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發表於 2012-3-1 11:01
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本帖最後由 pedro 於 2012-3-1 11:07 編輯
2 罪恶使人失去保障 (二章)
世人迷信武力,以为武器先进就可以雄霸世界,可以保护自己,有安全感。但当我们仔细回顾历史的演变,很多超级强国,拥有无敌的军备武器,一样会灭亡。打仗时,不一定武力强大就稳操胜券;胜败的因素是很多的,研究历史的人都会承认。人民的思想、观念、心态,以及打仗时的士气,都十分重要。
表面看来,属世权力似乎能够控制一切,其实属世权力的背后,仍有神在掌管。神如果保守一个民族,那个民族就会坚如堡垒;神如果要毁灭一个民族,它就会烟消云散。
第二章问为甚么以色列失去华美,好像从天被抛下地一样(1节)。因为主自己要吞灭雅各布布,倾覆它的保障(2节),打断以色列的角(权柄,3节)。主变成了他们的敌人(5节)。第7节说耶和华丢弃他们,第8节说耶和华定意拆毁。我们真正的保障是在于神。如果神自己要攻击我们,没有任何东西可以救我们脱离灾难。历史舞台上的主角更换,是有神的手掌管,是有道德的定律在掌管。国家民族的兴盛或衰弱,不在乎机运,不在乎土地,不在乎教育,不在乎武器,是有另一个律在掌管,称为道德律。一个民族喜好犯罪,暴戾野蛮,自私骄傲,就等于自毁长城,自己拆去保障。第13节说:「你的裂口大如海,谁能医治你呢?」
3 罪恶使人失去盼望 (三章)
先知说他们「行在黑暗中」(2节),「住在幽暗之处,埋在地下,毫无盼望」(6节),「祷告不能上达」(8节),18节更明说毫无指望。犯罪使人走到绝路,没有前途,没有希望,心灵黑暗低沈。但先知在哀歌中指出一条明路,给绝望的人带来希望。
人最需要希望的时候是走到绝路的时候。属神的人犯了罪,落在苦境,毫无出路之时,就会发现希望。因为一个受苦的心灵会特别敏锐,想到既然犯罪带来惩罚,既然神会执行管教的行动,这样,悔改也一定会带来希望。所以,在极苦之时,反而孕育出希望。
第22节说「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱」,好像走上绝路,却并未被消灭。我们应该等候祂、仰望祂、寻求祂,祂必定施恩(25节)。27至39节说:我们应该默然忍受,这是我们应该受的。我们若肯默然忍受,主不会使悔改的人继续受苦。第40节呼唤我们深深考察自己的行为,再归向耶和华。
为甚么先知会发生这段如此美好的信息呢?因为他体验到苦难本身有教育意义。神丢弃人只是短暂的,祂的怒气不过转眼之间,他的恩典却是一生之久。苦难的环境是必须有的。如果父亲真正爱他的孩子,就绝对不会任由他们胡作非为,一定希望借着管教,带他走正路。同样,神如果爱我们,他一定希望我们分清是非黑白,不会希望我们做一个胡涂的人。
4 罪恶使三失去荣耀(四章)
先知一开始就叹息:「黄金何其失光,纯金何其变色」(1节)。又说他们本来好像精金般珍贵,现在却好像缸瓦般卑贱(2节)。他们本来吃山珍海味,现在却在街头捡垃圾吃;本来睡松软的被铺,现在却躺卧在街边烂泥堆里(5节)。他们本来脸色红润,容光焕发,现在却黑黑瘦瘦,好像煤炭、干柴。罪恶夺去他们的荣耀。
第6节说:「都因我众民的罪孽,比所多玛的罪还大。」犹太人当时如果及早悔改,他们的灾祸是可以避免的。当时他们不相信敌人能够打入耶路撒冷(12节)。他们有一个错误的安全感,可能是由于在列王纪下十九章,他们看见希西家王祷告之后,所向披靡的亚述王都攻不进耶路撒冷,而且天使杀掉十八万五千军兵,使他们狼狈而逃。他们说:「我们有耶和华的殿,我们有耶和华的殿」,「耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们」(弥三11)。其实他们不明白,就算没有敌国攻打他们,犯罪的人照样会受报应。
第6节又指出,所多玛没有敌人攻打,神却亲自刑罚他们。他们有这种错误的安全感,就是由于先知与祭司的无知无能。这些宗教领袖应该把神的心意讲清楚。神给予祂的子民特别的荣耀的目的,是要使祂自己的荣耀能够显扬外邦(参弗一14)。新约以弗所书整本书是讨论教会的荣耀,教会的荣耀与神授予的使命是分不开的。教会失去她的使命时,也同时失去她的荣耀。
犹太人犯的罪,包括失去使命感。他们应该领导列国认识神。但他们「仰望人来帮助,盼望一个不能救人的国」(17节)。他们放弃了荣耀的天国使者的地位,投靠没有能力的人。
今天
,世界于暴风狂潮中动荡
,人人在黑暗中摸索,教会怎么可以好像违背命令的乔纳,躲在船舱里昏睡?教会应该团结一致地见证神,才不会犯罪,失去荣耀。
5 犯罪使人失去智慧 (五章)
一个人犯罪后,眼光会开始偏差,自己却不知觉。先知在这里代表众民向神祷告认罪,这段经文里面没有严厉的责备,只有痛苦的自责。为甚么我们会这样愚蠢,做这些傻事?我们以为,只要努力追求过好生活,多赚些钱,就会富裕,就会得到享受。结果发现,如果我们专心寻求快乐,我们就得不到快乐;专心寻求物质享受,却得不到物质享受。结果连饮水、烧柴,都要付出代价。
原来属灵上有个定律,快乐是副产品。寻求主,我们就会得着主,同时得着快乐。先追求神国度里的需要,其它的东西就会加给我们。物质只是我们的工具,我们的奴隶。不可给奴隶辖制我们(8节),使「我们心里发昏,我们的眼睛昏花」(17节)。当我们被困于情欲,心里所想只是饮食和欲望的发泄。就好像被困的麻鹰,本来可以高瞻远瞩,视野广阔,却被困于细小的巢穴里面。只看见眼前的需要,甚么人生抱负、民族气节,完全不顾,只求得到粮食,甘愿投降埃及、亚述。因为眼不见真理的能力,只见物质的能力、武器的威力,所以盼望军事力量强大的埃及与亚述的帮助,结果这些超级大国和他们一起灭亡。
三总结
中国人本来最讲究民族气节、礼义尊严。一向擅于忍耐、谦让,不求物质丰富,只求精神丰富,所以高举读书人,轻视商人。中国人的心灵意识和价值观是比较高尚,比较有骨气,不甘心靠救济过生活,希望自力更生。中国的基督徒应该看得更清楚,不应该任由短暂肉体的利益歪曲我们的视线,夺去我们的冠冕。我们要诚恳的跟着先知祈祷:「求主复新我们的日子,像古时一样。」(五21)
四导读
1 以色列人为甚么会遭遇这些痛苦呢?试从哀歌中找出他们的罪。
2 以色列人犯罪后的结果,跟他们原先或本来享有的福乐比较,有天壤之别,试从哀歌中列出这些分别。
3 以色列人遭遇的苦难,都是神的惩罚,哀歌中指出神怎样的惩罚他们?
4 以色列人受神的惩罚,在极度的痛苦之下,怎么仍可以看见希望的曙光呢?
5 先知和以色列人在痛苦中深切的体会,他们的转机和盼望,是在于甚么?
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