神の仆人之家BBS - Powered by Discuz! Board

繁體 | 簡體

Sclub交友聊天~加入聊天室當版主

(檢舉)

新浪微博

QQ空间

Facebook

Google+

Plurk

Twitter

Line

標題: 彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第57章》 [打印本頁]

作者: 沙沙 時間: 2013-4-5 08:56 標題: 彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第57章》

第57章他连得 Talents

(马太福音25:14-30)

他连得与银子的寓言之间有明显的相似之处(路加福音19:12-27)，又有明显的不同之处。有些作家将它们视为同一个寓言，要确定这个寓言的最初形式，说明同一个福音作者为何要改变这个故事，并在基督传教的不同地己插入这个故事，明显体现出福音作者的灵活性。从表面上看，显然耶稣在传教的时候从一处到另一处，在不同的地方会根据需要重复和变化他的故事。一个村的需要不同于另一个村的需要—这样才能把天国的福音传播给大家，我们不能仅仅从字面上理解，该信息传播到各地实质上都是一样的。

情况需要时，师傅能够改编该信息。他为何要这么做需要我们的调查研究；但耐心的研究将获得报答。许多作家多虑、批评的工作方法是他们无法看到福音里这些变化的原因；侦探式的态度决定他们寻找支持假设的理论，而不会有公开的检查。

他连得的寓言所讲的时间比银子的寓言要晚几个星期。在马太福音的上下文里，他连得的寓言显然是有意指基督里的管家做到忠心。“谁是那忠心有见识的管家?”他问道；为了变化他回答的次序他首先用“十童女的寓言”阐明了见识的品质—然后又转变到另一种品质，并通过他连得的寓言表明谁是“好的和忠心的仆人”。

当耶稣在布道的时候没有哪位听众完全理解“小儿子往远方去了”的全部意思。几天以后他非常明确地告诉使徒，但他们没有理解，“我走开”。这个寓言和其它许多说法一样其目的都体现在他的话里:“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信”(约翰福音14:29)。这些事件的次序-死亡、复活和升天对于他来说全都是明确的，而且他继续他的传教，就像播种者播种一样，知道丰收将在他的时代到来。

他向仆人“交付他的货物”—这个事实有时会受到忽视。他交付“货物”的形式有钱、他连得，每个约值£250。并非每个人都接受同样的银子，但主人“按着各人的才干”分配他的财富。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。我们会按现代的说法思考“银子”，因为自然界的礼物赠予每个人。一个人可能是有“才干”的音乐家，或艺术家，或工匠:而且我们认为这些品质从本质上讲都是他的。但人没有得到的是什么呢?他或许会使用他的本能，发展它们，并为他的成就感到自豪；但当人做了主的仆人时，然后他就认识到他已经“从神手里得福”(约伯记2:10)。我们一般会将任何一种服务机会看作赋予我们的“才能”。这些机会有可能来自财富的拥有，悠闲时间或某种特殊的能力。从某种特殊的意义上讲，升天的主在第一世纪教会的组织里“将各样的恩赐赏给人”(以弗所书4:8)，将“恩赐”，“职事”，“功用”，“叫人得益处”，“随己意分给各人”(哥林多前书12:4-11)。即使在这些情况下，有才能的人仍能解释某种精神，有些人满腹牢骚并妒忌别人，因为他人拥有了自己垂涎的“礼物”。保罗用身体、手和脚、眼和耳作解释，各部位都为整体作出贡献。同样，在主的家庭里也有“五”和“一”他连得仆人。

作者: 沙沙 時間: 2013-4-5 08:57

两位仆人用他们的“他连得”作交易，都获得了同样的成功。五他连得的人和两他连得的人把委托给他们的钱翻了一番。两人都尽其所能。两件事情都得到了同样的认可：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”(21和23节)。

一他连得的人藏起他的他连得。他没有盗取或用于自己的目的；而只是让它闲置。他不知羞耻、粗鲁地说:“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里”(24，25节)。受到少量捐赠的仆人作出的选择提出了一个问题，没有天赋的人是否觉得不能做得更好也理所当然，所以什么事情也不做呢。那位仆人显然是错误的。主是公义的—他只是根据自己的能力行驶他的责任，他有权期待人在有限能力范围的服务。那人表达他对主人的敬畏:“我害怕。”这在他是不公平的；因为主人慷慨大方，应得到好的侍奉。仆人对他主人的错误看法影响他的侍奉。虽然他对主人的评估是错误的，然而，那人根据自己的生活受到论断。如果按他所说的那样看待他的主人，那么，他应使用主人的财富遵守那种观点，把他的他连得交给银行家，使主人增加收益。那人爱唠叨；守信的人说话不多；他非但没有自我检查却不论断诅咒他的主人，证明他是一个卑劣的仆人。在已有的能力里人们为他们少量的他连得找到借口。他们抱怨受到忽视，真价值始终存在；他们没有受到应有的尊重，其他人获得了不应有的赞扬。这种不满的情绪妨碍他们，决心和运用滋生有价值的结果。采用的态度是“为何我要这么做…?”—不论“切断”还是与福音相关的某种责任。任何有这种倾向的人都应牢记只有诚信才是值得赞扬的成功。人在能力上是不平等的，但都能极大地使用他们应有的能力。“我们行善，不可丧志”是使徒对大家平等的忠告。

在对七所教会的教训里同一位主讲述了忠告他仆人的寓言:“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的”。“我知道你的行为…信心、勤劳。”同样的这些品质在该寓言的这些信件里受到鼓励。

被赐予的“报答”是统治许多东西，分享主的欢乐。主知道帮助忍耐有益于打算美好的未来。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(希伯来书12:2)。永远“满足的喜乐”—属于与全能者不朽联合的人—现在属于他的(诗篇16:11)。经上这样说他:“耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大”(诗篇21:1)！在拥有神圣力量与王权中的这种欢乐现在属于基督:属于他的，在他返回的那日将由他的弟兄们分享(启示录2:7，17，26；3:5，12，21)。但这应引起注意—未来是现时努力的延续和果实。信实的仆人在侍奉中找到快乐，明智地使用托付给他的东西。被使用的能力会发展；现在是对未来的培训，没有现时的发展及在基督事奉里的实践，就没有未来的资格。

这种转变是正确的:被忽视的能力将萎缩和毁灭，包括在身体和精神领域。它在精神平台也是正确的。因此，遵循这一点，应拼弃无用的才能。仆人不但要关心它，还要使用它，不使用便是缺乏信赖。因此，那人便是卑劣的，不适合做更多的侍奉。小事上被证明不足，无法委以重任。

最终对神的态度有原因吗?“我害怕”便是他自己的表白。他的品质、他的生活是按神的思想来决定的。这样的人怎能在陪伴万能神时找到快乐呢?他的精神使他成为一个陌生人。他的位置在外面的黑暗里。“得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的”(启示录21:7，8；22:14，15)。

作者: pedro 時間: 2013-4-6 08:32

我们有责任好好地运用神所赐给我们的一切，问题并不在乎拥有多少，乃在于我们怎样运用我们所拥有的。

歡迎光臨神の仆人之家BBS (http://siervodediosar.sclub.com.tw/)