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標題: 第21章至31章经文注解 [打印本頁]

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:26 標題: 第21章至31章经文注解

贪图享乐

箴言 21:17 爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。

“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。”【传道书 7:3-4】

“但那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的。”【提摩太前书 5:6】

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”【提摩太后书 3:1-5】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:27

懒惰与胆怯

箴言 22:13 懒惰人说：“外头有狮子，我在街上，就必被杀。”

懒惰与胆怯是紧紧相联的。胆怯的人很容易成为懒人，因为他们做任何事情都害怕。而懒人会为偷懒找出各种各样的借口——这些借口往往显示出他们的胆怯。所以现在看一看自己或别人，看看有没有把不寻常的惧怕作为自己懒惰的借口。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:27

给富人送礼

箴言 22:16 欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。

圣经不鼓励给富人送礼。原因之一就是你把本来可以送给穷人的送给了富人。而当富人给自己添置他们不需要的东西时，难到神会不让他们说明为什么他们没有给那些有需的穷人吗？

今天我听到一位富裕福音的传道者，他告诉人们去给自己买豪华轿车，这样外人就会羡慕他们。他声称：“穷基督徒是神的国里的污点”。而他们穷是因为他们没有把他们的钱给他。他声称如果是他说了算的话，他们应该把他们百分之九十的钱给他。听这样的布道使我感到厌恶。不要理会这样的布道，因为“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”【彼得后书 2:3】雅各写到：“我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。”【雅各书 2:5-6】

再者就是考虑到第一世界与第三世界的生活状况的差距，那些在第一世界里认为自己是“穷人”的若按第三世界的标准来说其实很富有，更不用说我们中大多数按过去的标准来说都很富有。所罗门当时大概没有电视，洗衣机或冰箱。

不要欺压穷人，也不要偏爱富人。在给人送东西时，要视其所需。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:28

不要为求富劳碌

箴言 23:4-5 不要劳碌求富；休仗自己的聪明。

箴言 28:2 人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。
因为爱钱的人浪费他们的生命，生活在不满和对邻舍的忌妒之中。结果他们要么就工作过度以至忽视了生活中的其它责任或其它重要方面，要么就为发财冒不必要的风险或欠一大笔债。在基督徒的生活中，不应把发财致富作为一个目标。虽然有些所谓的“基督徒”“他们以敬虔为得利的门路。然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:5-10】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:28

解救

箴言 24:11-12 人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：“这事我未曾知道。”那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的，报应各人吗？

如果你还不知道你奉召的使命，那么现在你知道了！人的永恒的归宿决定于此。神不但让基督徒参与救人的使命，神还召我们去这样做。耶稣就是为这个使命被派来的。他向他的父祷告说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”【约翰福音 17:18】

是的，你被差遣去完成一项使命。所以要考虑一下完成这项使命你需要什么训练和资源，看看如何去得到它们。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:29

建立家庭的准备

箴言 24:27 你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。

这对年轻人是一个很实际的劝告。先建立你的事业，再建立家庭。家庭带来很大的责任，其中很大一部分是要给你的家庭提供资源。除了资源的问题之外，建立家庭本身就有许多问题需要解决。所以在你开始之前，要先把为其提供资源这个问题解决好。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:49

寻求荣耀

箴言 25:16 你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。

箴言 25:27 吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。

箴言 27:2 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。

不要吃太多的蜜这个道理显然可以应用到饮食上，除此之外还有很多应用。在生活中有很多甜东西。如果我们过多地享受它们，就会感到腻。所以经上说：“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”【箴言 27:7】这样一个甜的东西就是别人的称赞。夸赞首先应该来自别人的口，即使是这样，过多的赞誉之辞其实就是诌媚。而一个人从来不应该自夸。因那是骄傲。记住法利赛人与税吏的寓言。“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”【哥林多后书 10:18】

所以，不要追求自己的荣耀，也不要追求出名，而要追求主的称许。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:50

讨厌的串门者

箴言 25:17 你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。

不同的人在多大程度愿意与别人在一起，多大程度上希望一人独处，都不尽相同。特别地，外向的人时刻要求别人的注意，但却注意不到他们这样作对与别人的关系可能会有多么大的损害。甚至在一家人里，或其他多人同住的环境里，在一起的时间太多，会使人互相厌倦。所以，为了使你们的关系融恰，应该考虑引进一些单独的时间。

至于另一个极端，经上说：“与众寡合的独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”【箴言 18:1】彻底孤独是不明智的。“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”【传道书 4:9-10】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:51

理解箴言

箴言 26:4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。

箴言 26:5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

这是一对经文，一节紧接着另一节，愚妄的人往往声称它们是互相矛盾的，似乎作者在写第五节的时候忘记了他在第四节里写的是什么！事时上，这样的两节可以使我们明白应该怎样来读箴言。

从表面上看，这两节好像是相互矛盾的命令。但我们必须明白的是，很多箴言可以用两个原则来说明它们是在什么意义下写的，这样就可以解决这样的佯谬。

原则之一、很多看上去像是命令的其实不是命令而是规律——如果甲则乙。

原则之二、很多箴言是一般性的原则，而并不一定适用于每一个具体情况。这样的箴言可以被理解成在其前面冠有“一般地说来”的字样。

所以，上面这个例子我们可以说：
“一般地说来如果你照愚昧人的愚妄话回答他，那么你就会与他一样；但从另一方面讲，这样做会避免他自以为有智慧。”

这就给了你回答愚昧人不同的选择。箴言考虑了各种利弊，让你自己来决定怎样做对你的具体情况最合适。所以箴言多半属于从观察总结出的规律，在灵里有智慧的人可从中得出应用，但不是一套条例和规则。

对原则之二的应用就是要当心不要一概地贴标签。比如箴言里经常说到“愚昧人”，似乎世上有一群与别人竭然不同的人,他们是愚昧人，而其它人则不是愚昧人。但事实上我们所有的人在不同的程度上都是愚昧人。其它的这样的标签也同样，比如懒惰人，恶眼人，亵慢人，义人，智慧人，忠信人。但这并不是说给具体某个人贴标签是不合适的。因为社会上和圣经里都是这么做的。然而这种标签，如果指的是一个人的行为，不应该理解成绝对的，而应该理解成一个人总的生活方式或品质。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:51

欺骗性的玩笑

箴言 26:18-19 人欺凌邻舍，却说：“我岂不是戏耍吗？”他就像疯狂的人，抛掷火把、利箭与杀人的兵器（“杀人的兵器”原文作“死亡”）。

有很多玩笑基督徒不应该参与。“淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”【以弗所书 5:4】在这里，基督徒不应该参与带欺骗性的玩笑。这包括恶作剧。

还有就是那些试图欺骗邻舍，伤害他们，或侵害他们的财物，或造谣中伤他们，及至被发现，就撒谎说只是在开玩笑。别的不用说，这种玩笑会破坏关系。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:52

撒谎

箴言 26:28 虚谎的舌，恨他所压伤的人。谄媚的口，败坏人的事。

毫无疑问，如果你骗别人，哪怕是奉承他们，你所表现出的是对他们的恨。如果有人骗你，他所表现出的是对你的恨。所以，我们应该学会欣赏真话，虽然有时会觉得很伤人。

旧约律法说：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】新约说：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，”【歌罗西书 3:9】

欺骗有很多不同形式。造谣中伤和告假状，歪曲别人说的或做的，是几种欺骗的形式。把虚构的事说成是真事则是另一种形式的欺骗。在很多情况下，人们因为懒得搞清事实而“不小心地”欺骗。但那些热爱真理，爱讲真理的人，将认真地搞清楚他们所讲的的确是真实准确的。比如，保罗赞扬庇哩亚人说：“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”【使徒行传 17:11】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:52

为明日自夸

箴言 27:1 不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。

为将来作打算是可取的。但如果一个人认为他可以主宰自己的命运，那么他就走到极端了。一个人们最为一致的经验就是生活往往不是像你所计划的那样。“人的脚步为耶和华所定。人岂能明白自己的路呢？”【箴言 20:24】

事实上，神常常打乱我们的计划，使我们的谦卑维持在健康的程度。大卫祷告说：“耶和华啊，求你不要遂恶人的心愿。不要成就他们的计谋，恐怕他们自高。（细拉）”【诗篇 140:8】富人往往容易陷入这样的罪中。所以雅各写到：嗐，你们有话说：“今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”【雅各书 4:13-15】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:52

饥饿的甘甜

箴言 27:7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。

换句话说，饥饿是最好的厨师。有时，教会和查经会显得枯燥，其原因是我们太饱了而没有将其付之于应用。只吃不锻炼会使人肥胖。同样，只学神的道而不应用也不健康。最终人会感到厌倦。

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”【彼得前书 2:2】

除了切盼神的道在我们的生活中有功效，使我们饱足，还有什么能使我们渴望神的道呢？“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（“发他去成就”或作“所命定”）必然亨通。”【以赛亚书 55:10-11】神的道无可避免地会有其效过。

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”【马太福音 5:6】人在饱足的时候，别的什么东西也不香了。与此相比较，属世的情欲是短暂即逝的。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。”【约翰一书 2:17】如何胜过属世的情欲呢？在神的属灵的供给里寻求饱足。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:53

富有的危险

箴言 27:23-24 你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代。

当诸事顺利的时候，人很容易变得无知，就像路加福音里说的那位富人一样，他对自己的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？”耶稣对其作结论说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”【路加福音 12:19-21】所以，尽管你在世上也许很富有，如果你在神面前不富足的话，不要指望在天堂里也富有。除了责任的问题之外还有料理的问题。就连世上的财富也需要料理。你的财富越多越是如此。但富有可以使人太舒服，因而变得懒惰，冷漠，察觉不到危险。

“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”【提摩太前书 6:17】

除了物质上的富有这个问题之外，教会本身往往在经历一段时间的繁荣之后所面临最大的危险。基督徒的生活不是为了要达到能够“只管安安逸逸”的地步。耶稣几曾“只管安安逸逸”？基督徒的生活要时刻谨守、儆醒。“务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”【彼得前书 5:8】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:54

正直使人受到更大的益处

箴言 28:6 行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。

行为正直也许不会使一个人富有，但那要比因得不义之财而变富更好。

箴言 20:7 行为纯正的义人，他的子孙是有福的。

与邪恶一样，正直也会对你的儿女有影响。所以，不要做不正直的事，哪怕你觉得做不正直的事会对你的儿女有好处。如果你能对得你的良心，他们所受的益处会更大。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:55

贪食

箴言 28:7 谨守律法的是智慧之子。与贪食人作伴的，却羞辱其父。

箴言 23:20-21 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的必致贫穷，好睡觉的必穿破烂衣服。

贪食和嗜酒与其它过于沉迷的事是紧紧相联的。经上说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”【以弗所书 5:18】“放荡”译自希腊文“ασωτια”，意思是放弃，荒废。与嗜酒一道，贪食及其它这类的事，都使人浪废自己的生命。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:55

关心穷人

箴言 29:7 义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明，就不得而知。

关心穷人是基督徒生活的一个自然组成部分。这是我们当彼此相爱这个命令的必然结果，这在圣经里——在旧约里，也在新约里——到处都得到赞扬。耶稣教训他的门徒们说：“你们要变卖所有的周济人。”【路加福音 12:33】第一个外邦人的基督徒因这样的举动受到褒奖，天使对他说：“你的祷告和你的周济，达到神面前已蒙记念了。”【使徒行传 10:4】在肯定保罗的时候，使徒们心里也想着这件事：“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”【加拉太书 2:10】

我们通常只想到从物质上帮助穷人，这些箴言还告诉我们要为他们说话——关心公义的事。

“你当为哑巴（或作“不能自辨的”）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”【箴言 31:8-9】

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:56

抛弃约束

箴言 29:18 没有异象（或作“默示”），民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。

“异象”或“默示”指的是对律法的应用的预言性启示。如果你读一下先知书，比如以赛亚书和耶利米书，你会注意到其中对罪和律法的强调。如果包含在神的道中的标准没有得到传播或交流，人们就会抛弃约束。今天的世界大多如此。

如果你希望社会停止抛弃约束，那么就要允许神的道的传播。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:56

求王的面

箴言 29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和华。

今天，有很多基督徒受到激励去参预政治或寻求影响民间的权威。但祷告的重要性往往被忽视。神掌管着所有民间的权威。

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”【罗马书 13:1】

还有，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”【箴言 21:1】

基督徒不应该认为所有政治问题的解决办法是他们对政治的参预。如果掌权的把事情搞糟了，别忘了求万王之王来解决问题。

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:56

求两件事

箴言 30:7-9 我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

这是两件不知你是不是敢求的事。

第一、使使虚假和谎言远离你，要么能够视破这些。

第二、神使你不穷也不福。

让人作难的就是虽然很多人愿意为不穷而祷告，但有多少人愿为自己不福祷告呢？

作者: esperanza 時間: 2015-11-2 02:57

才德的妻子

箴言 31

31:10 才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
31:12 她一生使丈夫有益无损。
31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
31:14 她好像商船从远方运粮来。
31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。
31:16 她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。
31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19 她手拿捻线竿。手把纺线车。
31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
31:22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。
31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24 她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。
31:25 能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。
31:27 她观察家务，并不吃闲饭。
31:28 她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，
31:29 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”
31:30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
31:31 愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。

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