pedro

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂

谁是我的弟兄？

1-8节的纪录，对于许多现代基督徒而言，有许多的疑惑。是否在教会中，需要设下种族和外在身体特征的藩篱，过滤特定的人，不准进入教会？如果新约的教会接纳所有的人，换个角度来说，是否旧约对不同的种族或残障者有歧视？是否旧约和新约的标准不一致？

首先从申命记的精神而言，在上帝启示的开始，是以外在的规范，反映内在的精神。由于以色列从寄居者到成为国家，需要典章制度，明确的外在规范是必要的。并且因着异教风行，道德败坏，对迦南民族都需要严格设防。内在的精神是因着立约的上帝是圣洁完全的，所以从内到外都要完全和圣洁。

从这个角度出发，因着以色列人的软弱，上帝为以色列设计了繁复的命令，为要使他们受到充分的保护。对于新约的基督徒而言，我们本是从异教的文化出来，本不是犹太人，因此，我们是站在一个不一样的基础来进入上帝的国度。申命记的精神圣洁和分别仍然是基督徒的原则，但是实际接受会友的规范却不再成为我们的限制。在基督里，所有信靠耶稣基督的人，不分种族、性别、年龄、肤色都是上帝的儿女。因此，非洲人、亚洲人、欧洲人、澳洲人、非洲人、美洲人、大洋洲人都是我们的兄弟。每个民族都可以成为基督徒。

圣洁、恩慈和信实

9-14论到战争中的洁净条例，加上17-18节禁止因宗教祭拜导致的淫乱行为，反映出上帝对圣洁的要求和规范。这圣洁的原则贯穿五经成为重要的原则。15-16节提到善待仆人，因为以色列人曾经为奴，因此站在过去为奴的历史经历中，反倒成为善待奴仆的国家。为奴的经历，应当使得自由的以色列成为奴仆的保护者，向奴仆施恩慈。不但如此，以色列也被赋予更高的要求，就是不但自己得福，也要同样地怜悯穷乏有需要的人（19-20,24-25），放债取利，占人便宜，得了好处又贪心，都是律法所禁止的。许愿的律例（21-23节）诉诸上帝的信实。因为上帝是信实的，因此，以色列人反映上帝信实的形象，也要严肃的面对自己的许愿。

总而言之，律法是上帝内在性格的反映，上帝有公义、正直、怜悯、恩慈的形象，就反映在上帝给以色列的律法之内。身为新约的基督徒，仍然能从其中得着属灵的教训和生活的原则。

祷告

拯救世界的主，谢谢祢愿意将这恩典，普及世界。愿意跨越以色列律法的藩篱，将这福音带给我们。我们能够蒙恩，是祢超越律法的安排。我们也同样看到祢对人圣洁、信实、怜悯的要求。我们够不上祢所立的标准，因为人性的贪婪、自私和软弱。但是恳求你的圣灵赐给我们能力，活出你的信实、温柔和怜悯。阿门！