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愿今天早晨我们都能领受主的话，得着复活的生命，也愿圣灵光照我们，借着复活的生命和得胜的盼望，带给我们观念及行动上的更新改变！

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摘自：网络文章

我们所传的福音

保罗所传的福音，是一个永不改变的福音。他最初传给哥林多人的福音，跟他如今在多年以后在这信中所传讲的，都是同一个福音。

他在信中重述这个福音的方式，值得我们再三深思；他所说的每一句话，都带给我们启发。保罗指出，这福音原是他们「领受」的。换言之，不是他们自己发明出来的，而是神的使者传给他们的。

他们能靠这福音站立得稳，那当然表示这福音给他们极大的安全感。他们既因这福音而得救，但神仍要不住地在他们心中工作，以致作成得救的工夫。

他们必须持守这福音。人的一生经常要面对各类试探，导致我们的信心动摇，但他们靠着福音，便能站立得稳。

保罗继续道出福音的信息，指出基督为我们的罪受死的事实。我们不单要承认「我相信基督曾经受死」，更要承认「我相信基督为我的罪而死」。旧约早已预言基督要降世、要受死和埋葬，第三天从死人中复活。保罗所讲的一切都是照着旧约圣经所说的发生。那不是一个即兴的计划，却是神早已为我们预备的救恩计划，让我们今天为到得着救恩而欢欣。

这意味着耶稣基督确如保罗所言的，至今仍然活着。对保罗而言，他永难忘记他昔日在大马色路上遇见耶稣基督的那一刻。那次的经历，彻底地改变了他的一生。复活改变了耶稣的身体；同样地，复活的事实也改变了众使徒，以及保罗的生命。那么你呢？耶稣的复活对你的生命又有何影响呢？

反思：

一个人的彻底改变，就是基督复活的最大明证。别人能否在我的生命中看见这明证呢？

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你是在亚当里，还是在基督里？

试想像你面前有两个大圆圈，一个写着「在亚当里」，另一写着「在基督里」。当你生而为人，你便活在第一个圆圈──在亚当里。可是，在你接受基督的那一刻，你便迁移到另一个圆圈──在基督里。圆圈只有两个，你不是在这个里面，就是在那个里面，再没有第三个选择。当我们活在亚当的圆圈里，我们就像亚当一样，拒绝接受神限制他自由的唯一规范。他可能认为神叫他不要去做的只是一件小事，他在这件小事上不听从神也不打紧；然而，他做了一件违背神的事，已足以使他与神隔绝，也足以将罪带给全人类。神已将违背祂的后果预先警告亚当，但他却执意不理。正如罗马书第五章告诉我们，因一人的悖逆，众人都成为罪人。我们也是这「众人」之一，因为我们同属亚当家的人。除非我们离开那个圈子，否则我们将永远与神隔绝。

「罪」已成为全人类急待解决的问题，但神却愿意亲自为我们提供出路。神因着祂的爱与怜悯，差祂的儿子耶稣基督降世，为我们的罪受死，从此便为我们造出了一个新的生存空间。正如保罗说：「在亚当里众人都死了，照样，在基督里人人也都要复活」。凡离开亚当的圆圈，凭着信心接受耶稣基督，并在祂里面得着新生的人，都会得着生命。

我们不会自自然然由一个圆圈进到另一个圆圈。我们靠着自己，是永远不能离开亚当的圆圈的，因为我们与生俱来就是属于这个圆圈。你是否希望离开它呢？它确实有它的吸引力，可是它却是永远与神隔绝的地方。我们只有凭着信心，相信耶稣基督能拯救我们离开，我们才有机会出死入生。

你在那个圆圈里面呢？是在亚当里还是在基督里呢？是在死亡之地，或是在永生之地呢？你是罪的奴仆，还是耶稣基督的仆人呢？祂正在祂的圈子里不断地向你招手呢。

牢记：

只要仰望十架上的耶稣基督，就是你进入新生的开始。

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窥见属天的荣耀

保罗假设属灵派信徒对已朽坏的身体如何复活一事作出挑战。他揶揄他们常以智慧自居，却不懂以智慧的心观察万物，思考主的启示，无知地妄下断语。

由死入生的过程（35～44）：信徒复活的过程就像种子成长为农作物的过程一样，包含：生命的潜力→栽种→埋藏/死亡→再生/形体改变。复活形体的转化由：必朽坏/羞辱/软弱/血气→不朽坏/荣耀/强壮/灵性。各人都会经历生命根本的改变，但却不会失去生命的延续性，各人仍维持他独有的身分，所以在天上也各有不同的荣光。未来生命的延续性提醒信徒新生命完全是神赐下的恩典，并不取决于人自身的行为；他们不应因肉体现在的软弱而对她失去将来的盼望（参弗2：8～9）。

另一方面，未来生命的延续性提醒信徒谨记神要藉?他们现时的生命为祂作成善工，好叫他们将来的荣光更璀璨，各有不同；他们不应因肉体已有得救的把握而放纵现世的生活（参弗2：10）。

两个亚当的生命形态（45～49）：保罗重申20～23节的教导，并作更深入的解释：亚当因神的灵而得生命，但因他只有属土的形体，所以是必朽坏的，并叫属他的（全人类）都要由生入死；基督却因神的灵而叫人得生命，祂有的是属天的形体，所以是不朽坏的，并叫属祂的（信徒）都要由死入生。亚当与基督都是我们的头，所以现在我们正处身于属土与属天的夹缝中，时见光明，时见黑暗，但最终生命必吞灭死亡（下一段的旨题）。

用5至10分钟专注看着镜子中的自己，思想天父是如何地看重你的身体，甚至祂把自己掌管万有权柄的明证与你未来身体得赎挂上了你。假若你只顾放纵情欲，不懂爱惜这个身体，你的信便是枉然，福音其实对你毫无意义。当善用埋藏在你这个身体内极其庞大的生命潜能，这不是现代的心理学家或管理学家告诉你的，而是圣经告诉你的。你这个身体会衰老死亡而埋在地里，几十年后便不被记念。但她会再生，并且满有荣光，你会为她感到自豪吗？按手在你身体上不喜悦的地方，求主叫你懂得接受她，叫你看到埋藏在里头的美丽。

祈祷：求主使我的属灵视觉更有深度，好叫我看见现在，也看见未来。

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生死潇洒走一回

保罗已从多个层面确立基督复活的事实及信徒复活的盼望。在复活之章的最后一段中，他不再辩解身体复活的可信性，而是发出得胜死亡的赞叹。

生命吞灭死亡（50～57）：基督徒复活不是由死亡过渡永生的「自然换班」，也不是人死后灵魂离开身体变成不朽，而是一个战争的胜利。当号筒末次吹响（犹太启示文学常用的末世表征，胜方预示战事已近尾声），一切属主的人（已去世的或仍在世的）都要改变。改变的方式是「生命吞灭死亡」（54），朽坏的身体穿上（和合本的「变成」原文是「穿上」）不朽坏的身体，必死的穿上不死的（注意没有脱下，只有穿上；参林后5：1～4）。死亡并非纸老虎，它有强硬的权势——罪与律法——作后台：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）没有人可脱离它的毒里。但保罗宣告神藉主耶稣的复活已打破了死亡对人的辖制了，得胜死亡。

事奉主不徒然（58）：保罗费这么多唇舌为信徒未来的复活辩护，因为他知道这对信徒的现世生活有极大影响。甚至主耶稣自己也是「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来12：2下）只有对未来有盼望的人，才可坚守自己的岗位，不会动摇，因知道自己所坚持的是不会徒然的（与本章的1、14、17节互相呼应）。

「梅莉萨怀孕三个月后医生告诉她患了乳癌，倘若她立刻接受深切放射治疗，有一成机会可以多活五年，但必须终止怀孕。梅莉萨面对一生最痛苦的抉择，但几经挣扎，她终于安静地做了决定：她要把女儿生下来，她愿意自己独对死亡的吞噬。1995年8月31日，小米雪降临人间。护士把婴孩送到梅莉萨面前，她不断吻婴儿，爱女之情尽现。9月16日，梅莉萨再到医院看望女儿的前夕，她对约翰（米雪生父）说：『为我祈祷吧。』翌日，梅莉萨含笑溘然辞世。梅莉萨过去了，但米雪活下来，我彷佛看见蒲公英的种籽漫天飞舞，飘降遍地。蒲公英妈妈的枯榭岂不说明生命其实战胜了死亡吗？」（摘自杨牧谷，《相系深深》，页93～94）

祈祷：求主教我爱惜身体，藉此彰显复活生命的大能，因主耶稣已为她战胜死亡。