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標題: 新约帖撒罗尼迦前书简介【13】 [打印本頁]

作者: siervodediosar 時間: 2010-5-11 02:23 標題: 新约帖撒罗尼迦前书简介【13】

帖撒罗尼迦前书共5章属于新约  保罗信书

作者:  保罗

写作时间:  约公元51年写于哥林多、是保罗最早写成的书信之一。

写作对象:  帖撒罗尼迦教会及各地的信徒

背景:  帖撒罗尼迦教会刚刚建立两三年、信徒面对逼迫、对基督再来也有误解、有的人以为主马上就要来、因此为已死的信徒担忧。他们的信仰需要逐步成熟、需要喂养。

要旨：巩固帖撒罗尼迦信徒的信心、使他们确信基督会再来。

◆ 大约在公元51年、保罗第二次伂道旅程来到帖城、建立了这教会、由于当地人的逼迫、保罗只好忽忽离开。保罗一直挂念他们、不久提摩太从帖撒罗尼迦带好消息、保罗大得安慰、于是写这封信给他们、重申自己爱他们的心、赞赏他们在面临逼迫时所表现的信心、安慰他们、同时也纠正他们之中对复活和基督再来的错误观念。

信一开始、保罗就称赞帖撒罗尼迦的信徒、为他们坚定的
信心和良好榜样而感谢神。接着他回顾了他与他们的关系；他跟同伴如何把福音传给他们；他们又如何领受了福音、他是如何极力想法子要再与他们见面。保罗告诉他们、他非常想念、关心他们、派提摩太去坚固他们、提摩太也为他带来了好消息。

   跟着、保罗鼓励帖撒罗尼迦的信徒在日常生活中要讨神的喜悦、逃避情欲的罪、彼此相爱。

保罗提醒信徒要持守复活的盼望。主何时再来、那日子谁也不知道、但他会随时回来、因此信徒定要时刻警醒。保罗告诉他们、主再来时已死的信徒会复活、与活着的信徒同享永生。

保罗又教导他们要警醒谨守、不怠惰、关怀软弱的、鼓励灰心的、互相忍耐、彼此善待、常常喜乐、恒切祷告、存感谢的心、察验所听的教导、远离罪恶。最后、保罗祝福他们、并请他们祷代。

◆ 我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。4：14

作者: pedro 時間: 2012-3-8 10:18

帖撒罗尼迦前书

http://media2.ccnet-hk.com/cctra ... 1-Thessalonians.wma

一引论　

　帖撒罗尼迦前书是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的一封信。帖城位于马其顿中部东岸，面对小亚细亚，是保罗在第二次传道旅程中，继腓立比城后，保罗前去宣教的第二个城巿。根据使徒行传十七章1至9节的记载，保罗和西拉在帖城会堂中，一连三个安息日传道，带领了一班犹太人和希利尼人归主（一1至4），后来不信的犹太人怂动城里的人，要捉拿保罗等人，不果。使徒和同伴于是离开帖城，往庇哩亚、雅典、哥林多等地继续他们的工作。

　　帖前是保罗在主后50年春天，写给帖城教会信徒的，为要鼓励和教导他们。当时保罗本想再探望教会，祇是有阻档（帖前二17、18），于是他留在雅典，打发同工提摩太到该教会，坚固信徒，免得他们被患难摇动（三1至3）。当提摩太回到保罗处，报告教会的信心和爱心时，保罗极为鼓舞，再加上知道帖城信徒在生活和真理某些方面，都需要教导，于是动笔写了这封书信给他们。

　　保罗写帖前这封信，除了要帮助和鼓励那些因传福音而受逼迫的信徒（一6，二14，三3）外，也要为自己使徒的职分辩护（二1至12）；并且在教义上和生活指引上，提出具体的教导，使信徒有所依循。

　　帖前的受众信主不久（一8），却是颇有长进，而保罗由于识他们，又是亲自领他们归主的，因此书中语气非常亲切。全书第一至三章主要是论及教会过去：她的表现、归主、使徒的事奉、教会所遇到的困难和解决办法；第四至五章则是论及教会的未来：如何生活、如何面对主再来、如何事奉等，是一本充满牧者心怀的书信。

　　书中「弟兄们」一词出现了九次，反映了保罗亲切的态度；而一至三章中「我们」和「你们」也出现了多次，反映出保罗和收信人的密切关系；至于四至五章中「论到」一词则出现了三次，反映出保罗在不同课题上的教导。

作者: pedro 時間: 2012-3-8 10:21

本帖最後由 pedro 於 2012-3-8 10:23 編輯

二内容纲要

　　根据上述两大部分，本书可分为下列九个段落：

1.问安（一1）
　　本书的作者为「保罗、西拉、提摩太」，而收信人则是帖撒罗尼迦教会；作着用「恩惠平安」祝福他们，因这是一个最简单而最能概括表达神祝福的字句。

2.感恩（一2至10）
　　保罗留给我们美好的榜样，就是在他的书信中，在劝勉和教导之先，他往往先为信徒感谢神，即使是问题众多的哥林多教会，他也为他们的恩赐感谢神（林前一4至7）。在帖前的开始，他也花了不少的篇幅，为信徒感恩，充分表达他对他们的欣赏。这不单是好的心理学（good psychology），也是好的神学（good theology），是对神感恩的表达。

　　保罗为信徒的生命表现 ── 信心、爱心、盼望 ── 感恩（一2至3）。「信心」带来工作，「爱心」带来劳苦，而「盼望」带来忍耐。跟着他为他们蒙拣选的证据而感恩（一4至10），这些证据包括：(i)福音的大能在他们中间曾经彰显（一5）；(ii)他们在患难中，仍存喜乐的心，接受真道（一6）；(iii)他们有美好的见证：包括信心（一8）专一敬拜真神的心（一9）和盼望（一10）。这一切都证明他们是蒙神拣选的，值得保罗为他们献上感谢的。

3.使徒的牧养（二1至12）

　　这也同时是保罗对自己使徒身分的一个自辩。
　　保罗回顾首次到帖城传道（徒十七1至9），是在腓立比城被害受辱之后（徒十六章），但仍靠着神在大争战中有胆量传福音（二2）。他们传道的热诚值得我们效法。

　　3至12节是保罗用以证实自己的传道工作「不是徒然」（真材实料）的（二1）：他和同伴的劝勉，在内容上不是出于错谬，在动机上不是出于污秽，而在方法上也没有用诡诈（二3），因为他们尊重神的试验与托付（二4上）。4下6节详细说明他们传道的动机：不是要讨人喜欢，而要讨神喜悦（二4）；不是因为贪财（二5）；也不是要向人求荣耀（二6），祇是用真诚的爱心，好像母亲乳养自己的孩子，舍己去牧养群羊（二7至8）。

　　9至12节的事实进一步证明，保罗等人在帖城的事奉，不为报酬，不为名利。「辛苦劳碌、昼夜作工」是指使徒织帐棚的工作（徒十八3），而圣洁的生活更是美好的见证。

4.积极的响应（二13至16）
　　帖城信徒对保罗所传的道，有正面和积极的响应，这是使徒非常感恩的（二13）。他们法犹太地的信徒，虽受同胞逼害，仍不灰心（二14至16）。

5.不住的关怀（二17至三13）

　　保罗写这书信时，是与帖城肢体分开了好一段日子后。在首次传道之后，他一直未有机会与他们再相见，这段经文表达了牧者对群羊的思念之情，和二者的深切关系。

　　二章17至20节中保罗说自己极想见他们，也曾努力，但有撒但的阻挡 ── 是一种属灵的恶势力，借着各方面的环境和人的反对，阻止使徒的到访。保罗的期望是主再来时，信徒站立得稳，这也反映了他牧者的心肠。

　　三章1至10节记载提摩太被差和归来的因果。保罗十分想念帖城的肢体，惟有差派提摩太前往，一方面劝慰信徒，坚固他们，免得他们被患难摇动，另一方面也将帖城信徒的信心现况带回来。保罗写信时，提摩太刚回来，并有好消息 ── 信徒的信心和爱都好，并且也常记念保罗等人。因此，保罗甚得安慰喜乐（三7至9），也期望有一天与他们见面（三10）。

　　保罗为帖城信徒的祷告是（三11至13）：得见他们、爱心增长、到主再来时，「心里坚固，成为圣洁，无可责备。」

6.要过成圣的生活（四1至12）

　　四章1节开始，保罗从回顾转到劝勉教导，他的语气是友善和积极的，不是严厉和苛刻的。他祇是鼓励他们在已知和已行的事上，更进一步而已（四2）。

　　四章3至8节保罗提醒他们远避淫行 ── 包括一切婚前和婚外的性关系。「远避」即远离，不接近，不与它做朋友；方法是「守着」（或作「控制」）自己的身体，不放纵情欲（四4至5）。换句话来说，人的性欲是可以受控制，也是应该受到控制的，这是神的旨意。逃避淫乱的原因有二：(i)淫乱在教内是欺负弟兄（或姊妹），在这方面越分，就是占了弟兄（姊妹）的便宜，这样的事必受主的审判（四6）；(ii)神的呼召是崇高的，是要求我们圣洁的（四7至8）。
　　这一段还提到另外两方面的生活，一是肢体彼此相爱的实践（四9至11），二是勤恳作工（四11）。前者是帖城教会一向所实践的，祇是现在要更加努力；后者是针对游手好闲的人，这些人在教内教外都没有好名声，叫主的名受辱（参帖后三6至15）。

　　圣洁、爱心、勤恳的劝勉，对今天这充满色情、冷漠、好赌的城巿中人，实是对症下药，值得我们深思。

作者: pedro 時間: 2012-3-8 10:26

7.主再来的盼望（四13至五11）

　　帖撒罗尼迦信徒有一个难题：主再来之前死了的信徒，是否与主再来的荣耀无缘？保罗的答案是否定的。因此他劝勉他们，对那些在主里睡了（死了）的信徒，不必过分忧伤，像那些没有指望的人一样（四13）。因为他们的命运，与那些主再来时仍存活的圣徒的命运，分别不大。既然主耶稣经历了死和复活，那些在主里死了的人，神也必定会把他们与耶稣一同带来（四14），这是我们不必过度忧伤的主要原因。

　　在四章15至17节，保罗用主耶稣在地上所说的话，更详尽地描述主再来时所要发生的事：(i)主必亲自从天降临；与此同时有主呼叫死人复活的声音，有天使长的声音，又有神的号角吹响（参出十九16；启十一15至19）。(ii)那在基督里死了的人必先复活。(iii)活着还存留的信徒，必和复活的圣徒一同被提到云里，在空中与主相遇。(iv)一切信徒与主永远同在。

　　信徒当用这些话彼此劝慰（四18），以面对今世各样的逼迫、苦害；敌视。主的再来是我们至终极的盼望。

　　帖城信徒面对主再来，有二个问题：主何时回来？保罗的答案很简单：「不知道」。这个答案带来一个很实际的生活态度：正因为我们不知道主甚么时候回来，所以我们当时刻儆醒谨守（五6）。

　　何谓「沈睡」？ ── 「儆醒」的相反是「睡觉」，或「沈睡」的状态。「沈睡」就是没有准备，在不儆醒的情况下迎接主再来。具体来说，就是被罪恶控制，缺乏人生目标方向，浑浑噩噩地生活。

　　为何要不断儆醒？ ── 最主要的原因是：因为主再来的日子，人不能测。保罗用了两个比喻：
(i)夜间的贼（五2）；
(ii)产难临到怀胎的妇人（五3）。

这两个比喻都强调主再来的必然性和突然性。其次的原因是：因为信徒的身分是「白昼之子」（五4至7），是「光明之子」，而光明之子不应在黑暗和沈睡中生活。

　　如何儆醒？ ── 首先是要在「信、望、爱」中生活。这是帖撒罗尼迦前书的主题之一。信、望、爱的增长，是面对主再来之最佳准备。其次，是要实践教会中的体生活（五11）。没有人可以单独做基督徒，我们都需要弟兄姊妹的「劝慰」（或译作「鼓励」）和建立，方能有充分的准备，迎接主耶稣的再来。特别是容易灰心和「沈睡」而不自觉的人，弟兄姊妹的鼓励和建立更是不可缺少的。

8.教会中的生活（五12至24）

　　保罗的勤勉有如下的重点：

i.尊重教会领袖（五12、13）
　　他们是一班在治理、劝戒、领导上劳苦的人，因此必须受到尊重和爱心的支持。

ii.帮助有需要者（五14）
　　对不同需要的人，有不同的方法，所谓「对症下药」。

iii.常常追求良善（五15）
　　教会中人与人之间常常会产生磨擦，若人人以恶报恶，则变成人间地狱。

iv.三个命令（五16至18）
第一，在任何环境中，常常保持在圣灵中的喜乐；
第二，经常不住的祷告，保持与神正常的关系，以致随时可以到神面前来；
第三，凡事谢恩，不但因为苦难是为我们的益处，更是因为信徒在主里可以得力，面对困苦。

「这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」大概是指上述三个命令。

v.不可消灭圣灵的工作（五19至22）
　　圣灵如火，很容易被信徒的不信、不顺服所熄灭。圣灵工作中至明显者，莫如先知讲道（五20）；先知是神之代言人，帮助信徒察验何谓美善（五21）、何谓恶事（五22），又按真知识行事。

最后的祝祷，是为信徒「全人的成圣」而发出的（注意：五章23节不能证明「三元论」的人观），又表达了作者对神信实的信心。

9.结语（五25至28）
　　在祝祷后，保罗请求信徒为他祷告，又要求他们圣洁的亲嘴问安，并将这信诵读给教会肢体听，最后保罗以祝福结束全书。

作者: pedro 時間: 2012-3-8 10:28

三总结

　　本书是一卷较为偏向牧养为主的书信，其中没有罗马书般系统化思想性的教导，而文字也相当浅白易明，因此对初信者尤为适合。

　　总的来说，本书有几方面值得反省和应用：

1.对人的欣赏和在神面前感谢（一2至10）
　　在这世俗化的社会中，尖锐的批评已取代真诚的欣赏，而人心的败坏使人不懂得为自己，为他人感谢神。

2.牧者的心肠（二1至12）
　　纯正的动机、忠心的传讲、不计报酬的牧养，今天是难得一见的。不错，教会要善待牧者（五12），但牧者本身的心志和操守是顶要紧的。

3.牧者与群羊的关系（二17至三13）
　　保罗对帖城信徒的爱心、关心，是美好的榜样，是今天教会所需要的。

4.主再来的盼望与回应（四13至五11）
　　今日的信徒，往往忘记了主再来是我们最大的盼望，终日劳碌都是为今世的思虑。还有，就是缺乏时刻儆醒的心，也不懂得用主再来的应许，彼此劝慰，因此失去见证的力量，与一般人无异，实是可惜。

四　导　读

1.了解本书的背景：透过使徒行传十七1至15；帖前一5至10；二1至2、3至16，三1至10等；一些释义的「导论」也是很好的背景资料。（举例：I. H. Marshall, I & II Thessalonians; The New Century Bible Commentary Series, Eerdmans: 1983; Leon Morris, The First and Second Epistles to the Thessalonians (NICNT), Eerdmans, 1975）。

2.试将全书分段：除了「问安」和「结语」外，将全书分为两大段，每大段又分为数个段落，经过这习作后，本书的结构就十分明显。

3.逐段研读，直到掌握每段的中心思想，和思想的发展。词语、句子若有难明之处，可参考英文译本，或一些释经书藉。

4.按主题研读：保罗的为人、帖撒罗尼迦人的情况、主再来、牧养研究、生活准则等。

作者: pedro 時間: 2013-6-11 09:43

帖撒罗尼迦前书纲要

保罗在第二次旅行布道的时候，来到了帖撒罗尼迦（徒17：1），帖撒罗尼迦是一个喧嚣繁华的海港，也是罗马帝国马其顿省的省会，保罗就在象征异教之风极盛的奥林匹克山的阴影下传讲福音，其结果是产生憾动人心、不断成长的团契，日后成为保罗永恒的喜乐。这两封信在基督再来的阐释上，是新约中最完全的──可视为安慰与儆醒的希望。

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