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標題: 罗马书问题讨论 [打印本頁]

作者: pedro    時間: 2014-4-13 06:25     標題: 罗马书问题讨论

本帖最後由 pedro 於 2014-4-13 06:26 編輯

罗马书 1:1-7

1. 使徒保罗如何自称?

2. 奴仆与仆人有什么分别?

3. 保罗是使徒吗?"使徒"与"奴仆"这两个自称有分别吗?

4. 保罗从蒙召到被称为使徒相隔多久?为什么说他是"特派传神的福音"?

5. 福音不是在新约才起头的吗(可1:1),为什么又说是神从前藉先知所应许的?

6. 旧约先知们有什么预言论及基督的福音?请把那些应许列出来,与新约经文对照。

7. 根据第5-6节默想福音如何发生功效。第7节的"奉召"与第1节的"奉召"有什么分别?

1:8-13
1. 保罗为什么要靠着基督而为罗马信徒感谢?

2. 他既未到过罗马,怎能那样"不住的"为他们祷告?为什么要特别强调他这样为他们代祷,是神"可以见证"的?

3. 他和罗马教会的情感深厚吗?怎会"切切的想见"他们?

4. 从11-13节可找出保罗想到罗马的理由有多少项?

5. 保罗既然很想到罗马,为什么又顾虑到若干"拦阻"?

6. 在保罗寻求神的引导上,我们可得着什么教训?

1:14-17
1. 在这几节中,留心保罗传福音是存什么态度和信念?

2. 尽量代入一个必须清还债务者的心情,并比较我们传福音的心情。保罗情愿尽力传福音,对我们有什么教训?

3.保罗时代和我们这时代都有人以福音为耻,为什么保罗能把福音传开而我们却不能?

4. "福音.....神的大能"和传福音者的大能,其中有什么分别?

5. 福音是给所有人的,那么是否所有人都当然得救?

6. "先是犹太人,后是....."这"先"与"后"是轻重的分别吗?

7. 照你自己的领会,尽量用你所能表达的话解释"本于信以至于信"的意思。

1:18-32
1. 不虔与不义有什么分别?

2. 在19-20节中,保罗怎么证明那些否认神的人的罪无可推诿?

3. 拜偶像之罪的主要错误是什么?为什么说拜偶像的人"思念变为虚妄"?

4. 在24-28节有多少次提及"任凭"?神为什么"任凭"人犯罪?这样,人是否无需为罪负责?

5. 所谓逆性的情欲是指什么罪?

6. 从28-32节共提及多少项罪?这里没有提及的是不是罪?犯罪的人有什么自然的心理倾向?

2:1-16
1. 在1-5节中,你能找出多少项不可论断人的理由?"论断"和一般讲论或探讨有什么分别?

2. 6-11节:神要按人的行为报应人,这和救恩的原理有冲突吗?

3. 第6节的重点是在"行为"还是"各人"?

4. 第7节所说的"行为"与第10节所说的"作恶",按上下文应如何解释?使徒在这几节中,主要目的是要说明什么?

5. 12-16节:犹太人有神所赐的律法,外邦人却没有,是否神偏待人?这几节是讲论犹太人或外邦人怎样得救吗?

6. 犹太人与外邦人之灭亡有什么相同之处?律法和是非之心有什么相同之处?

2:17-29
1. 犹太人以什么夸口?这和他们特有的罪有什么关系?

2. 保罗怎样证明犹太人不比外邦人好?

3. 什么是"割礼"?守割礼与守律法有分别吗?

4. 什么是真割礼与真犹太人?全段信息与我们有什么关系?

3:1-20
1. 1-8节:既然犹太人与外邦人都犯了罪,神为什么要拣选犹太人?

2. 为什么人的不信不能废掉神的信?

3. 若人的恶能显明神的善,则"作恶以成善"是否合理?注意在这几节中,保罗怎样回答他自己提出的问题:

4. 9-20节:这几节主要内容是什么?与1:18至3:20全段的主题有什么关系?

5. 保罗引用许多旧约经文证明普世人都犯了罪,有什么意义?

6. 律法的功用是什么?留心本章20节在全段的讨论中有什么重要性?

3:21-31
1. 因信称义的"义"与行律法的"义"有分别吗?

2. "律法和先知"怎样证明人需要因信称义的恩典?

3. 称义之道是怎样分给人的?神为什么要把祂的救赎白白赐给人?称义之道有什么根据?

4. 神要使人知道祂为义,又使人无可夸口,这是否因神有点"自私"呢?

5. 因信称义之道既不在乎遵行律法,怎么又说"更是坚固律法"呢?

作者: pedro    時間: 2014-4-13 06:29

4:1-25
1. 1-9节:使徒保罗对于"恩典"所下的定义是什么?这定义对救恩有什么重要的影响?

2. 举例说明怎样才是违背凭恩典得救的原则?

3. 保罗怎样证明戴维得蒙赦罪,也是凭神的恩典?

4. 10-16节:亚伯拉罕称义是在他受割礼之前或之后?"割礼"这记号对亚伯拉罕称义有什么作用?"割礼"是否等于新约信徒的水礼?

5. 照11、12节的意思,谁才是亚伯拉罕的子孙?

6. 为什么保罗把承受迦南说成"承受世界"?

7. 为什么若根据律法,亚伯拉罕"作多国的父"的应许就无法成就?

8. 17 -25节:亚伯拉罕所信的是怎样的神?与我们信基督有什么相同之处?列出亚伯拉罕信心之特色。

9. 基督受死不就是叫我们称义吗?为什么要说祂复活是为叫我们称义?

5:1-11
1. 因信称义的人有什么福乐?

2. 信徒若遭遇患难,与不信的人有什么不同?患难怎么能生忍耐?是否所有遭受患难的人,都会得着属灵的福分?

3. 神怎样向我们显明祂的爱?我们这些蒙爱的人该怎样向人显明神的爱?

4. 从本段中尽量列出神的爱的特点。

5. "以神为乐"是什么意思?怎样以神为乐?

5:12-21
1. 亚当犯罪之后,果真立即死吗?为什么亚当一人犯了罪之后,圣经就说"众人都犯了罪"(12节)?

2. 既然"没有律法,罪也不算罪",为什么又说"没有律法之前,罪已经在世上"?

3. 第14节说"亚当乃是以后要来之人的预像",试根据圣经列出亚当可以预表基督之处,再列出亚当比不上基督之处。

6:1-14
1. 称义或成圣有什么不同?受浸的意义表明什么?比较1至5节与6至11节的信息之异同。

2. "旧人"、"罪身"与"罪"有什么分别?

3. 信徒与基督同钉死是将来的经历,还是已成的事实?怎样应用在生活上?

6:15-23
1. 比较15节与1、2节,留心它们在意义上是否接近?

2. 使徒怎样给"奴仆"下定义?我们是怎么成为罪的奴仆或义的奴仆的呢?

3. 要怎样作义的奴仆?作罪的奴仆和义的奴仆有什么不同的结局?

7:1-6
1. 本段中的"律法"、"女人"、"别人"是谁?

2. 第5节:"因律法而生的恶欲"这句话怎么解释?

3. 什么是按心灵新样的事奉?

7:7-13
1. 本章7节论律法使人知罪,与3:20有什么不同?

2. 罪怎么会因律法显得活跃?又借着律法"引诱"我们?

3. 试藉本段经文总结律法对罪的功用。

7:14-25
1. 这一段所描写的是保罗得救之前的经历,还是得救之后的经历?

2. 保罗怎么认识到他是"已经卖给罪了"?比较15-16节与19-20节所指出的,有什么相同的意思?有什么不同之处?

3. 什么是律?"律法"与"律"有什么不同?保罗在本章所称的"神的律"、"罪的律"、"肢体中犯罪的律"是指什么?

4. 在本章24节,保罗是在咒诅身体吗?是否暗示身体是罪的根源?

8:1-13
1. "在基督里不再定罪"这话是对谁说的?有什么特别的意义?

2. 什么是"死的律"?怎样胜过"罪和死的律"?

3. 律法怎么会"有所不能行的"呢?

4. 基督怎样为我们成了赎罪祭?有什么效果?

5. 怎样可以不体贴肉体,只体贴圣灵?信徒当怎样让圣灵住在心里?

6. 第10、11节开头都用了"若....."字,是否表示信徒可能没有圣灵?在上文,使徒不是说我们已经与基督同死,为什么第13节又说"靠圣灵治死身体的恶行"?

作者: pedro    時間: 2014-4-13 06:32

8:14-39
1. 圣灵怎么引导信徒?圣经中有什么可参考的例子?你能从自己的经验中举出一个例子来说明吗?

2. 儿子的心与奴仆的心有什么不同?圣灵怎样与我们的心同证我们是神的儿女?后嗣与儿子有什么分别?

3. "一切受造之物"怎会"叹息劳苦"?

4. 什么是圣灵初结的果子?圣灵用说不出来的叹息为我们代祷,是怎么回事?

5. 神叫万事互相效力是什么意思?

6. 人得救是神"预定"的吗?人有"信"和"传"的责任吗?

7. 圣经称基督为"长子",与"独生子"有什么不同?

8. 从31-39节一共有多少个问答?从每一个问答中指明最突出的真理亮光。

9:1-5
1. 保罗见证他怎样为同胞忧伤的时候,为什么要特别强调他所说的是真话?

2. 保罗怎样爱同胞?旧约里有谁的爱心跟保罗相似?

3. 根据4-5节列出以色列人在属灵的事上有什么比外邦人优先(或说有利)的条件?

9:6-13
1. 以色列人既然有比外邦人更有利的条件,为什么倒不得救?这几节可见神的拣选有什么重要原则?

2. 注意第6节,保罗怎样解释神的应许没有落空?

3. 试从以实玛利与艾萨克的例子中,解释"从以色列生的不都是以色列人"的意思?以扫和雅各布的例子怎样显明了神的拣选是凭祂的恩典,不凭人的行为?

9:14-29
1. 神在"善恶还未有作出"之前就拣选了雅各布,是否不公平?

2. 怎样解释"神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬"?既然神有绝对的权柄,要拣选谁就拣选谁,为什么还要追究人的责任呢?保罗怎样回答这问题?

3. 22-24节所讲两种器皿的比喻是什么意思?

4. 保罗引用先知以赛亚和何西阿的话的主要目的是什么?

5. 什么是"剩下的余数"?

9:30至10:13
1. 犹太人在追求"义"方面有什么错误?

2. "律法的总结就是基督"是什么意思?

3. 信心的"义"有那几种特点?

10:14-21
1. 本段证明犹太人的悖逆有哪三方面?

2. 犹太人的不信是因为神没有差遣传道的人吗?人的不信到底是神的责任还是人的责任?

3. 保罗怎样证明犹太人的不信,不是因为没有听过律法?

4. 19-21节引用旧约什么经文?这样引用对以上的论题有什么作用?

11:1-10
1. 神对待外邦人与犹太人是否有所偏袒?

2. 所谓"得救的余数"到底是指什么?

3. 使徒引用伊莱贾时代神留下七千人不向巴力屈膝,对我们有什么教训?

4. 如果犹太人得救只是"余数",那么外邦人得救是否"余数"?

5. 使徒为什么把诗篇22:23-24的话引用在不信的犹太人身上?

11:11-36
1. 犹太人拒绝救恩,然后救恩临到外邦,这是神最美的旨意吗?

2. 保罗的信息似乎偏袒外邦人,是吗?

3. "新面"是指什么?

4. 如何解释橄榄和野橄榄的比喻?橄榄枝的折下和接上,是否代表个别信徒的得救与灭亡?

5. 圣经提到神旨意的奥秘有哪几方面?在这里所提的奥秘是指什么?

6. "以色列全家"所包括的是什么人?

7. 保罗怎样证明神的旨意最后必会得着完满的成全?

作者: pedro    時間: 2014-4-13 06:34

12章
1. 基督徒为什么要奉献?要怎样奉献?奉献与事奉有什么关系?

2. 按1-2节来说,基督徒要怎样明白神的旨意?

3. 举例说明怎样是按信心的大小看自己"合乎中道"。

4. 本章5-8节所列举的属灵恩赐与职责共有几项?

5. 9-13节共有几项属灵品德?恩赐、职责与品德在事奉上有什么相关?

6. 基督徒要怎样对待外人?把炭火堆在敌人的头上是什么意思?

13:1-14
1. 基督徒为什么要服从政府的权柄?要怎么顺服?连自己不喜欢的政府也要顺服吗?在什么情形下才可以不顺服?新约圣经有什么例证?

2. 实行爱心有哪两方面的步骤?怎么解释"爱完全了律法"?

3. 基督徒要怎样预备主再来?

4. "因我们得救,现今比初信时候更近了",这得救是指灵魂得救吗?披戴耶稣基督是什么意思?

14:1-23
1. 本章提供信徒什么行事的原则?

2. 保罗为什么说不要辩论所疑惑的事?

3. 为什么不要论断人?

4. 为什么保罗用守日的问题作为吃肉问题的例解?根据本章,分点列出保罗对食物与守日问题的态度。

5. 基督台前的审判是什么审判?

6. 为什么说"凡不出于信心的就是罪"?

7. 仔细研究本章之后,你对关乎食物与守日这一类问题,采取什么态度?

15:1-13
1. 信心坚固的人当怎样担代软弱的人?

2. 在5-7 节中,使徒保罗对罗马信徒有什么愿望?

3. 在 8-12节,保罗怎样证明基督正是神所应许给犹太人和外邦人的救主?

4. 为什么本书不止一次出现类似结语的祝祷?

5. 有人怀疑5:13以后的记载是别人编入罗马书的,你能证明这种怀疑是多余的吗?把15:13至16:27跟15:13之前的经文,与保罗别的书信比较。

15:14-33
1. 保罗还未到过罗马,为什么他能那么放胆地写信教训罗马信徒,彷佛是颇亲密的朋友?

2. 新约教会有"福音的祭司"吗?第16节的话可作为教会设立类似祭司制度的根据吗?

3. 保罗为什么立志开荒布道?他这样作有什么根据?他是否轻忽牧养栽培的工作?

4. 保罗到过西班牙吗?他在传道的工作上所表现的心志有什么可作我们的榜样?

5. 信徒奉献的钱,只可用于本教会吗?

6. 为什么保罗说外邦信徒为耶路撒冷信徒的乐捐是还债?

7. 保罗凭什么理由请求信徒代祷?他请求代祷的事有多少项?

16章
1. 教会可以有女执事吗?有什么根据?

2. 从保罗推荐非比的事上看来,我们该接待、帮助怎样的人?该怎样接待、帮助他们?

3. 百基拉和亚居拉什么时候开始与保罗同工?使徒行传有记载他们为保罗"置生命于度外"的事吗?在本章中共有多少个家庭教会?

4. 总结全章的问安语,有什么属灵教训?





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