世界末日与基督的再来

路加

世界末日是为着结束败坏受咒诅的今世；而基督的再来，是为着带进荣耀的来世，万物得着复兴的时代，千年国度。

    世人一说到世界末日，很快就会连想到悲惨可怕的一面，而忽略了积极、荣耀，蒙福的另一面。世界末日对你是否是可怕的，或是蒙福的，完全在乎你个人今天对主的态度如何。

圣经中有许多的豫言。然而豫言的大部分是关连到世界末日与基督的再来。因为这是关乎神永远的计划终极出现，和信徒享受全备的救恩，得荣耀。

大约公元前五百四十年左右，神曾经藉着先知但以理，豫言说，「为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和豫言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城，和圣所；至终必如洪水冲没，必有争战；一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来(太廿四15说，『那行毁坏可憎的，站在圣地』)，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局」(但九24~27)。

将有关世界末日与基督再来的诸豫言，以但以理书及启示录的豫言为主，其他各卷的豫言为副，编成附表，依照该附表顺序逐一说明。故读本篇时请参照该附表(装钉於本书最後页)。

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壹  间隙时期

但以理说了七十个七的豫言之後大约经过了九十年，亚达薛西王二十年，下令准许犹太人重新建造耶路撒冷，从那一年算起经过了四百八十叁年，就是七个七年和六十二个七年之後，基督(受膏者)果然被钉在十字架上，应验了豫言。然而从六十九个七就是那受膏者被剪除，到七十个七之间有一段的间隙期。这段间隙期究竟要多久，没有人知道。主耶稣自己也说过，「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」(太廿四36)。不过我们知道，神藉着众先知在经上所说的豫言还没有应验之前，世界末日不能来临，基督也不能再来。因为神是信实的，他说，「天地要废去，我的话却不能废去」(太廿四35)，「好叫经上的话得应验」(约十七12)。

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  圣经所记载的豫言中，关於世界末日与基督再来之前，必须应验的条件，最主要的有叁∶

    (一)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然後末期 来到」(太廿四14)。

    (二)「我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日後我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」(耶卅二37)；「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了」(太廿四33)。

    (叁)「那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神」(帖後二3~4)；「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太廿四15)；「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)。

    以上的叁大条件中，第(一)项的天国的福音，如今已传遍天下，无论是共产极权无神论的国家，未开化野蛮的国家，或是山上，或是海边角落，或是沙漠旷野，凡是人迹所到之处，都可以听到福音，都有人相信耶稣。所以这个条件的要求算是已经符合了。

    第(二)项，以色列国要复国；在半个世纪以前的过去似乎是希望很渺茫，遥遥无期。但是在人不能的事，在神凡事都能。神兴起了环境，叫气候，叫国际联盟，叫联合国，都为此事效力，於公元一九四八年，以色列已正式复国，她的国旗已飘扬在联合国广场了。

    第(叁)项的条件是最困难，最令举世头痛的问题。因为，耶路撒冷的圣殿於公元七十年的时候，被罗马帝国的提多太子，拆毁，应验了主耶稣说，「你们不是看见这殿宇麽？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了」(太廿四2；可十叁2；路十九43~44)的话。如今，回教徒在圣殿的旧址上，盖了富丽堂皇的回教堂，使人诧异，也应验了摩西的豫言，「我要使你们的城邑变为荒凉...我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异」(利廿六31~32)。当以色列刚复国的时候，耶路撒冷分为两部分；一半在以色列国境内，另一半在约但国(就是犹太人的世仇，阿拉伯人)的境内。要在圣殿的旧址上重建圣殿，是犹太人举国的最大愿望。为了要实现这个历代以来的共同愿望，犹太人是不惜任何代价，势在必得。而阿拉伯民族，众回教国家则极力拦阻犹太人的努力。正因如此，中东就成了火药库，动汤不已。几次的中东战争就是因此发生。在一九六七年的第一次中东战争中，以色列国击败了十倍於他们的阿拉伯各国的联军，夺回了耶路撒冷东半部。因此，又引发了另外二次的战争。犹太人自从复国以来，积极准备重建圣殿的材料。如今所需材料已准备整齐了，圣殿的旧址也夺回了。旧殿的根基也勘查好了。唯一缺少的，乃是为重建圣殿必需的和平时期。如果没有达成和平，阿拉伯人的阻扰是显而易见的。现代武器的破坏力甚大，一个飞弹就足够摧毁圣殿而使重建圣殿的努力归於徒劳无功。所以第叁次中东战争之後，以色列国就开始与回教众国家寻求和平共处的途径。他们不惜放弃广大的西乃占领地，而求得和平。神也兴起环境，回应了以色列的努力。首先软化态度的乃是几次中东战争中的最大对敌势力——埃及，接着就是约但和黎巴嫩。巴勒斯坦游击队总部就因此被迫从黎巴嫩境内退出。甚至叙利亚的态度也软化了一些。目前举世所注目的波斯湾危机，应该也很快就会平定下来。伊拉克的总统胡森，虽然表现得很狂傲，但他会安静下来。他若不是改变态度，自动从科威特撤军，就是会身败名裂，凄惨下台。因为根据先知但以理的豫言，那行毁坏可憎的，在「一七之内，他必与许多人坚定盟约」，那意思就是他会向以色列国表示友好，使重建圣殿的工作得以顺利进行，等到圣殿建毕 会改变态度，现出敌基督的本相出来。现在，圣殿还没有重建之前，没有人能摧毁以色列国，所以哈珊不可能成功。如果，他能转变态度，暂且采取友好态度，很可能成为将来的「那行毁坏可憎的」；不然他就不是，所以也不会成功。因为谁也不能改变神所定规的，撒但也不能。

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  至於间隙期还要维持多久，谁也不知道，但是种种的豫兆已经在发生了，显示很近了，就在眼前了。当日门徒们曾问主耶稣说，「你降临和世界的末了，有甚麽豫兆呢」(太廿四3)？主耶稣回答说，「民要攻打民，国要攻打国；多处必有 荒，地震。这都是灾难的起头...好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心 渐渐冷淡了...这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然後末期 来到」(太廿四7~14)。

    间隙期就是启示录六章里第一印到第四印的时期。在那豫言中用四马代表四印的内容。白马代表福音，所以间隙期也就是恩典的时期。恩典的门大开。因为神愿意万人都得救，不愿意有一人沉沦。红马代表战争；黑马代表 荒；而灰马代表死亡。这些天然和人为的灾害，警告世人除了信靠主耶稣以外，别无蒙拯救的路。这四马不是分开，个别出现在某一段时期，而是同时进行的，且已经进行了一千九百多年。「有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(彼後叁9)。然而末世快要来临，可能就在眼前了。

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贰  一七之上半段（末世的前半段叁年半）

    这一段期间包括第五印的後段，及第六印，以及第七印当中的第一号筒至第四号筒在内。第五印说出，历代以来有许多忠心爱主的信徒们，为神的道作见证被杀。他们的灵魂「大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢」(启六10)？这是末期将来到的信号。

    一、敌基督者与多国坚定盟约

    这时敌基督者会暂时以友好的姿态出现，想要迷惑犹太人及神的选民，扰乱视听。他会和许多人坚定盟约。以色列国和一些支持以色列国的国家，可能也会和他订盟约。在这段和平相处期间，耶路撒冷的圣殿会被重新建造。他们都会因敌基督的假面具被蒙蔽，受欺骗。

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二、得胜者（初熟的果子）被提

    同时，在教会方面，历代以来爱主、属神的得胜者人数满足的时候将到。「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神宝座那里去了」(启十二5)。这里所说的妇人是指着教会，不是指着童女马利亚。一个男孩子是指着团体的男孩，是教会中一班刚强为主站住的得胜者，而不是指着主耶稣。教会中包括了各样不同生命等次的信徒。有在基督里是婴孩、软弱的，长大一些的，不太渴慕主而爱世界的，然而也有长大成人，刚强爱主的。感谢主，历代以来，他总是为自己的名保守了一班忠心爱主的人。他们是为主和他的国度，毫不顾惜自己的性命，传福音，见证主名。这一班人就是这里所说的男孩子，得胜者，也是启示录十四章1至5节「见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人...这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕 的」里所说的初熟的果子。十四万四千人是指着完全的数目，是神所要的满足的人数。因着这一班人被提到神的宝座前，天上就开始有了行动。第六印的被揭开，就是神开始用超自然的灾害，惩罚地上那些仍然存着不信的恶心，跟从敌基督的世人。同时剩馀的以色列民，就是豫定蒙恩的子民，都受了印，免得在大灾难中被除灭。因为还有更厉害的灾难即将来临，就是世界末日後半段叁年半(四十二个月)的大灾难。「那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有」(太廿四21)。

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  叁、灾前被提

这种种的情形，苏醒了一班爱主的信徒们；他们是那些「凡有耳的，就应当听」的人。他们虽然在这地上，却不是住在地上，而是住在基督里，活出超凡的义，而蒙主称许的。主说，「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名；看哪，我在你面前给你一个敞开的门...你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼」(启叁8~10)。

    主是如何保守这一班爱主，而比一般的信徒早成熟的圣徒呢？乃是藉着灾前的被提。主的再来有公开的一面，也有非公开的一面。公开的再来，是为着普世人，也是为着以色列民；是降临在地上，脚踏橄榄山上举世人都会知道。非公开的再来是为着教会，为着信徒；是来到空中，祗有被提的当事者知道，不易令其他人觉察到。只有时时儆醒，常常祈求的人 算配逃避这一切要来的事，得以被提在人子面前(路廿一36)。

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   四、天上的争战

得胜者的被提，会触发天上的争战。魔鬼是自高自大，想要抬高自己与神同等，以致背叛了神。但神是不屑亲自动手，与受造物之一的魔鬼争战。神要使用，那微小不为魔鬼所重视的人(却为神所保爱顾惜视为眼中瞳人)，去对付它，叫它蒙羞，无地自容。得胜者被提到神的宝座前，领受了神赋与他们的权柄之後，就和天使一同和魔鬼争战。「在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战；并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至於死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢」(启十二7~12)。

    在撒但从天上被摔下去之前，天使揭开第七印。第七印里一共包括了七枝号。而且第一号到第四号的号筒都俟次吹了。每枝号都代表某些超自然的灾害，是够令人叫苦连天。然而这些灾害，还祗是开头而已，不是末後叁年半的大灾难。

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参  大灾难

一、撒但被摔下到地上来

「只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。於是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身後，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。」(启十二12~17)

「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。」(启九1)

魔鬼是被教会中的得胜者打败，而从天上摔下来的。它最恨恶的就是教会。所以它一到地上就找上教会，攻击教会。它想只要把教会其馀的儿女打跨了，神永远的计划就不会成功。那知，教会的头就是基督，「天上地下所有的权柄，都赐给我(基督)了」(太廿八18)。教会是他的身体，是他所保养顾惜的。教会能「靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人」(弗六10)。虽然教会中的男孩子(得胜者)已经被提到神宝座前了，但是其馀的儿女们，祗要连於教会，连於头，「穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」(弗六11)；并且「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。连魔鬼的攻击都为神的旨意效力，叫一班爱主的信徒，更加儆醒倚靠主，取用恩典，因此，促进他们的生命快速成长，成熟。

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   二、灾中被提

「你们必须忍耐...因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」(来十36~37)

「家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋...所以你们也要豫备。」(太廿四43~44)

「若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。」(启叁3；十六15)

「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常 喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨；取去一个，撇下一个。」(太廿四37~41)

忠实与生命的成熟是被提的重要条件。一个信徒要在大灾难中蒙主保守，最好的捷路就是被提。因为大灾难是临到一切住在地上的人。被提的人是超越大灾难的，因为他们与主一同高升，远超世尘，并不住在地上。

主非公开的来临是隐藏的，像贼一样，祗有儆醒的人 能够看得见， 会被提，不至於被撇下。

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叁、那行毁坏可憎的，站在圣地

魔鬼这时会一反那对以色列国示友好的假姿态，露出它的真面目。一七之半(就是末期的叁年半，也就是四十二个月的大灾难期间)，敌基督者会下令停止以色列民在圣殿里的祭祀与供献。那行毁坏可憎的如飞而来。马太福音二十四章15节是说，他会站在圣地。圣地当然是指着已重建的圣殿。因为帖撒罗尼迦後书二章3至4节，很明确地指出，那大罪人，就是沉沦之子显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。敌基督究竟如何出现，从何处出现，我们无法知悉，因为圣经没有明确指出。从但以理的豫言「如飞而来」推测，可能国外的势力，以闪电战的方式攻下耶路撒冷，奴役以色列民。

  四、五号（第一灾）和六号（第二灾）

这二枝号筒带来的灾难，虽然是神所许可的，却是来自魔鬼的攻击，和前面诸印和诸号的灾难大不相同。从神来的灾难是对於不信的世代之惩罚和警告；从魔鬼来的攻击是为着毁灭全地，并且攻击的对象是教会和以色列国。攻击的目的是恐吓神的选民，威逼他们跟从魔鬼和它一起背叛神。这些灾难虽大而凶猛，但是神的选民因额上有神印记而蒙保守，有惊无险。神的选民，因着大灾难，学会完全投靠神，加速他们生命的成长，因祸得福。

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五、二位见证人

启示录十一章所记载的两位见证人，有人主张是以诺和以利亚。他们的论据是希伯来书九章27节「按着定命人人都有一死。」而启示录十一章7至11节记载，这二位见证人都会被那从无底坑上来的兽杀死，然後再从死里复活。在那一次的死以前，他们都是活着被提未曾死过，所以能符合，按着定命人人都有一死的条件。换了他人即变成死二次，不符合神的定命。

另有人主张是摩西和以利亚。他们的论据是根据启示录十一章的记载，「叫天闭塞不下雨...叫水变为血...。」一个是以利亚行过的神迹(王上十七1；雅五17)；一个是摩西行过的神迹(出七20)。

两位见证人究竟是谁，并不太重要。重要的是当举世都在魔鬼凶暴的淫威之下时，尚有人被圣灵充满，为主勇敢作完见证的事实。

两位见证人所作的见证，激励了所有的信徒，连本来软弱的，怕死的，都变为刚强，生命成熟，符合被提的条件。

    六、天使传永远的福音

「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。」(启十四6)

天使传的永远的福音，并非传给信徒，而是传给到那时尚不知悔改的地上的百姓。永远的福音和恩典的福音不同。恩典的福音，叫人接受基督的救赎，悔改相信得永远的生命。永远的福音，一面宣告恩典的门已关闭，一面叫地上的百姓，不要跟从魔鬼，善待神的选民，好叫他们不至灭亡，在要来的千年国度和新天新地里，作百姓。虽没有永远的生命，但可以活在永生的领域里。这些听从天使所传永远的福音，而悔改的人，就是马太福音廿五章31至46节所说的，善待神选民的百姓，也就是主右边的绵羊。

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七、众圣徒被提，就是地上庄稼的收割，和死的圣徒复活被提

「我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割到了。」(启十四14~16)

「就在一霎时，贬眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。」(林前十五52~53)

「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」(帖前四16~17)

「将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」(来九28)

主这一次的显现是接近大灾难的末了，就是第七枝号筒吹响的时候。他的显现是为着拯救信徒们。因为还有更厉害的灾害，就是七碗盛满了神大怒的碗，要倾倒在全地上。

本来，所有的圣徒们，若是好好操练魂的救恩，长大成熟，作个得胜者，所有的灾难都可以避免的。只是很多信徒们，还是不够刚强，胜不过「世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」(约壹二16)。所以就需要神藉着环境上的管教。许多人，不见棺材不流泪，非到人的尽头，不让神起头，所以不够享受恩典，生命的成熟较缓慢。这就是不能灾前被提，或是灾中被提的原因。然而神既有丰盛的怜悯，在大灾难中，保守信徒们，并且藉着磨 ，加速了软弱幼稚信徒们的成长，在盛满了神大怒的七碗，倾倒地上之前，及时施行拯救，得以脱离地上的受苦，空中与主相见。

路加

八、第七枝号筒（第叁灾）

第七枝号筒是末次吹响的号筒，除了被提的圣徒们之外，对於被留下来，住在地上普世的人而言，是真正可怕的大灾难。因这枝号筒里包括了盛满神烈怒的七碗灾害。

「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血；海中的活物都死了。第叁位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了...第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人...第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌头...第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了...我又看见叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战...第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了；又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她...。」(启十六2~21)

「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看；地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒...。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角...那七头就是女人所坐的七座山...那十角，就是十王...你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城...巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处...巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了...因他(神)判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。」(启十七章~十九21)

在神末世的刑罚当中，最值得注意的乃是，神不仅处罚了那些不信神、抵挡神、跟随魔鬼反对神的人。神也刑罚了政治、宗教、和物质的巴比伦城。从启示录十六章的末了，到十九章的2节，神用了那麽详细的记载，说到这一件事。可见这一件事是何等的严重。在众罪恶当中，神最憎恶的乃是淫乱。无论是肉体的淫乱，或是属灵的淫乱。

神曾用挪亚的洪水审判了和人的女子通婚的天使和他们所生的伟人(创六章)。神也曾用火审判了淫乱之城，所多玛和蛾摩拉(创十九章)。

巴比伦就是古时的巴别，偶像的发源地。神不仅变乱天下人的言语，使众人从巴别分散在全地上(创十一9)，也使後来的巴比伦城变为废墟(赛十叁19~22；耶五十一章)。

    肉体情欲的淫乱如何被神憎恶，照样，神也憎恶属灵的淫乱。在马太福音十叁章31至32节，主耶稣用比喻对门徒说，「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。」教会的本质是神的生命。本来微小却满了生命的彰显。甚麽时候，教会变了质，就会变大，成了大树，天上的飞鸟(空中掌权的邪灵)来宿在他的枝上。教会若变了质，成为世界的组织，就会与魔鬼联合，成了它的工具。这是非常得罪主的事。罗马天主教的组织就是大树，大巴比伦。她的总部梵谛冈座落於七座山峰上。她与十王所代表的列国都有政治上的来往。她是宗教和政治的混合炉。她逼迫那些清心爱主的基督徒。历代以来死於天主教这个大组织的圣徒们，比死在全世界其他各反对势力的总和还要多。这真是不可思议，一个挂名为神的教会之组织，竟然成了神的儿女们最大的凶手。这也难怪，有时魔鬼也会装作光明的天使。在天主教里有许多信徒是真正得救的。并且也有不少爱主的圣徒。但是，天主教这个组织却是邪恶的，是大巴比伦，大淫妇。她的结局是火湖。不但是天主教这个组织，凡是与世界联合成为大树的任何基督教组织，都有可能成为大巴比伦，属灵的大淫妇。为免遭受神大怒的刑罚，我们要谨慎，要及时从大巴比伦逃出来。

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  九、以色列民的遭遇

以色列民本为神的选民，应该是蒙祝福的民族。只因他们落到宗教制度里面，败坏了智慧，为了宗教制度、传统，弃绝了救主。他们无法相信，那一位道成肉身的耶稣，就是他们素来所仰望的弥赛亚(就是基督)，反而把他钉死在十字架上。因而受了咒诅与惩罚，被抛散在世界各国，到处受逼迫苦害(参阅第一篇第参大项，第二中项之第(四)小项)。虽然因着神的怜悯和他的信实(记念神与他们的祖宗亚伯拉罕和大卫所立的约)，恢复了以色列国，但是他们至今仍然心思昏暗，不认识他们的救主，神祗好再兴起环境管教他们，开导他们。敌基督是想要毁灭以色列民，那知，他们正好为神效力。

那敌基督的「要践踏圣城四十二个月」(启十一2)。他会率兵攻打以色列民，而以色列被打败之後，会逃进橄榄山朝东的山谷里，正在进无路，後退则有追兵的困境中，「他们必求告我(基督)的名，我必应允他们」(亚十叁9)。这个应允就是基督要公开降临了。「地就因他的荣耀发光」(启十八1)。而他再来的地点就是橄榄山上。因为当年主耶稣从橄榄山上被取上升的时候，天使告诉门徒说，「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」(徒一11)。他再来时，「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们(以色列民)要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样；耶和华我的神必降临，有一切圣者同来」(亚十四4~5)。这使以色列民得以逃脱的谷就是约沙法谷。约珥书叁章11至13节说，「耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷，因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰罢；因为庄稼熟了；践踏罢，因为酒 满了，酒池盈溢；他们的罪恶甚大。」约法沙谷东边的平原「叫作哈米吉多顿」(启十六16)，迫赶以色列民的敌人都聚集在那里。他们是神烈怒的酒 。「我发怒将他们 下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到」(赛六十叁3~4)。启示录十四章19至20节形容说，「那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒 中。那酒 在城外，就有血从酒 里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」这是何等可怕的光景。这是敌基督和他的跟从者悲惨的结局。

以色列民，因着基督的再来，蒙了拯救，都醒悟过来。「於是以色列全家都要得救」(罗十一26)；「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的」(亚十二10)；「那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽」(亚十叁1)。