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转载：中华基督教信义会新竹胜利堂.

在中东其他国家的法律条文中，有几种原因可能造成丈夫休妻，包括妻子忽略家务而从商、抛弃丈夫或不育...等等，基本上，埃及和美索不达米亚的所有男子，可以用任何理由来休妻。但是以色列人的观念与其他国家有所不同，因为上帝看重婚约的神圣，也看重二人已经结为一体不可分开的亲密关系，因此这里的圣经并不是提供给丈夫一个离婚的借口，而是提供给妻子一个保障。

第1节经文如此说：丈夫若没有清楚的理由，或者没有办法提出任何关于妻子不合理的证据，他们就不能离婚。而且在当时的离婚程序是，丈夫必须在休书上写清楚细节，并且要交由长老组织审核，并且听取其见证，让众人来做判断。

而且第2节说，妻子可以再嫁人。我们晓得若妻子在婚约期间被玷污，等于犯了奸淫罪，必须遭受审判，不可能再嫁，因此我们可以晓得这条律法明显是针对丈夫而言。有可能在当时有些丈夫为了要从妻子身上谋取利益，在妻子失去利用价值的时候就休妻，而在有需要的时候再把她娶回来。因此第4节律法强调，妻子是无辜被迫被玷污的受害者。

而若丈夫对待妻子就像物品般的退货、进货，不但让妻子蒙受极大的虚辱，也表明他藐视神的律法，不看重神所设立婚姻的宝贵与神圣，不愿意坚守在神面前的立约，这在神看来是可憎恶的，使得神对家庭的心意无法在应许之地上成全，以致于是玷污了地。


        因此在第5节之后，上帝必须再次告诉人什么才是美好的婚姻：那就是丈夫需要放下外务，用一年的时间好好陪伴与照顾妻子。与其说这是丈夫的责任和义务，倒不如说是神给新婚夫妻的恩典，让他们可以用一年的时间好好体会何谓神所设立的婚姻生活，何谓丈夫爱妻子、妻子爱丈夫。这样，可以让新婚夫妻慢慢调整婚后的生活步调，建立信任与爱的关系，免得丈夫因为工作忙碌或专注于事业而忽略妻子的需要，引发不必要的婚姻问题。

        第6~7节彷佛插入了一段跟婚姻无关的经文，这两节的重点是，不可以迫使人失去他生活的基本要求，经文所讲的磨石是当时人生计糊口的工具，而人身自由则是一个人基本生活的权利，而因为第8~9节又回到婚姻条例，讲到上帝使米利暗长大痲疯，是因为毁谤摩西娶了古实女子，没有尊重他的婚姻的缘故。

因此我们按照上下文的连贯，可以推论第6~7节放在这里的意思是：新婚的这一年彷佛是人生命中不可夺去的基本生活条件与要素，如同磨石的工具，如同人身自由的权利，新婚的宝贵需要一年的时间来经营与呵护，不可以任意夺去。

而米利暗的例子放在最后面，成为第1~7节对婚姻条例的总结，藉此提醒我们：婚姻，人人都当尊重。

神看重婚姻的程度超越我们所想象的，不仅是因为婚约是在上帝面前立约，大概也是因为唯有在婚姻中，我们才能体会上帝完全的爱与接纳，因此让我们借着这段经文，再次反思且尊重婚姻的意义，再次重温新婚时候的甜蜜，也再次期待在婚姻中，可以经历上帝无条件的爱。