彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第43章》

沙沙

第43章 无花果树枯萎与无花果树发芽 Fig Tree Withered，and Budding

(马太福音21:18-22；24:32-35)

对无花果树的诅咒是一个扮演性的寓言—确实是一个寓言，不在乎言辞—既然它关系到无花果树发芽的另一个寓言，所以这两个寓言应一同思考。

在他生命的最后一周里，耶稣做了说了许多事情，这些对于以色列是最后的呼吁。危机已经迫在眉睫，事件急匆匆不可避免地要结局，耶稣从容不迫地完成了他的见证。他骑着驴来到一座城市里，故意称他就是被撒迦利亚预言的王(9:9)他清洁殿堂，断言权能属于神的儿子。那是他父亲的家。他的主张得到了认可，统治者要求：“你仗着什么权柄做这些事”(21:23)？晚上他出城找寄宿，可能睡在橄榄山的山坡上。

当他早晨返回到市里时“他觉得饥饿。”在路旁看到一棵无花果树，他走到树的跟前，却只能看到树叶。对此他说：“从今以后，你永不结果子”。“无花果树立刻就枯萎了。”当信徒第二天经过时，他们看到昨天还充满生机的树现在已经死亡。他们的问道：“无花果树怎么会立即枯萎的呢”?

耶稣的行为一直成了众人批判的话题。否定事情的真理对于那些严格地看待耶稣品质和人性的人来说是一件合情合理的事情。但是认为那理由正确，然后又横加指责则是不合理与荒谬的。如果那棵树因为耶稣的声明而死亡，那么，我们面前是一次属灵的行为—这件行为不应受到指责，而应研究使之得到正确理解。因此，我们应立即解除性急与孩童般缺乏耐心的脾气，不能像批评家那样指责耶稣的行为。但是，有些人觉得理解马可福音的表述有困难，“不是收无花果的时候”，需要更多的同情与解释。如果不是无花果收获的季节，那么期望无花果不是不合理的吗?答案是虽然不是收集无花果的正常时间，期待无花果是合情合理的。在无花果树上，果实样的花先于树叶生长。当耶稣经过的时候，果树通常既没有果子又没有树叶。这棵无花果树早熟，已经长出树叶，预示着会长无花果:但却没有长果实。只能证明没有实际行动:它恰如其分地象征着欺诈和伪善的态度。它解释了一种宗教上的伪装；那是一幅错觉与佯装的画面。那是一棵不结果实的树—因为既没有上个季节的老果，也没有当季的新果。既没有过去硕果累累的迹象也没有以后长果的表示。

沙沙

路边的无花果树像征着以色列国。

因此，其意义很难理解。

以西结书在鹰与雪松的寓言里不但讲述了对以色列的审判，而且还预报了最高分支—弥寒亚—将成为该国再次繁荣的方法；神说：“田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”

那么，谁使那棵绿色无花果树干枯的呢?当然不是人；什么人能那样做呢?不仅如此，而且他的话是判决，神圣的审判，对这个国家；因为不结无花果的树不但象征着以色列颗粒无收，而且对无花果树的宣判也是对该国即将到来审判的预言。

当门徒们问：“无花果树怎么会立即枯萎的呢?”耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

耶稣的回答好像与问题无关。其实不然；但常常耶稣在回答的同时会直接指导听众。要有信心，他说，加上祷告，你就能做大事。所做的事情是信心与祷告的结果。它还被动地显现以色列缺乏的东西:他们在祈拜中没有信心或真诚。他还说靠信心他们能够说“你挪开此地，投在海里”。橄榄山位于山脉的中央，远离大海. 如果信仰之人在弥赛亚返回时确实看到山崩地裂又如何呢?被移动的大山不正无可辩驳地象征着弥赛亚确实已经回来了吗?(以西结书14:4)。

以西结书说“神将使干树繁荣”，联系到“无花果树的寓言”，耶稣告诉信徒“人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”(马太福音24:30-31)后召呼他们“现在学习”。（24:30-31)。“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”(32节)。他马上解释说无花果树的复苏是他来临的迹象:“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”(33节)。

路加福音补充说“所有的树”(路加福音21:29)，归纳了一些参考以及趋势，仅仅是为了解释即将来临的挑战。在这种情况下，“寓言”成了解释的同义词。但马太福音归功于主的道，“你们可以从无花果树学个比方”，以色列的“无花果树”肯定已经在上个世纪经历过一次复苏。发芽的树枝显明那棵树将繁荣，天国的天下就在眼前。

在所有的树里都有显明天国正在来临的迹象。在外邦人当中，各国分割的状况将在环境压力下被打破，各国从事的活动将从理论上创造一个世界性的政府。