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標題: 天天亲近神《06》 [打印本頁]

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 09:44 標題: 天天亲近神《06》

（01）爱慕恩言

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申六5）

摩西吩咐百姓说：「无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论（神的话）。」（申六7）尽心、尽性爱神，其中一种表现是日夜挂念对方，朝思暮想。有心上人的人，都体会过无论那人是亲人或是朋友，都会不由自主地常常挂念对方，希望对方幸福安好，也会设法为对方谋求好处。

诗人说：「我坐下，我起来，都晓得……我行路，我躺卧，都细察。」（诗一三九2至3）神创造我，知道我的意念，也深知我一切所行的；但祂没有勉强我，更没有操控我，而是等候我甘心情愿爱慕祂。人怎样可以爱慕神更多呢？我有一位朋友，他在客厅和房间都贴上经文与诗歌，随时随地可以歌唱或背诵金句，仿如旧约时以色列人把神的话刻在门框上，常常思想。又有一位姊妹，为了可以时常浸沐在神的话语之中，常常打开经文的录音，边听边做家务。常将神的话「存在心内，留在意中」（申十一18），是帮助我们更加爱慕神最有效的途径之一。

作者：师彦

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 09:46

（02）将心比心

你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。（申十19）

从未入学，却获颁发美国总统公民奖章的关惠群，生于小康之家，父母都是医生。但不幸遇上文化大革命，全家受到诛连，母亲被监禁，兄弟姊妹被送往劳改营。年仅七岁的她独自流浪街头，被红卫兵凌辱，每天要挂着「牛鬼蛇神」的标语牌示众，四年时间无家可归，一直没机会上学。之后徒步到香港，最后去到美国，当时身上只有20美元。

她在美国安顿，结婚生子。后来发现镇上有无家可归的人，就开始送食物给他们，24年来每天风雨不改。得奖后她说：「丈夫爱我，两个儿子又出色，我还需要甚么呢？我落魄过，很能理解无家可归者的心情，我不会歧视他们，他们都是我的朋友，我的家人。」

圣经说，主耶稣他日审判人的标准，其中之一正是：当别人饿了、渴了，有否给他们吃的、喝的；当别人无依无靠的时候，有没有施以援手？因为主认为，做在这些人身上的，便等如做在主身上；没有响应他们的需要，便如同忽略主的需要！我们若记得自己是蒙恩的罪人，更当尽力指引、帮助失迷的人，让他们同得福音的好处！

作者：师彦

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 09:56

（03）抑鬱症良方

有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。（路十六19至21）

主耶穌所講這比喻，提及財主穿著「紫色袍、細麻衣」，究竟代表甚麼呢？細麻衣原來是當時一種從埃及進口、極昂貴的內衣；而紫色袍更是奢華的象徵，要用上一個普通工人幾年的薪水才能買到。「奢華宴樂」一詞，原本也是吃一些昂貴美食之意。祂又提及另一個人物拉撒路，「渾身生瘡，被人放在財主門口」，反映出他可能是癱瘓的，無法謀生，只能來財主家乞討。

這是窮人與富人極其強烈的對比，這對比在今時今日的世界，並無言過其實。在不少地方，確實有著許多婦女、孩童，窮得連買蚊帳防止瘧疾也不成。許多人因為沒有乾淨的飲水而感染各種疾病，只因他們的村子窮得沒法請人開一口井！弟兄姊妹，不要只著眼於自己的失業、失戀、失婚、失意，世上比我們苦命的人多的是！有人說，抑鬱症最好的療法是天天去想怎樣幫助別人，這樣，很快你便會不藥而癒！

（所有楊牧谷的小品取材自其《比喻講章》系列，蒙允許使用。）

作者：楊牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 10:00

（04）无助之人的神

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。（路十六22至23）

耶稣的比喻镜头一转，由地上转到来世。原来在地上享尽荣华富贵的财主，死后要在地狱的火里受苦；而一直被人遗忘的拉撒路，竟然可以在亚伯拉罕的怀里，这对比令当时第一代的听众大感讶异！因为在以色列人的信念里，一直认为富裕是蒙神赐福的明证。如今耶稣的教导：富人竟在地狱里，而穷人却在亚伯拉罕的怀中，完全颠倒他们的观念！

耶稣何以这样说呢？关键是：财主绝非因为有钱就下地狱，穷人也不是因为贫穷就上天堂，耶稣从来不用经济阶级的角度来划分人。拉撒路这名字意思是「神是我的帮助」，这比喻最重要的信息是说明，神永远是一位贫穷无助之人的神。当社会的观念是以财富来衡量、划分人的等级，甚至教会也常常被庞大的建筑物、众多的聚会人数，以及巨额的奉献迷惑时，让我们记得，神永远在困苦穷乏的人中间，而非在巨大奢华的建筑物里。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 10:02

（05）冷漠

亚伯拉罕说：「儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。」（路十六25）

耶稣在这比喻中，并没有交代财主死后为甚么要受苦。按人来看，财主似乎也没有甚么做错的。他在世上时，从来没有将拉撒路由大门赶走，也没不准他出现在席间，甚至仍然让他捡桌上掉下的零碎……；然而，财主真正的问题在于，他每次出入自己的家门，一直看不到这位躺在门口浑身生疮的拉撒路，也从不过问他所过的是怎样的一种生活。

有人说，人间最大的罪不是憎恨，而是冷漠。圣经谈及贫穷或富足，从来不是单单指是否拥有财富。主耶稣在马太福音廿五章42至46节，谈及为甚么有些人至终的命运是被赶出天国之外，在黑暗里哀哭，正是因为这种冷漠。耶稣说：「我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了，这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」耶稣这个解释最能说明财主为甚么下地狱。问题不在乎他是做了不应做的事；而是他没有做他应做的事，这正是我们今天的警戒。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 10:04

（06）神迹改变不了人

财主说：「我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说：「他们有摩西和先知的话可以听从……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路十六27至31）

这比喻讲及的报应不是指耶稣再来时最终的审判，而是人一死后所面对的情况。财主求亚伯拉罕差遣拉撒路去警告他的五个弟兄，免得他们继续胡涂地生活下去，至终要来到这个地方受苦。但亚伯拉罕却回答财主：「我告诉你，人若要悔改，已经有摩西和先知的话是他们可听的、可顺从的，如果连这些都不肯听，就算死人复活他们也不会听、不会信！」也就是说，人若硬着心不想接受神，死人复活的神迹也改变不了他们。

约翰福音记载当耶稣叫拉撒路复活，结果怎样？在场的人都知道拉撒路死了四天，耶稣叫他复活，是不是人人都因此信主了？不！这事件只是令犹太人更下定决心要尽快铲除耶稣。事实上，圣经里每逢讲及耶稣行大神迹，反而会引起人们更大的骚动。可见人是否得救，很在乎他与这位道、这位耶稣基督的关系，而不在乎见不见到神迹。

作者：杨牧谷

作者: 沙沙 時間: 2014-7-13 10:25

本帖最後由沙沙於 2014-7-16 08:03 編輯

（07）舍弃血气

属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前二14）

初信主时，圣经上的很多话都使我一头雾水，比如耶稣说，我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的。经上明明说不可以吃血，所以一天到晚死背圣经的犹太人，便认为祂是在说「僭妄的话」（参约十33；可十四61至64）。经上还说，施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的事；有人打你的右脸再把左脸转给人打。类似的话语很多，从人的角度来说，都不合常理，甚至以为那是傻人傻事。

耶稣具有神人二性，所以祂说话跟我们说话不同，我们是人嘴里讲人话，祂是人口中讲神的话，有神性、有权柄、有与人不同的逻辑。所以，我们打开圣经的时候，首先要请求圣灵来打开我们的心，开导我们，这样才能换位领会。祂让我们吃祂肉、喝祂血，那是因为祂是生命的粮，是十字架上新的生命果。只要努力舍己背十字架，舍弃我们身上与世俗同流合污，去除自我的血气，虚心接受圣灵的感动和提醒，才能正确地明白主的旨意。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:04

（08）活出基督

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太五16）

作为基督徒，别人不光从我们嘴上认可，更要看我们的表现如何。传福音说得天花乱坠，如果言谈举止没有基督的样式，谁也无法从我们身上见证神的荣耀。据说维也纳著名小提琴家克赖斯勒（Fritz Kreisler）曾在伦敦表演后，利用乘船返回前的一个小时上街闲逛。在一家卖乐器的店里，店员见到他手中的小提琴，就请求看看，看完后，店员便离开了店铺。一会儿，他竟然带了两名警察要捉拿他。原来，店员看见小提琴上刻有Fritz Kreisler 的名字，怀疑他偷了著名小提琴家的琴。

尽管他费尽口舌，表白自己就是Fritz Kreisler 本人；可是，由于身上没带证件，警察就是不信。情急智生，他请求拉一首乐曲。曲毕，警察和店员深信不疑，因为他演奏的小提琴乐曲，美妙绝伦。假如我们在生活中借着圣灵的帮助，有能力克服虚伪谎言、贪财好利、嫉妒恼恨、利己损人等很多人性弊病，与人相处不戴面具，不用手腕，不弄私弊，不徇情面，别人自然也会认识到主在我们身上的新生命。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:04

本帖最後由沙沙於 2014-7-16 08:05 編輯

（09）不忘义怒

谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？（诗九十11）

前两天，我和一位教会弟兄在电话中分享时，他感叹如今很多教会都有不良的东西，趋炎附势，甚至卖主求荣。他言辞的直率，让我感到很多时候我们真的需要一种从主而来的正义感。我们不能强调爱；而忘记神的怒。一个合乎圣经的福音，必须不回避人犯罪的光景：得罪了神，「亏缺了神的荣耀」（罗三23）。如果我们天天一味高唱大爱，却不提公义和将来的审判，就无形中把神看作一个「大好人」，而慢慢失去对祂的敬畏。

唐崇荣牧师甚至说过，一个教会的复兴，不是从宣讲神的爱开始；而是要先从提醒神的圣洁、公义与审判开始。如果我们要作神的忠心仆人，在学会宽容的时候，决不能以溺爱代替真爱，切不能无原则地顾及人情，当以神的话语互相勉励和提醒。基督徒不是绝对不可以发怒的，但怒要为神的国、神的义、神的荣耀、神的旨意；而不是自己的利益、名誉、地位、面子、恩怨、得失而发。当然，不要轻易发怒，更重要的是，当我们用正义责备人的时候，自己得先有在悔改中的圣洁生活。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:05

（10）对罪敏感

当为自己的行为抱愧蒙羞。（结卅六32）

我曾在美国蒙大拿州生活过，很多钓鱼爱好者来此钓飞鱼，「鱼仔」就会被雇用，为他们在湖中或河中划船，并做其他相关服务。一趟出去，五、六天后才回家，每天与鱼打交道，也闻不出自己的腥臭，直到回家才会意识到自己的不洁净。

我们基督徒，虽已得救，但是仍寄居世上，天天与诱惑、罪打交道，也容易对罪失去敏感：一是因为习惯了。犯罪时起初也有一点难受，渐渐却不再有难受的感觉，习以为常；另一个原因是，太多人犯同样的罪，以致大家都觉得撒谎、贪婪、嫉妒等等毛病如同家常便饭，见怪不怪。这样就会对罪产生麻木，把犯罪的事看得很轻很淡，不遵循神的旨意，而随从世界的风俗。这样的基督徒多了，自然会把坏习惯和影响带入教会，甚至会陷教会于危机之中。

对付罪，首先要远离罪，远离诱惑。有了腥臭就要及时清洗，有了罪更当立即认罪悔改。每天清洁己身，来到神面前自省有无过犯，忏悔求神赦免，也求神赐力不再犯。这种认罪的操练可以帮助你认真对付罪，保持对罪的警觉性。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:06

（11）争战的策略

因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。（林后十3）

在保罗的书信中，屡屡可见他被攻击、陷害，遭误会，受质疑的心路历程。他坚持：我们活在血肉之躯，却不意气用事。他的策略包括：

一、认定争战只有一个终极目标（参林后十4至5）：将人的心意夺回，顺服基督；而不是以置人于死地来炫耀自己的战绩。

二、厘清运用权柄的目的：是为造就人，不是败坏人。权柄的来源是出自赐权柄的神；而不是手段和势力。不择手段的滥权，绝不会让人心服口服。

三、认识自抬身价、自我陶醉的危机：目中无人尚算小事，如果目中无神，为所欲为，则是自取灭亡。这是保罗留下的争战策略：活在血气中，却不凭血气争战。

作者：张吉莉

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:07

（12）信耶稣可抽烟吗？

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。（林前十23）

我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓四13）

「圣经中没有说信耶稣不可吸烟，我可否抽烟呢？」年青人发问。抽烟喝酒的习惯圣经没有记载不可以；但是，凡是没有益处、不能造就人的，都一概不要做。况且二手烟害人不浅。

2010年11月底英国权威医学杂志刊载，最近发表的研究报告，全球每年有60万人因吸入二手烟死亡，有1/3者竟是儿童。这是有史以来科学家针对二手烟危害人类的全球性报告。自2004年的资料分析，发现多达四成儿童（都是在家中），和超过三成非吸烟男女和成年人，经常吸入二手烟。结果，全球每年有2,700多个心脏病死亡个案，亦有39,000人因吸入二手烟哮喘死亡。抽烟对人有损，对己有害，不荣神益人（参林前十31），我们岂能一烟在手，害人害己呢？

作者：李雅华

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:08

（13）莫悲观

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴四23）

我62岁提早退休，享受期待已久的退休生活，用更多时间读经、亲近主，参加聚会，参与短宣，看自己喜欢的书，学习写作，选修一些神学课程，参与探访和传福音，见证神在我过去人生中种种奇妙的带领，我非常感恩能过上这样的退休生活。不过，一天老妻却忽有感触说；「夕阳无限好，只是近黄昏?!」

其实，「近黄昏」到底是可惜的事还是更美好、更灿烂，使我们更珍惜分秒，全在乎我们的感觉。人生很短暂，是不争的事实，能得到父神恩眷，认识基督，又活到如今，还有健康可以见证、荣耀祂的名，已是莫大恩典，何需叹息？况且我们有永生的把握，今生之后可以步入永恒，进入主的怀抱，何等的喜乐！于是我回应老妻：「夕阳无限好，哪怕近黄昏！」在金色年华，仍能享受生命、为主所用，就是莫大福气。

其实神的儿女有圣灵内住，能常常祷告；不论在人生任何阶段，在任何景况，有主同在的人生便是最美好的。我们要保守自己的心思，不要为悲观情绪所胜。

作者：邱建勤

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:09

（14）孝亲首要的事

当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。（出二十12）

百行孝为先，圣经十诫中，是一条带有应许的诫命。因此孝敬父母不单只是儿女的本份，也是神的命令。中国人向来都遵从孝道，从小便被教导「父母命，不可违」。虽然在后现代社会很多私人的重大事情如婚姻、职业都是出于个人选择，不再是唯父母之命而遵从；但在信仰上很多人还是遵从父母的信仰而不敢有违。

我年青的时候信主，是家中第一个基督徒。父母双方所有的亲人都是信奉佛教和拜祭祖先的，因此我被视为不孝、忤逆。蒙圣灵给我智慧与勇气，向母亲婉言解释：倘若我知道父母亲的信仰是错的，而任凭他们继续错下去，以至他们不能得救和没有永生的盼望，这才是真正的不孝。感谢主，现在母亲信主已30多年，非常爱主，虽然86高龄，身体硬朗，喜欢为主做见证，传福音。她常向人说，很庆幸有我这个儿子帮助她信主，而不致灭亡，反得永生。箴言书教导我们：「教养孩童，使他走当行的路，就是到老也不会偏离。」对我们的父母，我们应该「劝喻父母，信靠真神，直到末日，安然见主。」

作者：邱建勤

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:10

（15）有十足胆量求

耶稣又说：「……有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。』」（路十一5至6）

现代人读这比喻也许会产生疑问：何以要半夜三更叩朋友家的门借饼，来招呼远道而来的朋友？原来昔日巴勒斯坦地的人远行，因日间太热，在黄昏才起行，到达目的地时便是半夜了。又因当时很多人劳动仅够当日餬口，没有隔宿之粮，故有朋自远方来便要借粮。

但邻居起先并不友善，只答道：「不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。」（7节）那人拒绝原来也有理由，因那时代的房子是一家大小睡在大厅里的高台上（像中国北方的炕），且因晚间天气冷，还会把一些小牲畜留在屋内，再加上没有电，半夜摸黑起来，大人小孩必定全被吵醒，甚至弄得鸡鸣犬吠。不过，耶稣讲述那人持续地叩门，屋里的人最终回心转意，起来给了他三个饼。

若我们深入思想这比喻，换了是你，既已遭人拒绝，你还会持续叩门吗？我想门外的人不怕难堪，持续叩门，关键在于他并非为自己求。可见我们祈求时，若全心为别人求，也要有十足的胆量、信心。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-7-16 08:10

本帖最後由沙沙於 2014-7-19 08:20 編輯

（16）负责到底

我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。（路十一8）

耶稣讲的比喻常常峰回路转，引人入胜。祂先前提到屋子里的人，因家人已经睡了，不愿起来；却忽然回心转意，起来给叩门的邻人三个饼。经文说原因是门外的人「情词迫切地直求」。但有圣经学者从另一个角度解释，深具洞见：原来这处经文要强调的，不是求者坚持、恳切的态度；而是因为接待远人是当时重要的德行。这人因为怕半夜起来的麻烦，不愿济邻居之急，助他接待远人，其实有违当时的俗例。当求者持续叩门，他回心想，万一这事传到他接待的客人的村子，人家觉得我们不友善、不愿帮忙，又或给村里其他人知道了，认为我是得罪邻村的罪魁祸首，那就不好办了，所以虽然不情愿，还是起来给他饼吧。换句话说，这人为了自己或村人的声誉，虽然感到麻烦，最终还是答应门外的人所求的。

其实耶稣所要强调的是神应允祷告的原因，这原因也符合旧约中描绘神的信念：因为祂是神，祂为了自己的名，定会引导祂的百姓行义路；也因祂是神，祂不能背乎自己，必负责到底，应允人的祷求。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:22

（17）三个行动

我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。（路十一9）

主耶稣对人生命的处境实在有深刻的透视。为甚么祂用上三个行动来描述祷告？这三个行动，分别是「祈求」、「寻找」和「叩门」，是表明生命中有所缺乏、有所失落，也会遇上拦阻。因为当缺乏时，我们才会祈求；发现失落了甚么，才会去寻找；碰到障碍挡着前面的去路，才会叩门。

有一对夫妇30出头，读书和事业向来都不错；但近年丈夫在一些专业考试中屡次失利，太太很想怀孕而一直未能如愿，这些经验使他们感受到生命并不像以往顺利。一些对别人来说很自然，甚至理所当然的事，在他们身上好像一直有缺乏、有拦阻，使他们或多或少感到有所失落。主耶稣在这比喻中，表明祂是何等了解、体恤我们生命的处境，知道我们的需要。因此当我们在缺乏中、失落中、拦阻中，不要忘记主的应许，「因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（10节）

我们的需用主是知道的，祂会记念、供应。但生命中难免有崎岖、困乏的时刻，需要我们以信心去仰望，而这信心是不会落空的。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:23

（18）有害之物

你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？（路十一11至12）

最近接二连三听到许多坏消息，一些好朋友或好友的亲人都患上重病，疾病使他们人生原本的美梦破碎，又或令上下两、三代整个家庭也愁云惨淡，一下子完全陷在悲伤之中。这些弟兄姊妹多半又是十分爱主，热心事奉的，即或初信者，也是生活很健康正常的人，因此病痛仿如无罔之灾，飞来横祸。

当我再读耶稣这比喻，心想：饼、鱼和鸡蛋，跟石头、蛇和蝎子有甚么关连呢？为甚么主耶稣拿它们来作模拟？原来，在昔日的巴勒斯坦，他们的饼跟当地一些石块看上去是很相似的，蛇烤熟后也有点像鱼干，蝎子蜷曲着时看上去也跟鸡蛋相似。耶稣说这比喻，向门徒保证，就是地上不完全的父亲，也绝不会拿有害之物——石头不能吃、蛇是不洁净之物、蝎子更是有毒的——给孩子，何况天父呢？因此，患上癌症、柏金逊病、不孕、专业考试失败……，这些都不会是石头、蛇或蝎子，都是经过天父许可才临到的。现实的处境虽令人难以接受，但要认定，那听我们祷告的，是爱我们的天父！

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:24

（19）病者的保惠师

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？（路十一13）

耶稣在这比喻结束时，引入圣灵作为人向神祈求所得着一切中的高峰。主耶稣在约翰福音十四章，提及要差遣圣灵作为信徒的「保惠师」，这字一些英文圣经译作辅导者（NIV）、劝慰者（RSV），而它原来的意思可解作随时随地在身边的辅助者。

当我想到身边那些病了的弟兄姊妹、亲朋好友，想及圣灵也是他们的保惠师，每时每刻与他们同在，能在他们心内指示、引导、保护、安慰他们，便感到宽慰、释怀。真的，无论我们多么爱我们的亲人、朋友，在病房中、在手术室中，在可怕的治疗过程中，我们总无法时刻与他们同在，也无法分尝他们的苦痛；但圣灵是每一个属神儿女的保惠师，伴随每一个人行过死荫的幽谷，也不怕遭害。

人生绝不完全，也多有苦难；但福音告诉我们的，是基督曾为我们亲尝人世间的苦难，了解我们的苦楚。圣灵保惠师时刻与我们同在，保守怀抱我们经历苦难，至终这些苦难带来的不是灾害，而是灵性的成长。

作者：徐道励

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:57

（20）不惜性命

我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。（徒二十24）

保罗在第三次旅行布道途中，对以弗所的众长老们所说的这话，不是信口开河，而是肺腑之言。因为他行前就有圣灵向他印证，有捆锁与患难在等着他。历史记载，保罗后来确因福音的缘故而殉道，不但保罗，还有众先知和使徒。「有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」（来十一36至38）正是他们付上生命的代价，福音才得传向外邦，才能传给我们这些不配之人。

与他们的这种精神对比，实在惭愧。我们如今生活的条件比那时好很多，生活无虑，处于享受；但是顾虑却比他们多得多。圣灵同样也在召呼和感动我们，心有福音负担；却常患得患失，祈来求去，都是先明哲保身、明哲保家，唯恐丢失享受的那一份。明知如此不足；却又仍无力跟进。只有真心仰望祈求主，主必刚强我们，引导我们。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:58

（21）舍己救人

为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。（罗九3）

保罗在前面说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？」（罗八35）这说明基督的爱，对他何等宝贵。可是，他说完这些后，又在另一处告诉我们，有一件事能让他愿意与基督分离，那就是如果能让别人得救。别人得救，他真的就会与基督分离吗？不会。那他是不是在说虚情假意的话？也不是。这是他对主忠心和贴心的表达，是对同胞灵魂失丧的忧伤。

为了别人的灵魂能得救，宁愿放弃自己最宝贵的福份，这不禁让我们想起旧约时代的摩西也有同样的心肠。当他在何烈山上领受诫命时，百姓却在山下铸造金牛犊膜拜，他怒不可遏地责备完他们，又回到神那里求情：「倘或袮肯赦免他们的罪……不然，求袮从袮所写的册上涂抹我的名。」（出卅二32）他宁可牺牲己命，也不愿同胞丧命。想想现在有多少华人同胞仍是失丧灵魂，我们岂能心安理得？求主唤醒我们，不说以永生为代价为主作工，至少在饱足之余，也当关心一下别人的饥寒。

作者：钱志群

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 08:59

本帖最後由沙沙於 2014-7-19 09:02 編輯

（22）神的旨意

愿的旨意行在地上，如同行在天上。（路十一2）

神是全能的，祂定为弯曲的，谁能使它变直呢？是谁能叫祂的旨意不能行在地上如同行在天上呢？答案是我们。

因为神爱我们，祂没有把我们造成机械人。祂是给我们自由意志，给我们自由选择的权利；祂却不断以爱吸引我们，用慈绳爱索牵引我们。就如祂雅歌书中所说：「不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌二7）可惜我们往往以不晓得神的旨意为借口，不行祂的旨意。其实神断不会把祂的旨意弄到「暗昧不明」（伯卅八2）。是我们隐藏着的罪、私意、喜好和放不下的执着，好像云层一样遮盖了云上的太阳。当我们愿意求神的旨意成就时，我们就让神一件一件的光照出难阻我们顺服的乌云；云层挪开，自己就能清楚的看见辉煌的太阳──神善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗十二2）

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:00

本帖最後由沙沙於 2014-7-19 09:03 編輯

（23）不要害怕

城中的人有因惊慌而死的。（撒上五11）

虽然神的百姓妄自把约柜抬到战场，以致约柜被掳，羞辱了神的名。大能的神当然可以自保，叫约柜无论被抬到哪处，那处的人都要生痔疮。不过，在神显大能的背后，也见到神的怜悯，不是吗？神为甚么仅叫非利士人生痔疮而不是患上不治之症？可笑的是，痔疮没叫人死亡，惊慌反而叫他们死亡。这使我想起沙士比亚的一句名言：「懦者死前已死多次，勇者一生只尝一死。」

是的，一个没有神的人，面对如患重病的境况下，不免只有惊慌。就是所谓勇者，可能口硬仍说人定胜天，但至终也要承认人的有限，更要面对死后的审判；信主的人，则可不必惊慌。不是因为神一定会救我们离险境；而是耶和华应许必与你同在（参赛四十三2）。有主同在，环境再不能操纵我们，环境乃被神所操纵。故此，或顺或逆，我们可以安然，因为知道没有主的容许，我们连一根头发也必不损坏（参路廿一18）；何况，我们已有永生呢！

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:05

（24）独处是事奉

彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！」（太十七4）

十二个门徒中，彼得、雅各布和约翰，好像得天独厚，竟然能在这登山变像奇特的经历中，不但见到荣耀的耶稣，更见到律法的代表──摩西，和富传奇性的先知──伊莱贾。就像今日不少的基督徒，当读到一些古代圣徒在灵修中奇特的经历（特别是见到主的显现），就极力的仿效他们灵修的方式，以为或可以有此经历，或能达到他们灵性的境地。

谁知，一方面，这些经历不是追求得到的（除了彼得、雅各布和约翰，其他的门徒却没有同样的经历）；另一方面，就是彼得想延长这宝贵的经历，但「说话之间」，这经历就停止了。为甚么呢？父神就发声指出：「你们要听祂。」

原来这些属灵的经历不是叫我们单有特殊的感受和经历，乃是藉此叫我们去听从主的命令。迟钝的彼得虽满有属灵的经历，还需主在复活后再三的提醒他，应如何听祂的话，就是要「喂养我（主）的羊。」

无怪，有人说：“Solitude is for mission.”（与神独处，乃为事奉），是千真万确的。

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:07

（25）生命始于母腹

我的肺腑是所造的；我在母腹中，袮已覆庇我……因我受造奇妙可畏。（诗一三九13至14）

今日，非常多的为保护环境、保护动物的人仕，同时也是倡导堕胎者。这真是令人费解！难道，人腹中的生命比猫、狗都不如吗？

诗人戴维在诗篇一三九篇中，充分了解到人的生命始于母腹，已有神的设计，更有神的覆庇。

故此，在新约时代，当不少的外邦人开始悔改，相信耶稣时，除了四福音和新约书信等的教导外，其中最早期的文献“DIDACHE”（一般称为「十二使徒遗训」），针对当时世俗的潮流就有这句话，吩咐这些从异教改信耶稣的说：“Do not kill a fetus by abortion.” （不要堕胎杀害胎儿，DIDACHE 2.2。）

胎儿是神造的，更是神所覆庇的，我们堕掉胎儿不是谋杀，又是甚么呢？

作者：陈明斌

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:08

（26）有人不喜欢你

示巴是便雅悯人……他吹角，说：「我们与戴维无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！」于是以色列人都离开戴维，跟随……示巴。（撒下廿1至2）

有时，无论你怎么讨好人，怎么努力想打进某人的圈子，怎么做所有你认为对的事，怎么被公认为有建树、造福人群，可别人不服你就是不服你。好比戴维，他不杀扫罗，不用内战手段统一以色列国，又在作王期间富国强兵，使人民安享太平；但是以色列人，尤其扫罗一族的便雅悯人，总有人不服他。

当押沙龙叛变，戴维狼狈出宫，扫罗同族的示每咒骂戴维。押沙龙之乱才刚平定，示巴又叛，而以色列人竟然都跟随他。所以，要所有人都喜欢我们是不可能的，连主耶稣那样伟大无私，舍己为人，也不免被钉死在十字架上。但是，感谢神，祂是至终的审判者，祂叫主耶稣从死里复活。神是众人的父，祂不分支派，不搞小圈子，神没有成见。我们不必浪费太多时间希望人人欢喜；被人反对也不要太介意。如果我们专心讨神欢喜，就必省下很多不必要的烦恼和情绪波动。

作者：冯文庄

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:09

（27）命苦人

爱雅的女儿利斯巴用麻布在盘石上搭棚，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。（撒下廿一10）

有些人特别苦命。我读陈雪雯的见证（中信月刊568期）后，久久不能释怀。她父亲瘁死，大哥患精神病，二哥全身瘫痪，她自己患癌症死亡。爱雅的女儿利斯巴也是苦命人，她是扫罗的妃嫔（嫁了个疯癫老头），扫罗死，她被权臣押尼珥奸污（至少两人关系不被认可），她一个弱质女流有甚么能力可以反抗!?押尼珥死后，伊施波设被杀，扫罗王朝终结。

戴维作王，并没追杀前朝遗臣，本以为她受权贵摆弄的命运从此终结，可把全副心思用在带大两个心爱的儿子上。谁知道扫罗作的孽祸延后代，她的两个儿子被杀赎罪。这个可怜弱小的妇人能做甚么？只能保护两个儿子的尸体，「日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。」有些人的命运真很悲凉。看到他们，就知道我们比上不足，比下有余，不应自怜，而且应该起来，关怀并帮助那些比我们可怜的人。

作者：冯文庄

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:10

本帖最後由沙沙於 2014-7-19 09:12 編輯

（28）为神执笔

当耶和华救戴维脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗。（撒下廿二1）

能把神的恩典写下来，是件好事。我们讲见证时，听众有多少就是多少，有些还打瞌睡或魂游，大部分如水过鸭背，还未离开会场，就忘记得一乾二净。戴维将见证和感恩化成文字后，跨越国界、时空，甚至传诵千古，达到死后仍因信说话的效应。

神看重文字事工，祂自己用指头写（十诫），吩咐摩西写，嘱咐先知们写，叮嘱使徒约翰写，并叫人殷勤读律法书，「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。」（书一8）

很可惜，许多信徒只会讲，听，不写不读，不看属灵书籍，不支持文宣事工。我们将文字传播这个有效的工具拱手让给无神主义者，难怪我们都说，现在传媒界都落在自由派人士手中。传媒反基督，支持神眼中看为恶的社会风气，对广大群众影响深远。现在在美国30岁以下的人，有64%支持大麻合法化。将来的世代如何，可想而知。但愿我们不要坐以待毙，不要只讲，要写神的恩典、要作诗歌、支持文宣事工、传扬上帝的大能。

作者：冯文庄

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:10

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（29）成功之道

戴维勇士的名字记在下面……。（撒下廿三8至39）

我们事奉神，若常考虑经济问题，作主管的，想到不够钱发薪，就会流失很多人才；作事奉的，想到收入不稳，就会流失事奉机会。戴维王国之所以得建立，当然是因为神拣选他作王。神用的其中一个方法，是带领很多勇士来归向他。这些勇士都不是为了找一份工作和安定的收入而来。那时，戴维仍是亡命之徒，为了逃避扫罗，到处流窜，住在山洞。投靠他除了生活艰苦，还让自己变成亡命之徒。但这些勇士个个不以性命为念，也不考虑改善家人的生活条件。

主耶稣的门徒也是这样，主耶稣穷得没居所，门徒曾在田间掐麦穗吃，他们跟从主，不但不考虑经济问题，还不以性命为念。后来十二个门徒或是为主殉道，或被流放，福音就这样传开了。这让我想起美国几间大高科技公司的创办人在车房里起家，他们也不考虑发薪和固定收入问题，只全情投入工作；就是这样，蒙神恩典，公司就建立起来。原来，成功之道不是依时发薪；全情投入，不计得失，远比有钱要紧。如果我们真希望神圣工兴旺，愿我们也不以性命为念，更别视经济为事奉首要条件。

作者：冯文庄

作者: 沙沙 時間: 2014-7-19 09:13

（30）祸国殃民

戴维看见灭民的天使，就祷告耶和华说：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了甚么呢？愿祢的手攻击我和我的父家。」（撒下廿四17）

是的，世界不公平，国家元首宣战，丧命的是人民；父母离婚，孩子受害；始祖犯罪，罪从一人入了世界，死又从罪而来；戴维犯罪，以色列人遭殃。人间的运作就是这样。不论我们觉得多么不公平，每个人所做的事，都影响别人。领袖的影响力尤其大，所有世界大战都由国家元首发起；最羞辱主名的事都是教会领袖干的。难怪保罗说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」（徒廿28）

我相信祸国殃民的人大多如戴维那样，没存心祸国殃民，他们只是率性，想做就做，不约束自己，不放下自己的意见，甚至拒绝劝谏。就是这样，当人任性妄为，执意偏行己路，消灭圣灵的感动，神的名就受羞辱，其他人就因我们受祸。我们不是希望荣神益人吗？路径怎么走？就是要跟从主耶稣，舍己，完全放下自己的意思，专心遵行上帝的旨意。

作者：冯文庄

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