沙沙

我们应当『体恤』别人的痛苦和需要，而不可借口任何道理上的理由，忽视人们的需要。

沙沙

一.  商议杀耶稣的法利赛人:

1.法利赛人认为掐麦穗就等于从事收割, 触犯安息日不可工作的诫命, 耶稣引经据典说明：

A旧约戴维这么重要的人物, 迫于饥饿需要, 违犯律法吃祭司才能吃的神殿陈设饼。  

B祭司安息日在殿内服事不算有罪, 服事圣殿不必遵守安息日的规矩, 服事弥赛亚就更不用说了, 耶稣比圣殿所有的都更大, 安息日不是主, 神才是主, 有权决定安息日的规条, 凌驾于法 利赛人规条之上。

    创世记第一章：神造人的目的乃为管理万物，人非为守安息日被造。出埃及记廿章：六日要工作, 第七日记念神创造。申命记5:12记念神的拯救。以赛亚书59:13-14安息日是可喜乐、可尊重的。希伯来书4:9耶稣再来时, 才应验完全真正的安息。

  2.安息日不可治病, 除非有生命威胁才可医治, 耶稣在安息日医治手枯干者, 公然干犯安息日, 耶稣指出这些法利赛人心里诡诈、刚硬, 自己的财产比别人的命重要, 怜恤羊却不怜恤更贵重的人！右手枯干虽不致立刻死, 却不同情人不方便的痛苦, 反用这个可怜人为工具污陷耶稣, 原为保护人的律法成了害人的借口, 为守律法而设律法, 成为人的捆绑限制, 神看重人的需要超过安息日规条, 神喜爱怜恤，饿了给人吃, 医治手枯干之人, 人不但需要安息日, 更需要身心灵全然的医治安息, 安息日的设立更预表神在末日要给我们那完全的安息。

    这些法利赛人却在安息日忙着设计害人, 窥探、找把柄控告耶稣, 拒绝不信耶稣的身分和能力, 要除灭祂，这些人才是干犯安息日诫命的人。

二.亵渎耶稣的法利赛人：耶稣赶鬼, 表明祂战胜撒但的权势, 神的灵与祂同在, 神的国在地上己开始, 在耶稣和撒但的属灵战争中, 人必须选择不能保持中立, 耶稣倚靠圣灵行事, 法利赛人脑羞成怒硬说是魔鬼的工作, 是亵渎神的灵, 坚拒真理、顽梗背逆的罪永不得赦, 从人的话可知人心善恶, 法利赛人诬陷耶稣和鬼王为伍, 正反映他们内心丑陋, 难逃末日审判。

三.  试探耶稣的法利赛人；他们不甘心的再来要耶稣证明自己的身分权柄, 耶稣以乔纳经历作为自己死后3天复活预表的神迹, 是神要给他们的神迹, 耶稣带来神国福音的救恩, 比旧约的二位人物还要大；

A耶稣比乔纳大；耶稣带来的福音比乔纳所传审判的信息更好。

B耶稣比所罗门大；耶稣的智慧比所罗门告诉南方女王的智慧话更有智慧。

    不管耶稣说什么、作什么, 法利赛人都拒绝接受, 甚至要杀祂, 人若只是表面遵守律法, 内心不让神的灵居住陶造, 下场将更可悲, 求主帮助我们让祂不断在心中作王, 不给魔鬼留地步。

四. V46-50即使是血统之亲, 也不可拦阻弥赛亚的工作，只要遵主旨意者就是弥赛亚的亲人。

祷告: 亲爱的主, 谢谢你是安息日的主, 是设立律法的主, 求你赐我得救的智慧和恩典, 帮助我认识并看重律法的真义和实际,

按你心意爱神、爱人。