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標題:
每天更多认识你：复和篇
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作者:
esperanza
時間:
2014-1-18 08:20
標題:
每天更多认识你：复和篇
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-24 09:38 編輯
1.切身关系
「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」 (传道书 12：7)
不思考「归宿」的人，就像一个不想「家」的人，很短视，很任性，只顾目前，只为自己，而且有点自欺，希望用一个编出来的答案安慰自己，使自己可以心安理得地走自己要走的路，其实浪流街头。
人有灵魂！
未谈此问题时，我们喜欢大谈鬼故，大讲神话，但一正视此问题，人就说不知是否真有灵魂，自相矛盾之极。
为什么我们甘于活在一个自相矛盾、不清不楚的内心世界中？因为我们不肯关怀人生的真相 ── 只要我今天活得好，只要我追求到尘世间的享受，肉体得到满足，那怕是真是假，总之我感受好，就算是「现实」了。
「尘归尘，土归土」，这是多少人的人生终结。「绚烂的人生」不是人人也可以拥有的，即使有，绚烂的背后深藏多少的寂寞空虚，又有多少人知道？有些人为了瞬间的绚烂努力半生，期待半生，其实得不偿失；倒不如坐下来思想一下与自己有切身关系的归宿 ── 有一天，人的灵魂要来到「赐灵的神」那里，我将如何面对祂？
作者:
pedro
時間:
2014-1-19 05:43
2. 必须面对
「... 人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」(传道书 12：14)
人所作的事，有表面的，有隐藏的，有众所周知的，有鲜为人知的，有善的，有恶的 ...
有人说：「若有审判，那多好！我一生做了那么多好事都没有人知道，如果有神，有审判，我做了的好事才有人知啊！」
我真希望说这句话的人真可以在见主面的时候，得到很高的评价；但最怕的是，人记得自己所做的好事，却忘记了自己所作的坏事和说过的坏话！
人世间多少恩恩怨怨，多少感情纠缠不清，谁是谁非，谁欠谁的，真是很难算得清，计得准，唯有那位明察秋毫的主，按祂的时候来审判。
中国人的名言：「天网灰灰，疏而不漏」，又云：「善有善报，恶有恶报，若然未报，时辰未到。」有人曾经历过「现眼报」，众人皆见，因此可以看见有位主宰审判的，也预告了将来的审判，使众人不可推诿说：不知有审判的事。但我们所信的
「人人都有一死，死后且有审判」(希伯来书 9 章 27节)
作者:
esperanza
時間:
2014-1-21 08:27
本帖最後由 esperanza 於 2014-1-23 01:18 編輯
3. 利己却自误
「耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、你要谨慎、甚么话都不可告诉人．只要去把身体给祭司察看、又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据。那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了、叫耶稣以后不得再明明的进城、只好在外边旷野地方．人从各处都就了他来。」 (马可福音 1：43-45)
大痳疯病者得医治，却逆着主吩咐到处宣扬此事，表面是见证主，实质是违背了主的吩咐。这个人如此热心，看来是为了自己多于为主 ── 他为了证实自己的清白，而不惜违背拯救他的主。
人对神的感恩行动不能越过神的吩咐，真正的报恩在于顺服的范围之内，人对神的顺服不一定要做一些什么，有时在恰当的情况下不说什么，不做什么反而能报恩。
人因自己的好处而做出妨碍主的事是人的无知。人的无知并未能拦阻主的工作，既然主不能入城，主也吸引到人出城到衪那里去。主对这个人并没有甚么报复行动，但这个无知的人却因自己的自私而与主一直保持远远的距离！
作者:
esperanza
時間:
2014-1-23 01:19
4. 主很重视
「耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至祂连饭也顾不得吃。」 (马可福音 3：20)
「吃饭」是正常的生活环节，到了时候就得吃饭，目的是维持健康，补充体力，不吃饭会使体力透支，影响健康，我们的经验是：若有一些十分重要的事要办时，有时也不免影响了这个重要的生活环节；但那一定是一件很重要的事。
究竟什么使主「连饭也顾不得吃」呢？祂要顾着什么人和事呢？原来祂要顾着的是那些来到祂面前的人 ── 在主心目中，没有什么事情比我们更重要！我们有时自惭形秽，觉得自己不配被主理会。我们又会怀疑有其他人与事会叫主忘记我们，又或者主也顾不得我们了。不！主必看顾！祂在肉身受到极大限制时，仍顾念我们到一地步，连自己最基本的需要也不顾，更何况今天，我们的主已超越了时空一切的限制，有足够的能力去照顾我们一切的需要呢？
无论任何事，交托祂吧！祂必看顾。
作者:
esperanza
時間:
2014-1-23 01:20
本帖最後由 pedro 於 2014-1-24 01:04 編輯
5. 易地而处
「这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」 (马可福音 7：21)
你曾经全心全意力为某些人与事尽力，但却给某些人恶意揣测你的动机，甚至诬捏你，诽谤你吗？
人里面充满什么，就说出什么话来。中国人有这样一句话：「以小人之心，度君子之腹。」就是这种人的写照，每个人在一生中，难免会遭遇到这种不合理的待遇，广东俗语有云：「好心着雷劈」，得不到适当的报答时，我们会心中愤恨，却不想，天地宇宙万物的主宰容让这些不公平的事存在，其实是叫我们从一个相对的地位去感受一下，人内里的罪恶有多可怕 ── 一句没根据的评语，一个「小人之心」的揣测，因个人利益而发的中伤话，造成多少人的痛苦与压力，杀人于无形，「人言可畏」是多少人的体验，人内里实在深不可测，其「恶」难以测度，有时，不是一个惯常乱说话的人造成巨大的杀伤力，而是一个自命正直的人，被众人吹捧及信赖的人说的话，造成难以估计的伤害，若你被一个「多咀」的浮浅之徒批评，你可以一笑置之，但你若被一个伪君子中伤，这下你可惨了！
体验过这些事的人是有人生经验的人，理应最明白体会主耶稣所说的这句话。
我们有没有想过，中伤人的人之中，可能包括我们自己！
我们有没有为肆意揣测、批评、甚至有动机而说的话而反省过，透过这些话，我们才看见自己的真貌。
圣经的教导指出：「世人都犯了罪」。
作者:
pedro
時間:
2014-1-24 01:07
6. 消除隔膜
「法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他。耶稣心里深深的叹息 ...」(马可福音 8：11-12)
神会在有必要的时候，用其大能干预「自然律」，产生了在人看来的「神迹」，祂的目的是叫人认识祂，与祂恢复正常的关系。
人要认识神，可以透过神的创造、人的见证、内心的感应、圣经的指引 ...「神迹」是其中一个途径，但不是必然的途径。
当人以正常的心态看「神迹」时，「神迹」确实可以成为认识神的阶梯，但对这班宗教人士而言，「神迹」只属一种具体证据，方便他们找出耶稣的错处 ── 当人怀着完全为着利己的动机作出发点时，神的作为也只成为达到他个人目的之工具，其可怕程度叫神也「深深叹息。」(v.12)
当我们一直以自己为中心，以自己的利益为大前题时，无论神做了什么，也不能清除我们与神的隔膜，究竟今天我们最看重的是什么？我们看见祂做了许多事，仍未能叫我们与祂消除隔膜，到底为了什么？
作者:
pedro
時間:
2014-1-26 08:24
7.如何选择？
「于是叫众人和门徒来、对他们说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我。」(马可福音 8：34)
「跟从主」是个人的选择；神给予人有选择的权利。
主耶稣是天地宇宙万物的主宰，是那位真心真意爱人的主宰，也是我们生命的创造主，照理，人没有什么原因不去跟从祂。
面对一位如此尊贵的主，一位甘心为我们舍命的主，我们人类之中，仍有人有所保留者，原因就在「己」；「己」是我们跟从主最大的拦阻 ── 不是物质条件，不是跟从的对象值不值得跟；关键就在，人最爱的是自己，爱到一个地步，有点盲目，有点不计后果，有点迷信，直至自误！
「舍己」是放下自我，人面对自己的问题时，最需要此种精神：一点不为自己留情，直认不讳，而且甘心舍弃之。我们最大的困局是，明知自己有问题，却因个人感受，个人喜好，个人欲望，个人的想法而甘于留在自己的问题中，有时甚至只因一点「无谓的自尊」而不肯承认个人问题所在，以至影向与人与神建立关系。
人不肯「舍己」，另一原因是「神化自我」，在神面前胆敢有自己的设计，以为依照自己意思，一切就完美无缺，谁知在那里与神争夺宝座；在行为上就是对神不闻不问，或是胡乱吹嘘是「神的旨意」，又或以神代理人的姿态出现，欲主宰众生 ...十分多样化。
在你人生的路上，曾站在一些岔口上，一边是跟从主，一边是走自己的路吗？你选择了那一条？你快乐吗？你愿意转过来跟从主吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-1-30 09:48
8. 是得还是失
「因为凡要救自己生命的、必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。」(马可福音 8：35)
许多时候，人会错认了「自我」为「生命」，以保存个人的利益、喜好、甚至「个性」为大前题，以为保存了这些就是保存了性命，怎料，这些正是我们生命的大敌。
难道人活着就是为着保存个人利益？
难道人活着就是为了成全个人喜好？
难道人活着就是为着保留某些生活方式？
难道人活着就是为了达成个人欲望？
难道人活着就是为了实现自我？
有些人以为活在这些大前题下，才能为自己保存了某些重要的东西！
若你为此而活，你必常感孤单和痛苦，而且会白白过此一生。人活着若脱离了生命的根 ── 我们生命的创造主，就如花草树木没有根一般，徒自在那里发放生命一阵子，到头来仍只会枯萎。
有人怕跟从了耶稣后就失去达成自己理想的权利，想不到这种假设竟误导自己失去了永恒价值的东西，多愚昧！
作者:
esperanza
時間:
2014-1-30 09:50
本帖最後由 pedro 於 2014-1-31 08:17 編輯
9. 当精打细算
「人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢。 人还能拿甚么换生命呢？」(马可福音 8：36-37)
人生数十寒暑，稍纵即逝，在整个短暂的人生中，人可以得到什么？主耶稣很直截了当地指出，人所拥有的就只有自己的生命，除此以外，一无所有。
人生像一盘生意，有「赚」亦有「赔」，人的资本就是「生命」，因此要适当地投资，否则连生命也赔上了，就一无益处。
人常喜欢用生命作投资，为的是赚取世界上的东西，若是成功，可以从世上赚取到的实在不少。耶稣来一个假设，「就是赚得全世界」，其实是不大可能的事，但即使可能，我们用了所有心血、精神、时间，去换取世上短暂的繁华，是不是值得，是需要深思的事！
人生的「得」与「失」怎去计算？若只用短暂的人生作为量度的标准，将会产生错误，因为真正的计算范围，要延伸至我们这人生之后，一直至永恒之中。
作者:
pedro
時間:
2014-1-31 08:20
10. 主能帮助
「我信．但我信不足、求主帮助。」(马可福音 9：24)
有一个人，其子被鬼附着，无人能帮助到他。此人来到耶稣面前，耶稣提醒他，你只要信就可以了。
面对如此巨大的问题，那人只得承认自己的软弱 ──主，我肯信，但我信不足。
无论是基于什么原因，他「信不足」是一个事实，但当他附加一句「求主帮助」的时候，他的信心就完全了。
他肯承认，人的软弱，可以到一个地步，面对如此真实的一位神，人的自力形态仍似鬼魅一般缠绕不去，放不下自己，信不过神；但连这一点，神可以接纳 ── 只要人肯面对自己，求主帮助。
在主面前，有什甚问题是解决不了的呢？人有什么软弱是主不能接纳的呢？只要人肯承认自己的问题，求主帮助，主都可以参予其中。「信心」是唯一将神与人的关系接连的途径，即使这条「桥」出现问题，神也可以重新搭建，你肯向主坦承你内心深处的问题吗？求主帮助你。
作者:
pedro
時間:
2014-1-31 08:21
11. 要敢于面对
「我将真理告诉你们、你们就因此不信我。」(约 8：45)
我们不信某些东西，因为这些不可信，这是十分合情理的。神给人分辨是非的能力，也给人分辨真伪的能力，使人可以走在正路上，这是神给人的保护。
当神 (主耶稣) 亲临尘世，介入人类历史，却感叹人之古怪！人面对真理，态度十分令人 (也令神) 婉惜！
若果是因为主耶稣干了什么使人发现祂的虚假，又或是祂的言论显出其荒谬，人抗拒之，还是情有可原；但可惜，人拒绝神是因为神要人面对真理！
真理往往毫不留情地叫人面对自己生命中一些难堪的事实，人为了自我保护，会抗拒任何叫自己不愿意面对的真相！
基督耶稣降世，为的是爱人，要将人从沉沦中拯救出来──这是事实，是铁一般的事实，无论人是否肯接受。
人无法自救，只有沉沦，与神隔绝；唯一出路，是承认自己是罪人，谦卑接受祂的救恩──多少人在礼拜堂出入多年，参予多少宗教活动，也未肯承认此事实！
不论我们在逃避些什么，只要我们肯屈膝来到这位天地宇宙万物的神面前，诚心向祂说话，诉说你心中的感受，你不难发现，面对到真理是一件可喜的事，接受祂进入你的生命，容许祂掌管你的人生，会带给你无限的安慰及力量。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-1 09:49
12.真正的生命
「人若遵守我的道、就永远不尝死味。」(约 8：52)
有些人以为去礼拜堂坐坐，甚至参加洗礼，就可以坐轿上天堂去。主耶稣这句话是对一些自以为世代相传「信教」的人而发的。
人要得永生，是要将神接到生命中去，这种人，可以经验到其生活真正的改变。
有人的生命者，便能过人的生活。
有鱼的生命者，可在水中过活，是其他生命办不到的。
有鸟的生命者，可随时任意在天空飞翔，因为他们的生命有此能力。
如此，有神的生命者，也可以活在神的道中，不是单单听道，讲一类宗教术语，参予一些宗教活动而矣。
多少人知道圣经许多道理，却暗地认为这些不可行，因为他们没有真正得到神的生命。
神的生命是那永存的生命，我们一信主就可以得到，不必等死了才经验到，因为这生命使我们过着不同的生活，是可以遵行神道的生活。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-1 09:53
13. 弃绝偶像
「你雕刻偶像所包的银子、和铸造偶像所镀的金子、你要玷污、要抛弃、好像污秽之物、对偶像说、去罢！」(赛 30：22)
「信耶稣」要有所抉择，作出抉择就要有所行动！
既然选择归向这位宇宙万物的创造主，就不要敬拜人手所造之物，彷佛它们可以与神地位同等。
既然选择至善至圣的灵，就要与鬼魔的灵决裂。
既然选择了真神，就要丢弃偶像！
「丢弃」是行动，行动要彻底，不可留下一点儿偶像，甚至与偶像有关的事物。
金与银是何等贵重之物，但若与偶像有任何关系，在神眼中也看为是可憎的，不可因其价值而对它有所珍惜，要丢弃之，义无反顾。
有一位朋友，发现身患重病，自知在世时日不多，决心信主，将从前敬拜多年的偶像丢弃，连一些以偶像为题而铸造的摆设也一并丢弃，这些东西看似贵重，但他一点不觉其可惜。如此，他便能坦然面对那位「灵魂之主」了。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-3 00:14
14.面对事实
「我们都如羊走迷、各人偏行己路‧耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(赛 53：6)
基督教的信仰最难叫人接受的地方就在此。
当人行差踏错，走向歧途时，还不忘从环境因素之中找一点可以抵赖的地方，使自己需要背负的责任可以轻一点。我们现今正处于一个将「罪人」 (sinner) 变成「受害人」(victim)的社会中！
人因何偷窃？因为这个社会太物质化。
人因何邪淫？因为「世风日下」，外面太多诱惑。
人因何说谎？因为环境需要。
人因何尔愚我诈？因为人在江湖，身不由己。
人因何作事乖辟？因为其父母不好，给他留下「童年阴影」！
人因何对父母家人不好？因为他们不是好人，他不过是帮理不帮亲。
为何不肯承认「偷窃」是因个人贪婪，「邪淫」是因为 个人本性倾向败坏， (广东人有云：牛不要饮水又岂能将牛头 按下水里？) ，「说谎」是因为方便自己达到某些目的，「 尔愚我诈」是因自私自利，「作事乖辟」是因自我膨胀， 目中无人，「对父母家人不好」是因无亲情、不解怨 ...
我们若肯稍为面对自己的所作所为，靠着神的光照，不难发现自己实在行在一条可怕的路上，无法自救。
耶稣基督降世，就是以无罪之身，担当我们一切罪孽，并且承受了一切罪的刑罚，死在十字架上，然后靠着接受此救恩，我们的罪才得赦免。
若圣经的讲法，伤害了我们的自尊心，那只是因为我们连面对此事实的能力也没有，与「自尊」无关，因为此乃事实！
「信耶稣」就是接受此事实，由信耶稣的一刻开始，此事实就一直与我们有关，若我们以为信了主后，我们就摇身一变，变成了一个完美的圣人，那只是幻想，恐怕是另一种逃避。
我们信主愈久，对此事实的体验应该愈深；我们本来就是一个罪人，「基督徒」只是一个蒙恩的罪人而矣！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-3 00:16
15. 巨大损失
「因为祂(耶稣)将命倾倒、以致于死‧祂也被列在罪犯之中‧祂却担当多人的罪、又为罪犯代求。」(赛 53：10)
有人认为基督教的道理有威迫利诱之嫌，其实是忽略了「任何选择也会有其后果」这个基本常识(common sense)。「信」与「不信」是两个极端的选择，上「天堂」与「落地狱」也是两个极端的后果，选择「信」的人可以享受天堂的永生礼物，「不信」的人与神隔绝，到地狱去，与魔鬼同受永刑，也是人可以明白的道理，因为将来就只有这两个地方可供人选择。
从主耶稣来到人类历史中间为人所作的事，我们可以看出祂极之希望人能作出「信」的选择；世上有许多人作出选择，是基于面对巨大势力，屈服在其「威迫利诱」之下，也是极寻常易见的，或许你每天也是在此情况下生活，否则也不会有「人在江湖，身不由己」一句名言，意即「面对大势所趋，我若不作出此等选择，便会造成严重后果，对自己十分不利 ...」；既然在日常生活中，我们如此选择也不觉是问题，又何必欺骗自己，以为自己可以「有骨气」到一个地步，可以忽略灵魂的永恒选择？
更何况，一个甘心为人牺牲的主，又怎可能对人「威迫利诱」呢？那一个叫人在其淫威下无奈屈服的人肯为其迫害的对象有所牺牲呢？
若我们不肯面对主已为我们代死的事实，硬要诬告祂，我们损失的不单是「去天堂」的机会，而是辜负了一份难测的厚爱，这是我们今生最大的损失，也是在永恒里永远的损失。
面对如此一位救主，我们可以说自己真是「俯仰无愧」吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-2-5 09:49
16. 毋负厚爱
「大山可以挪开、小山可以迁移‧但我的慈爱必不离开你。」(赛 54：10)
要将大山、小山挪开，在科技如此发达的今天，也不是一件易事，要费多少气力，要花多少时间；在昔日，更是谈何容易。
神说：「即使如此难的事可以成就，我的慈爱离开你要比这些难度高的事更难成就，甚至可说是不可能的事。」
祂是一位多么愿意施慈爱的神。
笔者见人世间的爱情，有些是此志不渝，死心榻地的，即使对方是不值得爱的人，也有人执迷不悟地去爱，想来叫人不解。在父母的爱里，更易看见这些事例，父母对子女的爱更是深不可测，造物主叫人世间有此等令人费解却又不可否认的爱，藉此叫人在某个程度上体验其爱之坚固。
耶稣爱你，你知道吗？祂用坚定不移的爱爱你，你有理会过吗？无论你用怀疑的眼光看祂，抑或漠视祂，祂仍是以祂的慈爱待你，你可以停下来，用心去思想一下祂的爱吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-2-5 09:50
17. 怎可叫灵魂得满足？
「你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？」(赛 55：2)
人用「食物」赖以养生，因此付代价去买是合理的，愈有益的食物，愈易令人不惜资本去获取。
「食物」是叫人饱足的，饥饿的感觉十分可怕，凡曾捱饿的人都不愿意再尝其中滋味，因此，人劳碌求两餐温饱，是完全可以理解的，广东人称去工作为「搵食」，其中含意再清楚没有了
肉身的食物可以用钱去买，可以用劳力去换取，但那叫我们心灵真正满足的、能餧养我们心灵、使我们人生真正丰盛的，却不是可以用个人的劳力及金钱可以换取到。换言之，人是不能用其努力，去赚取到任何叫自己灵魂得到满足的东西，因为「物质」与「心灵」并没有直接的关系，前者更不能代替后者。
主耶稣说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」 (约 6：35)
我们若以为将一点钱捐给教会，在教会中参予一些宗教活动，甚至做「义工」，可以在神面前换取到什么，那就犯下严重的错误了；以上活动，只属「末」，不是「本」，人若本末倒置，必在那里徒然兜圈，倒不如依从主耶稣的教训，明白自己是一个一无所有的人，只有坦然来到主耶稣面前，除去一切你与祂之间的隔膜，抚心自问，是否真心专诚靠主得生命，此外别无他途；这样，你就必经历到内心真正的满足，经历到那丰盛的生命。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-7 09:01
18. 趁机复和
「当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他‧恶人当离弃自己的道路‧不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他‧当归向我们的神、因为神必广行赦免。」(赛 55：6-7)
人怎可以归向神，得这位灵界至高主宰的怜恤？
圣经告诉我们，要趁这个适当的时机去「寻找」并「求告」祂。这个时机就是祂「相近的时候」──不是人可以凭什么途径接近到神，而是神已有行动与人相接近。我们要知道，即使是世上有权势、有地位的人，也不易接近，又何况这位灵界的至高主宰？若非祂大开方便之门，又有谁可以接近祂？若非祂主动向人启示祂自己，又有谁可以凭自己的智慧去寻找到祂？许多讲述他们如何认识神时，都同有一个结论：就是「神的引导」：若非神为人预备了认识祂的机会，人又怎可以懂得与主建立关系？
当这位天地宇宙万物的至高主宰主动向人启示祂自己，并且容许人类接近祂时，人才可以求告祂！不要以为祷告如「念经」般，将特定的文章上报于神，就是什么蒙神喜悦的事，我想，即使你的家人，天天跟你公式化地说同一番话，你也觉得大家关系十分疏离──求告神不在乎内容是否丰富，用辞是否文雅，而在乎发言的人是否合神心意。
「恶人当离弃自己的道路」
「不义的人当除掉自己的意念」
当人走在神要人走的道路上：除掉内里的恶念，悔改归向神，必蒙神接纳，得祂怜恤，蒙祂赦免，神人复和。
今天，我们生活在什么光境中？有没有明知有什么是不能面对人、面对神的，也一意孤行呢？要与神复和才可以与人复和，没有复和，不能得真正的平安！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-7 09:02
19. 苏醒
「我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。」(赛 57：15)
「苏醒」是生命有感觉。
没有神同在的生命，是未苏醒的生命。
主未介入我们的生命以前，我们的生命对罪是完全麻木的，即使有些少感觉，又或者我们的错显著到人人皆知，使我们无法抹煞时，我们对它的感觉仍是偏差的：可能我们对「自己在人群之中的地位、评价、影向力」的感觉会比较「错误所造成的亏欠」更强烈；我们可能有一点内咎，但却未到明白「罪是多可怕」这一层面。
神是那位「住在至高至圣的所在」的那一位，但祂却乐意介入人类中间，因为祂爱我们，我们本来是祂创造，有祂的形象样式的；可惜，人因犯罪，与祂分开了，因而灵魂变得麻木，只是心思意念和躯体在活动，「灵」的一部份却失去其应有的功能。
有人用尽各种方法来探索灵界的秘密，爱慕灵界经历的高超，以为可以退避尘世，或藉此自觉比世人高一等，其实只叫自己更孤立，生活得更没有平安。
「谦卑」是指承认自己本来的位置，承认我们本来只是一个罪人这个事实，承认我们每天所犯的罪，而且也有所痛悔，来到这位爱我们，并且愿意与我们同住的主面前，与祂建立正确的关系。
此举能使我们享受到真正的福份，因为「罪」不能再成为我们与主之间的拦阻。
不肯在神面前认罪的人会丧失永生的福份，不肯在神面前认罪的基督徒会丧失丰盛、喜乐及有主同行共话的人生。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-9 10:05
20.祂主动寻找我
「素来没有访问我的、现在求问我‧没有寻找我的、我叫他们遇见‧没有称为我名下的、我对他们说、我在这里、我在这里。」(赛 61：1)
人总以为信了耶稣以后才蒙神看顾，未信主前，主耶稣是不会理会他的，其实此乃错觉，一个人若没有主的引导，又怎会懂得来到祂面前得生命呢？
多少人回想其过去，都惊叹神奇妙的引导，「决志」是一剎那的事，但为着这一剎那的决定，主已给人有周密的铺排，叫我们这些活在黑暗中的灵魂渐有醒觉。
不要问为何主不为其他人作出同样的安排：
(一)凭我们有限的知识及理解，又怎知主没有在其他人身上有引导？不要尝试用凌驾于神以上的眼光去看这位全智的神，此乃荒谬之举，太高估自己了。
(二) 即使主没有，我们也无权过问，我们只能珍惜主给我们这难得的恩典──若有一天你的上司将你升职，你会因为他没有提拔其他人而拒绝他、怒恼他吗？我们欢喜也来不及呢，因为我们珍惜这些机会嘛！要珍惜才会感恩，要与主建立正确的关系，必须先以正确的心态来面对祂，否则，即使自称信了主，也与祂隔膜重重。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-9 10:06
21. 有何神像祂？
「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见、在你以外有甚么神为等候他的人行事‧」(赛 64：4)
许多人拜他们的神明，只为交易；给牠一点什么，牠就回报一点；若交易合乎利益原则，下次可再交易。那些神明从来没有叫人等候牠，也没有人会等候牠；这个不灵验，可以拜另一个。
神人的关系若建立于互利互惠上，则这种交往的方式也无可厚非！但圣经所启示的这位神却并非如此： 祂要人等候祂──当然人若从未经历过祂是那位可信的，也懒得等候祂。
在等候祂的过程中，我们学会忍耐，也证实那盼望是何等真实。我们的性情、品德、修养，因着与祂建立稳固的关系而不断改进。
在等候祂的人中，祂从来没有叫其中一个人失望，祂也不会看漏了，祂一定看见，而且也一定有反应。
有谁会叫那等候他的儿女失望呢？若我们会这样待自己的儿女，主也会如此待我们。
你现在因何事等候祂呢？
你是否因等候得太久而有点不耐烦，有点怀疑祂呢？祂若在过去从来没亏待你，今次也不亏待你！
不要怀疑祂，你若怀疑祂，你与祂的关系就会出现破口，要坚心相信，不要向神轻易变脸。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-12 09:26
22.不要再偏执
「我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服‧」(赛 64：6)
衣服是外表的东西，是人的视线所接触到的第一线。我们的义都是很外表的，许多时候，只是表面上看来「义」而矣，骨子里却混杂着很自我的动机，与「义」没有什么直接关系。
人的本质是犯罪的，是以自我为中心的，只有神的生命才有真正的义，因此，人只徒具外表的义，却不能有真正从生命发出的义。
有些人头脑精密，极具涵养，也独具慧眼，因此对许多人与事可以拥有十分独特的见解，对于「义」的理解，可以比许多人都独到；可惜，他们知而不能行，若肯诚实面对者，不难发现此事实之残酷。
衣服之被鉴定为「污秽」，不一定是全件也沾污了才算是「污秽」：有时衣服上有些污渍、油渍，甚至汗味，也足以叫我们拿去清洗了；我们能不能漠视其污渍，单指着衣服清洁的部份来厘定其为「清洁」？
我们看自己为义，是因我们漠视自己的过犯，专注自己一点点的清白；但在这位圣洁的神眼前却不能自欺了事。
若有人偏执自己一点点的「义行」，以为可以与神讨价还价，要神报偿他什么，又或觉得神对他不公，以主为不公平，在那里怨天尤人，此人大错特错矣！倒不如谦卑下来，求主宝血洁净，细心思想反省自己真正的光境，并且体验明白主对自己的包容何等大！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-12 09:27
23. 勿自我主宰
「嗐、你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利．其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢．你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。」(雅各布书 4：13-14)
人很喜欢控制！
喜欢「计划」，与喜欢「控制」是两回事，但乍看会难以分辨。
喜欢「计划」，是一项美德，没有计划的人，做起事来单凭直觉，喜欢做什么就做什么，难成大器；这种人有一天过一天，没有远见，是一个醉生梦死的人，与他共事的人一定受亏损，或难有成就。
没有计划的人，会因应环境因素过每天的生活，受环境支配，成为环境的奴隶。
这段经文所指的是那种喜欢「控制」的人，他们的思想形态是十分「自我主宰」的，他们要做这，要做那，彷佛是环境的主人，否定了可能有一股更高的力量会介入干预；他们认定自己就是最高主宰，无论对错，无论是否可行，也由自己去主宰，十分高傲。
人若肯承认自己生命的本质──如云雾一片，存在于天地间只那么一瞬，何等渺小，也无足轻重；如此就能谦虚一点接受环境因素带给自己的一切限制。
我们对人生要有理想、有计划，是因为此生太短，若没有理想及计划，就易浪费掉，我们只是尽本份而矣。
但我们不能自我主宰，因为人的本质根本不能；若硬要如此，只属欺骗自己。
有人因欲自我主宰，恐怕接受了主耶稣，就会阻碍他要走的路，则愚不可及，因为要付上和谐、安息作代价，不值之极！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-13 09:10
24.甚么最重要
「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？」(罗马书 8：32)
有些人因主耶稣赐他一段好姻缘而感恩。
有些人因主耶稣给他一份职业，或给他晋升的机会而对神心生感激。
有些人因为买到一所好房子而赞美神。
有些人会因主耶稣给他一个儿子而归向祂。
有多少人只单因主耶稣为他钉死在十架上、为他复活、赐他新生命而感谢神？
这是因为人不知道自己真正的需要，也轻视了主为他们所做的事。
人希望神为他成就个人的愿望，但却错将愿望放在肉体的层面，忽略了生命真正的层面。
若主耶稣单只为我们成就救恩，其他的也没有给我们，我们还信靠祂吗？
又或倒转一下：神让我们拥有许多物质层面的东西，却没有给我们永生，你愿意吗？
若你选择的是后者，那么，你在与人建立关系上也必出现严重的问题，因为你是一个注重个人需要多于注重生命关系的人！
你以物质的层面衡量与神、与人的关系，也以此层面来衡量你自己，没有物质层面的东西，你连自己也会讨厌呢！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-13 09:11
25. 怎样对待神？
「他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．」(罗马书 1：21)
知道某个人的身份，理应以相应的心态来对待他，这是因为对某个「身份」有一定的理解，而以此理解对于该身份作出相应的表达；可惜，我们偏偏对「神」的身份不太理解及认可！
知道有一位至高的主宰存在，知道祂是人类的创造主，知道祂为人成就救恩，理应感谢祂，敬拜祂，以祂给我们的生命来荣耀祂──但事实却非如此；多少时候听到人的回应：
‧若祂是至高至大的神，为何世间那么多不平事，祂也不管？
‧若祂是人类的创造主，为何祂要造人？为何人世间如此多痛苦？
‧若祂为人成就救恩，我想祂是多此一举，因为我不需要！
‧若祂是至高的主宰，我不想祂介入我生命，因为不想祂影向我的生活！
‧我有才干、魄力，为何要荣耀祂？
‧我今天所拥有的，都是我挣回来的，为何要感谢祂？
当人否定了一个已存在的事实，并且以一个偏差了的角度去衡量及品评此事实时，其思路就不自觉地走出了正确的轨迹以外，圣经用「虚妄」及「昏暗」来形容之。
人离开了其为「人」的位置，自我高抬到以为可以品评神的作为，漠视了自己真正的需要时，就会连神给其最基本的天赋──思考能力也丧失了，很可惜！
换一个角度，不要看自己看得那么重要。
放松一点，主耶稣对人并没有侵略性的！
公平一点，神为人做了许多事啊！
老实一点，我们实在需要主的救恩，并让祂成为我们每天生活的引路者！
谦虚一点，我们的天赋本钱也不是我可以靠自己能力创造出来的。
如此，我们才可以就着神的身份，给予他合理的回应，与祂建立正确的关系。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-15 08:43
26.人无能为力
「无人有权力掌管生命、将生命留住‧也无人有权力掌管死期‧这场争战、无人能免‧」(传 8：8)
人类无权势可以掌管生死。
人类也无法避免「死亡」。
虽然生物学家、科学家等人努力发展科技，希望藉以控制生死，但到目前为止，在整体的精神上，生死之事，仍非人类掌管的范围。不肯认命的人，只能寄望将来；但争战及军事竞赛之恶果，却将人类推向更深的死荫之中。
掌管生、死，属于神的管辖范围，是人类如何努力也无法改变的事实。这叫人类明白神、人永远有别，人类别奢望自己可以代替神。
只有透过这些驳不倒的事实，人类才可以归回本位，让神管理其人生，如此才会有真正的和谐平安。
我们在那里挣扎，声称不懂信靠神，但内心没有平安，时好时坏；其实是不敢信靠神，因为我们还希望保留一点权势──至少可以自我支配一下，保持自己的努力范围。
我们倒不如静思一下，到底神划了什么范围给我们？我们又越位有多少？不要让一些盲点破坏了神人之间的和谐。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-15 08:44
27.神面对人的藐视
「他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。」(赛 53：3)
被人藐视是很深的痛苦。
尊贵的人被人藐视，其内心的反应会更强烈。
我们怎样对待我们这位尊贵的主？
圣经说：「牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。」
一般人只专注于救恩带来的果效──生命、平安、喜乐、荣耀 ...却不肯走过其中必经的过程。
多少人认作「教徒」、「信徒」、甚至「门徒」，但却连主耶稣也未望清楚一眼！至于要追求认识祂就更觉费时失事。
多少人在教会学校学到一点圣经知识，在礼拜堂坐得久一点，就以为可以教人去认识神，其实连他自己也未认识神──主耶稣与他建立的关系，只是利便他做点什么事而矣！
这种藐视，比起其他人对主的漠视、指责、讳谤 ...来得一点不逊色，只是形式不同而矣。
我们的主常经历人类带给祂的痛苦，经历人类自我尊大而造成的种种忧患，甚至连声称属于祂的人也不认识祂──或是不要认识祂；然而祂仍愿意去承担；人的藐视并未能叫祂放弃。
祂的爱是何等伟大！
作者:
esperanza
時間:
2014-2-15 08:45
本帖最後由 esperanza 於 2014-2-19 01:16 編輯
28.主付出多少
「马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子、用布包起来、放在马槽里、因为客店里没有地方。」(路 2：6-7)
神进入人类历史，是以婴孩为开始──「道」成了肉身，没有半点偷工减料。祂将自己毫无保留地交给人类；没有自我保护的条件，没有半点可以为自己做什么的能力，赤裸裸地，祂进入人类中间，没带备什么在身边，与所有的人类一样开始其地上的历程！
「成长」不是一段容易的过程，每一点的技能，每一点的进展，祂都用心去摆上自己──没有半点偷步。
这就是神的爱！
没有人去理会祂付出过多少。
没有人觉得这种付出是否必要──即便信了主许多年的人也不会留心这个层面。
但祂仍然在那里默然地付出，不理会人的领悟力有多少。
这就是神爱之深！
主爱有多少？
主恩有多深？
为救我灵魂，
无条件、舍己身。
默默去耕耘，
完成神救恩。
作者:
esperanza
時間:
2014-2-19 01:16
29. 要接受主
「谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。」(罗 8：35)
有些人因为顺境而自觉不需要神；有些却因而感谢神，更多的爱主。
有些人会因逆境而自觉不凡，不需要神；有些人会埋怨神；但有些却转而求告神，归向祂。
「际遇」常是一种刺激因素，将人内在的心思倾向引发出来，甚至改变了与神的关系。
一个「经历过神的爱」的人，不一定会越过环境因素，去接受神在他生命中一切的安排；但一个「接受神的爱」的人，就能如此。
神叫日头照好人，也照坏人；神叫雨水降在地上，其中也包括各式人种──人要享受到神的爱一点不难，但分别就在是否已接受了祂。
有些人觉得基督徒凡事都能联想到神，或顺或逆，似乎也无碍他们与神的关系──这只能应用于真心接受主的人身上，一旦神的灵进入了人的心，其关系之牢固，是局外人不能明白及分析的，因为这种关系的本质，是世上最牢不可破的东西──爱！
你愿意接受神的爱吗？
作者:
esperanza
時間:
2014-2-19 01:17
30.排斥？偑服？
「基督耶稣降世、为要拯救罪人．这话是可信的、是十分可佩服的．」(提前 1：15)
「主耶稣来，打救罪人！」曾给多少人讥笑过。
佛彷那是一个笑话、一个谎言、一件多余的事、一个侮辱人的举动！
许多人以嘲笑的方式来反击主耶稣此举，为什么？因为神为人所成就的，叫人没有其他选择── 一是承认自己是一个十足十的罪人，无力自拔；一是反抗到底，表明这与自己毫无关系，因为自己不是罪人。
不需一样东西，不一定要排斥之、嘲笑之或痛恨之。
但福音叫人产生莫名其妙的反抗，因为祂压根儿命中人的要害。
基督耶稣降世，是十分可信的，因有历史可寻，多少肯求真的人力寻真相之余，发现原来是铁一般的事实。
人的罪是铁一般的事实，四周围的人与事也告诉我们，无可反驳。
神降生为救罪人，是十分可佩服的，这种爱叫人佩服！谁肯舍弃一切的荣华，为的是一些不觉得自己有需要的人？
「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」 (罗 5：8)
不要一意孤行，走自己的路，主正在等候你，无论你自觉是一个怎样的人，主仍爱你，回转吧！
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