t j3 e p9 D
/ G. A" M$ o% z6 r$ g. i( p! t w 不可跪拜那些像。。因为我耶和华。。是忌邪的神』（出20：4 - 5）。$ D, L2 Y9 k t. {2 N6 S# f
( m# u+ f+ }# g4 t8 n 又说：『惟恐你们败坏自己、雕刻偶像』 s4 _5 ^! d' K7 P# t- X* }
（申4：16）、, L2 W) P9 R# a
" }$ O" S; U+ ^/ L7 Y" f
『有人制造耶和华所憎恶的偶像。。那人必受咒诅』（申27：15）/ p5 b; W \0 c" } Z; p
( p& C0 M. c! v9 w. n 上帝说：『你们不可作甚么虚无的神像、不可立雕刻的偶像、或是柱像，也不可。。向牠跪拜，因为我是。。你们的神』（利 26：1）、# t$ [9 {9 I& f3 A9 s6 Z
『 敬拜别神、触动神的愤恨。。所祭祀的鬼魔、并非真神』（申32：16 - 17）。
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神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”约翰福音4：24" N1 C ?) B. L& G6 U5 o
* D. ~5 s9 \3 r在恩典时代中，敬拜神不在乎地点和物品，也不在乎典章和仪式，只在乎『灵里和实际』。! e* ~# e; P& a' E( Z$ ~
5 P& E- o( C- x
5 i0 C% Z3 G' B& k5 h基督信仰不是宗教，而是因信，望，爱而建立的和神的关系。
9 t" s y) @" @+ G& ~0 [# K& R) O: i* ]0 c, @! p) T% i) @' N/ q- f
世界上各种各样的宗教，都是或出于人对圣经的理解加进了世界的东西和自己的看法，或是撒旦的诱惑离间人与神的关系。
; c' H& @0 [+ T H' T+ T0 N) k1 x; M
真正的信仰是每个人自己和神的关系，神是我们每一个人的神，每一个人在天上的父，只要你寻求他，他必回应你。- Y7 N J1 S. Q( h$ d" f
2 X$ r% I( L& w" n6 Q9 vRosa en Bs.as3 |' F1 m9 }6 E8 {. G) J: s) k
. e. O v9 P, \" l6 Y8 l5 |《爱的回应》
4 |& ]8 A' L t6 L& S" g) T" ^) z: T
有口却不能言，有眼却不能看，
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有耳却不能听，有鼻却不能闻， 8 g- C; u9 N; h" b( H; v
3 w8 G3 t9 n5 O- ]) Y% ~/ L
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。诗115:4--7
( h8 \& g- D g4 x4 c) Y, N) e8 Q' b7 C0 y; l
尽管神通过自然和圣经显示了自己，但许多人仍然在拒绝或忽视神，追求他们自己认为更重要的事。
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圣经清楚地表明，这些人也是在拜偶像，因为他们把忠诚给了别的东西而没给神。
作者: siervodediosar 時間: 2013-6-3 09:41
今日词汇：追思礼拜
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追思礼拜有一个重要意义：不论如何，我们都要面对上帝的审判，上帝让我们每个人的生命时间都有一定的限制，透过追思亲人、好友过世的情景，帮助我们清楚，要随时准备好我们的心，好面对死亡的日子临到我们身上的那一时刻。我们就会更加谨慎，好好把握尚且活着的日子。
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追思礼拜，是一个慎终追远，纪念已逝之人的聚会，从基督徒的角度来看，也是一个敬拜聚会，因为有 神在此聚会中。对于那些还未相信 主的亲朋好友，这种聚会也可以是一个绝好的传福音的机会，向家人们见证人死后并非一了百了，可以有两种选择，是有盼望，还是绝望，从此天人两隔？不但如此，在 耶稣里我们有绝对的平安，不再惧怕死亡，将来有一天可以在天家相会。
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9 T: v! ~6 t1 N+ V% N' p追思礼拜是要让我们感恩，当我们活在这世界上的日子里，上帝安排这些我们所怀念的亲朋好友在我们生命中，相聚且能生活在一起，透过他们，我们得以长大、并且因此传承了家族的生命，因他们的爱，我们的生命得到滋润，更重要的是，我们将他们信仰的遗产延续了下来。' [# u# ?6 P3 E: C/ k
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作者: 沙沙 時間: 2013-6-5 09:03
阿们，愿更多人能明白追思礼拜的意义。
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* g# z t/ q$ j6 O谢谢分享
作者: siervodediosar 時間: 2013-8-14 09:52
今日词汇：外邦人
: Y+ ]( b+ y$ n O5 W% t+ y; U
; P, Q5 `' [# v1 b6 f9 G 外邦人，按着犹太人的血统来说，所有那些未受割礼的人都被称为外邦人。在旧约时代， 神用割礼将选民和其余的外族人区分开来，并且吩咐说：「主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 （结 44:9）这是为了确保 神的选民能够在异地持守圣洁，不与那些拜偶像的外邦人混合而转离真 神敬拜而陷入拜偶像的罪中。所以犹太人 — 这些自称为 神的选民们非常以其特殊的身份而自豪，自以为除了他们之外，没有人可以在 神的救恩/国度里有份。 " B$ [ q* D2 H" }$ U9 `
' H7 i% ]5 Y v4 D1 C5 u) G! K
' Q* l% ^7 U% ^+ z: R 到了新约时期，福音已传向外邦，逐渐地，「外邦人」不再以民族区分，而是以信仰区分，真心接受基督信仰的人才算是上帝的选民，所以，现在教会中所提的「外邦人」便泛指非基督徒了。
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8 P/ A3 y+ z; O1 | 其实，每一个基督徒都曾经是「外邦人」。 都是借着耶稣基督的救恩，得以成为神的子民，这是多么大的恩典!!
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- L5 r# v9 Z$ |- I; Q然而神的恩典，同样要赐给那些尚未信主的外邦人，我们当更明白神的旨意，要积极负起传福音的使命。
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作者: siervodediosar 時間: 2013-8-19 01:10
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今日词汇：彩虹
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! M; e! y8 [5 h$ ~+ }, s: P2 c
彩虹，一种自然界的现象，从气象学的角度看这是气象中的一种光学现象，当太阳光照射到半空中的水滴，光线被折射及反射（所以一般在又有雨又有阳光时最常出现），在天空上形成拱形的七彩（红、橙、黄、绿、青、蓝、紫）的光谱，不过，仔细分析，事实上彩虹有数百万种颜色，比如，在红色和橙色之间还有许多种细微差别的颜色，但为了简便起见，所以只用七种主要的颜色作为区别。( w. M v: h: C0 o) Z& Y) g" m Z
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（彩虹）在圣经里有着极其象征性的意义。1 D/ K$ [1 u5 J' a
' G. B% w! L' X1 M! D: h 上帝与挪亚在彩虹下所立的约是祂与人类第一次立约。* K$ s7 [5 M, j# t' d
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因为当 神用洪水灭世之后，只有挪亚一家八口和被拣选的各类动物进入方舟而得救，而因着挪亚的顺服， 神曾指着天上的彩虹为记，象征着 祂与一切从方舟中出来的活物立恩典之约的记号。
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% m+ ~+ n# G6 u* v4 `+ F7 o2 b 上帝喜悦挪亚的行为，就与之立约：
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1. 永远不再咒诅大地 O& r# W5 z) t
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2. 天地还存时，季节也会如常变换 ! J" h- I5 ]" v5 ~+ K
% j9 R0 o- R- Y3 J% w0 K3. 雨后有虹出现，作为上帝守约的记号 7 ~0 z2 g) q4 g5 I0 t( {4 N: Z6 c
( e5 g4 `( Q2 P; i 上帝与挪亚所立的约是恩典之约。洪水是上帝的审判，洪水后的彩虹成了上帝立约的记号，每当「看见」彩虹的时候，上帝就会记念祂与挪亚所立的约。
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与人立约的上帝，是一位信实守约的。上帝按祂所说去做，祂不会食言；天上的彩虹证明祂是值得信靠的。现在我们活在各样的威胁下，但我们同时活在彩虹之下，活在上帝的恩典之下。
作者: siervodediosar 時間: 2013-10-27 11:44
今日词汇：吗哪
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【一种】 是在以色列人出埃及时，在40年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物。+ B2 O% i7 |4 }) F; C9 u; k6 J
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7 a+ o* L9 j6 T K7 H, b吗哪夜间随著露水降在营中，是有如白霜的小圆物。形状彷佛芫荽子，又好像珍珠，是白色的。以色列人把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。; w2 ]8 c, h. h" S3 g" d1 K( M
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这食物，以色列家叫吗哪；样子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。出16:31
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这吗哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。民11:73 a0 Q* v$ i) n2 `& f
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, S( Z5 J- A% E& V百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油。民11:86 T, g3 K9 l. R/ r
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【二种】 是神的话一面指灵命的粮食(耶十五16)，人活著，不单要顾到肉身的需要，也要顾到灵命的需要，神的话另一面又指神的旨意(提后三16)，人不单是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。. ~" \) E6 x! M& G
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吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。- j9 p4 Q. L/ n* |( f+ }& X' R8 n
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- g& ^* r `$ H+ C神的话乃是属灵争战中的利器(弗六17)，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。
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撒但也熟识圣经，不过牠没有遵守而已。
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. I% a: o0 F7 d" |. v) v" Y熟识并遵行圣经的教导可帮助我们跟从神的旨意，抵挡撒但。, q4 \" o) L7 z# H
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他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。申8:3
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?" V% m# |5 W耶穌却回答说：「经上记著说：『人活著，不是单靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切话。』」马太福音4:4" y" A+ R! R/ Z6 r4 P- `9 Q
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这就是从天上降下来的粮。《吃这粮的人就永远活著，》不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。约6:58
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作者: siervodediosar 時間: 2014-3-30 09:08
今日词汇：道成肉身
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指神的话成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。
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『道』原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是『神在肉身显现』(提前三16)的意思。, q7 I! e$ r9 v+ `: ^9 o( j9 F |' N
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『肉身』的原文与『肉体』同一个字，惟圣经里的『肉体』含有堕落和罪恶的意思(参罗七18)，故此处仍以翻作『肉身』为佳。8 w0 J. y: W' Q B' q
3 n3 q, _7 P) Y6 r" A6 u) K基督成为肉身，仅有罪身的形状(罗八3)，而没有罪的性情(林后五21)。
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9 S' B5 H+ b2 {凡灵公开承认耶稣基督是神的儿子、且成为肉身降生在世、并拥有完全的人性和神性，就是出于神，也合乎圣经的教训。
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基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，祂无论到那里，神也就到那里。3 I$ w; v. e. l% [
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这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以祂的名为『以马内利』，就是神与我们同在(太一23)。1 v3 [3 {% o) O
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主耶稣来到人间与我们同住，把恩典和真理充充满满的带给我们。% Y# _5 g$ s4 `1 E
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我们不需要再另求别的恩典和真理，因为主自己就是恩典和真理，并且是充充满满的赐给我们。* \' j. r- G5 s3 K) V
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; H/ d2 _- T+ C3 l1 g# ?我们知道救赎的工作完全出自神对人的爱，祂知道人背逆的心。无论多么努力，都无法靠着自己的力量恢复与神和好的关系。) w" N; X# J2 W7 O3 s7 m' f
0 I3 v9 P {+ e2 P神差爱子来，就是来代替人因犯罪所该受的刑罚。叫人类从基督身上看见神牺牲的爱，而愿意脱离魔鬼的权势，归向真神。0 \% I5 O* ]! p w* x; j/ J
7 p% k6 _7 M9 e6 S1 O O「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)
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% i! T$ n' F$ s [5 V「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)$ O y# o$ C: N4 b! ?( t1 \
+ B+ Z5 Q# n# @- ^0 @& M7 k5 |. u# Y; Q「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」(约廿31)
作者: esperanza 時間: 2014-3-31 08:14
谢谢解说~~嗯明白了、辛苦了
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作者: siervodediosar 時間: 2014-4-16 09:52
3 E7 p8 `4 e8 P! T' [再过几天将是复活节、让我们思想耶稣所说的话：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。路22:19--207 J- Q$ v) L4 J
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今日词汇：受难与复活
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9 ?0 V( H+ g7 D! ]+ e/ W! q/ W- K上帝的独生爱子（耶稣）为代替人类的罪过，亲自走上十字架上，为人们受难而死。
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- _* j2 o2 O% R0 n为使人类不至灭亡，上帝的独生爱子宁愿以自己的生命为代价来作救赎。
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, t% M! w) @; A$ {) c3 l祂对人的爱是何等的高深是我们所不能测的，但是今天凡是愿意相信祂的人，都能因祂的救赎而不至灭亡，这是何等美好的好消息。# U( c g1 `0 C' I4 d
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( e: H# A y; n2 N! L主耶稣复活带来人类的盼望、主说，我是复活，我也是生命、凡相信耶稣的人，都可以得着属灵的生命，是死亡不能胜过的。- Y+ x; G1 T! U F$ |. O& T( K" c
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人生本来就是个过程，结局是在永世里，如果没有复活的结局，就是灭亡沉沦的结局。5 T7 J6 k2 |, K0 I
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但是，在这可选择的人生过程中，我们可以选择来世【指灵里的来世】的结局。这是神莫大的恩典！
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A3 B9 Z7 N# e3 ?这也就是神的儿子来到世上，替我们受死的目的。祂的死，担当了我们的罪，给我们这个选择的权利，可接受祂永恒的生命。
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I7 Y: A( @, y人认识了有神性的基督之后，还必须认识救赎代死的基督。
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5 |8 D, m) a9 X' E为使我们得着救赎，祂不但死了，而且还要从死亡中复活，脱离死的捆锁，为叫我们也可因着他的救赎脱离死的捆锁，以后永恒与他同在。3 o. U, h. L& Q [1 n9 k9 v% O
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直到如今，复活的道理仍是许多自命有头脑学识之人的绊脚石，但它乃是基督教信仰的中坚。
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愿普天的人们都听到这好消息。 Rosa en Bs.As
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