沙沙

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今日词汇：大使命
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# U4 u/ k% ^& p6 [1 e- h大使命是指耶稣复活后对门徒的指示，将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
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6 L7 \2 k% D8 J$ ]7 q# Z  n这是耶稣讲过很最重要的话，也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」，换言之，不单是华人，而是指所有的「族群」都要成为主的门徒，这才是大使命的真意。4 u3 W6 `- U' M" o$ s/ s

& _% Q8 k/ ?- j- |5 ]/ U神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中，随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中，成为主的门徒，成为传爱的人。
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神交给基督徒的"大使命"，圣经记载：" F1 E! P# ?! I

1 n/ i7 p4 _0 H所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:19---20

pedro

哇~~好久没回来了，有那么好的分享，太棒了。

siervodediosar

今日词汇：诸神

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2 k7 f' p, y, `诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大；因为我们的神至大，超乎【诸神】。/ N; G9 ^& M0 Y& Y
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诗82:1 神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判，
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诗86:8 主啊，【诸神】之中没有可比你的；你的作为也无可比。3 J  c0 m9 x: Y3 I

/ j$ y1 c* k9 `诗138:1 我要一心称谢你，在【诸神】面前歌颂你。
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% ?+ N) [4 D/ m番2:11 耶和华必向他们显可畏之威，因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
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. e$ E; C. n$ e% x' ^2 m神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’，就是自有永有者。" e( X7 m3 q1 [! a+ L+ A

! X5 O/ v1 B, f! B+ N摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么呢？7 ?" E5 V9 g# h' ?) R6 v9 k2 y, A, H

# v/ Y; S: [9 U6 J7 J9 R% V神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节& n- h( L2 |) Y% R/ t# Z
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诗篇82:1神站在有权力者的会中，在【诸神】中行审判
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" U% O8 V' _( @/ l5 X神被描述成一个在“诸神”中行审判，并对他们发出最后的判决之声的神：“你们是神→【诸神】，都是至高者的儿子。《我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”，就是说，其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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1 G5 F9 ^- Z  ~$ L神是复数的，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。9 S! n* ^. X; {
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% G  q+ u# _  o: i. V7 n& L$ H三者从永远到永远同时共存，且互相内在
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2 p1 s$ A7 Y8 [' [# F$ t8 @5 |太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。约1:1---29 U$ `  x3 \1 y
那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。」约8:29% V2 e+ i5 z, e) v& g

/ x% t5 i3 H, g2 o' x" R我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。 ) T% [! }3 g4 L
你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。约14:11----10
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! w/ E- f5 i4 b3 `1 X但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。约15:26
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& s2 v: h! O& b" ]' MRosa en Bs.As
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siervodediosar

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今日词汇：诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。* z# Q( ?8 U+ Z1 N3 b, S
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在，他的能力，他的慈爱和关顾。5 c" u( B+ \1 @' d% ?3 G4 X9 u

  y  C# N' k& u" h  `5 ?各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据，相信有一位充满慈爱的创造者。+ y: \5 N4 o- z9 H) v0 A; n5 A
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诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。诗19:16 f6 z; o7 J- ]' g, L9 P9 A/ P
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旧约圣经是用希伯来文写的，希伯来文的『天』这个字不是单数，而是复数，一般人翻译时，就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单，这个字的意思是『高处』，而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』：
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第一层天是看得见的云层。
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第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。8 e6 J- v. T2 `+ r; M7 q
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第三层天则是指这两层天之上的天，这是至高的天。
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申命记 14:10说，『看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。』- J! D# L* Q; q: v, r

/ U+ u! ^& a9 _. |, x7 R3 D诗一四八4也说到『天上的天』，这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』，就是今天主耶稣和神所在的地方。（弗四10，来四14，一3。）* o5 Q5 t; z# w. W' n) E

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* w5 p- Y8 y# s  Z) f所以我们常听到天外有天
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siervodediosar

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今日词汇：伊甸园

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伊甸园，根据《圣经•创世纪》记载，耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先，男的称亚当，女的称夏娃，安置第一对男女住在伊甸园中。7 L) Y. P& R- y+ W2 [* U( M
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伊甸园在圣经的原文中含有快乐，愉快的园子的意思（或称乐园）。/ J, ~6 R  A. |1 j: g9 z1 [( P  T
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伊甸园是神在东方所设的一个园子，里面长满了各样美丽满有果子的树，当中有两棵树，是生命树和分别善恶树。
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: M: w% }4 t0 S$ o( S《圣经》记载伊甸园在东方，有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子，更任由他们吃园中所有果子，除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐，却听撒旦的引诱，吃了禁果，因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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上帝的原本旨意是要他们生儿育女，遍满地面，使整个地球都成为伊甸园。（创世记1:28,2:8,2:15）但后来夏娃受撒旦（蛇）的哄诱，偷食了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，上帝知道后，为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着，将二人逐出伊甸园。

pedro

愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
/ e+ |& Z1 }5 ^" o& k/ ~谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：基督

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- S/ w) i$ }) r" r6 s$ V7 x- [基督，Χριστοs-〔希腊语〕，Christos-〔拉丁语〕，Christ-〔英语〕，原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ；救世主(新约)之意。
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. l6 I/ z! B$ ?0 i( h0 i『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚，意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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4 c' ~; d. k! B4 y" i( ^. u: L
1.妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
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7 o) T$ o: l/ i! j/ @/ d. S  U% G2.西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。太 16:16; V: J2 l( L" q6 q, a2 \4 k
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3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
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4 e; H7 [9 P' Z# s1 w$ F0 }" b; w- A4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21( N: d% @/ [3 F( S

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3 m: Q) i0 `& q, O8 N在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字，即「主耶稣基督」。
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8 s7 ?+ X1 H% o6 f『基督』一词用来表示耶稣的神性，祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼，在《使徒行传》中开始使用，此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比，即为老师的意思。
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# N- f$ q3 l9 E" s9 Q8 `* W/ jRosa en Bs.As

沙沙

谢谢分享，明白多了

siervodediosar

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1 H( z3 L& [4 U, w! W6 V: D. Y3 ?! ^- q, B+ _

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今日词汇：信仰告白

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6 n9 n# b- z( _* y0 ]8 `3 ^: L7 D$ w5 h! s' U- A* g% I5 Y$ }2 w6 @! q7 V+ q/ S
信仰告白是公开表明个人的信仰，并明确地告知因着信仰而改变的生活行为，在一生中，不管在任何的情境下，都不会改变的信仰。) h, x0 j( K5 M# T) B" r4 g0 }# G1 f

- r- ]( a3 B$ [2 Q9 q) X6 Z/ Z1 p& T
- k3 R- [3 f1 q0 L教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
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6 \; v8 |! J( ~追溯教会史上最早的信仰告白，就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时，他想要了解门徒对祂的认识到多深，所以耶稣问门徒：「你说我是谁？」彼得就回答说：「你是基督（救世主），是永生上帝的儿子。」（马太福音十六16）彼得的信仰告白简单明了。
- ]1 y; X5 c" R5 ?# Y# u' {4 i' ]; O- w* y, Q, V3 u0 P
早期的信仰告白，就根据这样的基础，渐渐的在教会发展出基要真理问答，或是信仰告白，以在受洗之前做信仰的确认。
" b# E  l# z  b" ~
. F5 Q+ w% l3 ^( O& S% t% i所有基督徒的信仰告白－使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰9 f, o+ C: ^  O" A2 ?
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我信上帝，全能的父，创造天地的主。  F0 S; s) m; }
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；; o$ V& g: j! L
因着圣灵感孕，从童贞女马里亚所生；
/ w* Z" Q7 G, r在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，
; S+ f* H- H; c7 h. ]9 ^* ^受死，埋葬； 降在阴间；第三天从死里复活；0 U& F" a* G; j/ {' P, ~7 l3 L
他升天，坐在全能父上帝的右边；& ?, g+ l/ P  o) Q2 p
将来必从那里降临，审判活人，死人
0 O7 c# V) H( h" y2 W$ J我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
6 W4 c* O0 E1 n* W2 T& G0 g/ g我信罪得赦免。我信身体复活。   E0 }3 X$ q( v3 p  B
我信永生。阿们！

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siervodediosar

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今日词汇：是 神，亦是人。

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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，耶稣基督虽是全神，他亦是全人。
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' M7 N9 {7 Q  L4 Q. C1 L8 x首先看→从神的属性观他(神性)
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
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2)约1:15，30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
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( ~# G% K% }% i9 ?: Z& u3 \3)约6:33，38，41，50，51，58，62；8:42━━“源头的指示”。
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  d  x! G7 E' c6 W4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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6)约1:3；西1:16；来1:2━━世界被造时，他早已存在。" \; p+ l% l: |# j

1 a( l" k8 O6 G; U2 N( m- [& o7)西1:15━━“首生的、创造之先”（诗89:27）。) z- K+ G' E8 M/ S
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
6 |) `' O8 A- a" T* u
$ I% C) L% Z: m) v/ u7 n9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。1 E$ S2 Z. [; z4 v) A4 z
1 O# o; c0 d! ]  Y9 S4 G# A
10)旧约主要有关弥赛亚（新约用在弥赛亚身上）降生的经文（如赛9:6；弥5:2；申18:15〔徒3:22；约1:21；6:14；7:40-41；诗40:6-8〔来10:5-9〕；诗69：7-9〔徒2:17；罗15:3〕；诗2:7〔徒13:33〕；赛28:16〔彼前2:6-8〕；赛53；亚9:9，皆可指出耶稣基督的先存性。
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11)他与神分享同等的属性，他的属性与神的无异，诸如永恒（约1:1）、全知（约2:24；16:30）、全能（太28:18；来1:3）、全在（太18:20）、不变（来1:12；13:8）、全圣（来7:26）、全爱（约壹3:16）、全真（约14:6）等。
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12)他与神分享同等的地位（腓2:6）。' u0 k3 V, t5 W0 b# k

  `% t  w. r9 P! k! i13)他与神分享同等的权柄（约5:19，21，22）。3 G1 ^! e0 k6 @% Q# V0 H# w; C7 `  \, C

' N' V0 n0 r9 d14)他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。+ g6 a9 h- b3 U

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2从人的属性观他(人性)
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! v/ ~: B- _7 R6 h. g- O耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。8 I6 L, b, u9 L/ I
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看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样) _0 r9 [  |7 p5 P% d

& @: c! w" A6 o3 Y) c4 l饿→他禁食四十昼夜，后来就饿了。太4:2早晨回城的时候，他饿了，太21:18+ ^( k; y3 O* @0 ?, ~

7 s0 W# B. t  L  a' u! D7 L* c1 k渴→有一个撒马里亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7   
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% H8 ^/ O4 L& R2 n( R哭→耶稣哭了。约11:35
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% i: P- H) Y$ b! I) {生气→耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，  : [* R! ]- R- @/ P
对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。可14:33--34/ j# m. W) W+ T% C( m, [
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受害→耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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   基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？路24:26
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  {) y( L( f5 A# j1 X痛苦→他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。赛53:3   ' b) I& T9 t! \4 |$ U; c7 F
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耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性，因为祂没有犯罪。 　/ B; G9 X7 ~* W$ R% u. E6 o

) L' ~, e" u) K* e* f6 W& l4 p+ a
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱3 ]0 g% s7 k  t# a$ {. n% M

  F8 H; F: s/ V! O, y" Z4 O哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As + i2 ]; b2 m9 K/ P8 r; B, W2 n" h

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siervodediosar

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今日词汇：属灵军装, s, h: W6 _6 D. X! e% F

8 h- k, }% a0 e6 @- f6 D  p: J# m" U  v3 Y: U( I' H2 x( N

7 k+ E8 O  X" w) k# `以弗所书六章 10-18 节
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保罗强调：要想打败撒旦，就得穿上【属灵的全副军装】。
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5 }. q$ i+ i* D4 z3 T0 w属灵争战的地位站稳了，还得有正确的装备，才能打仗；争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。
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: a9 _3 e/ N6 ^  x  C0 D一、真理的腰带
6 S5 `9 ]% A. U1 ?4 E3 t既是神所赐军装中的第一样，这表示我们对真理的顺服，乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜3 m" l1 z# J$ A6 V1 X9 L
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心，每个属灵争战的人，他的良心不能有亏，良心一有亏，信心就失去，就不能有属灵争战；4 x% P2 q6 `; x* l% Z" `

2 A' y1 z4 w1 f: I【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告，靠着主的生命活出公义的行为来，叫我们的良心不觉亏欠，没有控告。1 p0 z/ h& x0 V
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护心镜只遮前面，而不遮背后，我们在属灵争战中，只能往前，不能退后，因一退后，背部就暴露，立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
# N" b: H# Z" D# ^# n% o3 z【平安福音的鞋】是为在行走世途中，不受撒但的尘世的玷污；我们越多传扬福音，就越少沾染罪污。
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9 M1 A* j# x9 N+ U0 D: X$ X9 D四、信德的盾牌
2 q1 C+ D" h* D  N5 v$ J2 i【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。, {8 l( Q. f' d7 p% e- T
我们须先靠着真理的神而活，才会有真理的『公义』(弗四24)；『公义』带来『平安』(赛卅二17)；然后就有坚固的信心。0 y3 n* p7 t8 k! ^+ M

5 ^5 k7 u, g) Z( p- m五、救恩的头盔
* y1 l. E5 C0 a# `: X. b5 D" \【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权，不被侵夺。- \8 D7 K, ^3 N
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六、圣灵的宝剑0 F# N6 N3 r4 [
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人，按神军装的次序，暗示我们在运用圣灵的宝剑之前，仍须先取用前面五样，使自己完全受到保护，以免让魔鬼有机可乘。! Q9 d' P( ^$ Y4 X& H0 z! S7 o$ Q

: P8 D% O% v% F( a. u我们平时应多在神的话上下功夫，丰丰富富的存在心里，必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26)，否则空有宝剑，却无法及时应用。+ b# o( D4 }2 i
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最后，必须要儆醒祷告，主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】（可13: 33 、14 :38）谨慎留意魔鬼的诡计，否则牠会在我们祷告时攻击我们！
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siervodediosar

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今日词汇：乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候復活被提的时候来到。! s/ g& C* m' D/ }: @3 }! A

2 U1 a) T5 p. V4 H2 B◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒二27，31)。! K! S- H" ?% N6 S  e! y3 ^

6 l: L/ F* \2 x- `/ C它分成两部分：9 W5 B$ P5 x$ B% i
一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路廿三43)# Y* G/ `: @/ g3 R) o; C
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19)，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16：26）8 j4 a! ^6 S7 ^1 s

/ @. p1 U3 M0 N$ ?* ~耶穌在十字架上时，祂对那愿意悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」路23：43今日，是指受死之日，尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后，他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说：『约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」)，在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载，人死后灵魂离开身体，要聚集到一处地方，「归到他列祖那裡」(创廿五8)，也就是「阴间」(创卅七35)。 / y, B3 S- E5 W8 c
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又根据主耶穌的话，阴间分成两个部分：
% z6 s* U4 M* ^0 s  `- x一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息，称為「乐园」(路廿三43)，又称「阴间」(徒二27，31)， 信徒死后进入在那裡，因為脱开了肉体的限制，反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。$ ?8 o% I& X! ], U; d7 F1 U. |# H

) Q! F" _- d8 a: f) }另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方，也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8)；两处有深渊相隔，却没有办法从一边过渡到另外一边的。# M$ u& ^( G5 \

: J: g: N, Y6 O8 ?' A" N% b3 z可是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。 (路16：19-31)。
. D6 {6 j2 w( ~0 l6 D8 ?总之，所有的人(包括信徒和不信的人)死后，灵魂要暂时先到阴间裡。 / X7 w; X" G* h+ h) i- U
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在天堂地狱尚未成全之前，乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处，等到末日耶穌再临，经过审判之后，才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的，阴间却是受苦之地。 0 r9 f* x5 Q  }  d3 Y

) ~2 s  z* r1 {% o$ K$ S至於那些未得救之人的灵魂，则在阴间里受痛苦的煎熬，直到千年国度之后，新天新地之前，要经过白色大宝座的审判，连同阴间一起被扔在火湖里，也就是在地狱里，受永远的痛苦；圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15；太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二：7的乐园不同，那是千年国裡的新耶路撒冷。

沙沙

学习了，谢谢分享

siervodediosar

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今日词汇：十字架

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人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受祂就得救，得着永生，拒绝祂就灭亡，进入永火。+ B$ V* m" c2 ?

1 E# l7 L# s/ K& H' x& [9 i十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。
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耶稣是先知以及救世主，不过，犹太人则拒绝这种说法。
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! k- {) o5 z% @* x十字架最深的意义，就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤，十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。: i' c" C, R6 b/ F1 q
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十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位，主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。0 {2 w4 F6 ~5 ]
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凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)，这是主耶稣留给我们的榜样。

siervodediosar

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今日词汇： 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道，死后还有审判。' J+ \- U+ ~1 I* t& p( A) f
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来九27 「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
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审判是严厉的
6 g4 t" u3 f5 z1 l& I* a/ U3 _4 X# l赛六十六15-16「看哪！耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。」
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+ ]; ?$ v; |6 j) p审判的结局是凄凉的 + O& T# X0 i! b; Z. H2 @
赛十三9-10「耶和华的日子临到，必有残忍、愤恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人，天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。」   A( q7 M- z, O$ Z7 p
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亚十三8-9「耶和华说：这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留，我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子，他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和是我们的神。」
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3 ?6 ~! a) W# ]2 ?审判，并非单单为了彰显 神对罪的震怒，还要彰显 神对罪人的慈爱和公义，因为圣经说： 必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在戴维帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。 （赛 16:5）: d: I! F4 c6 c: g3 Z1 |

1 k* @3 I8 `4 a◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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- |8 `" x( h" v  }2 V& u我们今天胡里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！
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/ i6 _3 _; m! W0 X) h) O$ w6 z人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。2 |, a8 S/ |+ u- m% [
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: M7 t. o- [! i/ z; ^我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在神国里的地位，这是一件非常严肃的事。
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:62 c; G) a; d: i1 E( [3 u" D1 ?
每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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6 I( I' u! Y( O' R4 u, ?! j4 y虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。( W# q2 b: Q: u/ f
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我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。
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◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10+ f6 [# ?7 {0 F0 z) |
(1)你所说的话3 T! i! K8 I: b. B
(2)你所行的事
6 P6 ?+ w( d& ~! H$ F8 N(3)你所作的工" N4 z% A) _2 V" d6 O: b5 m9 e2 X3 v
(4)你心所思想的# m2 u9 R1 M4 g3 u7 \9 ?5 u

) I1 }& ]0 ?& A( z1 c0 X% Q◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
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每个人最终都要向基督(神)交账。
/ f( t+ l% u- q
8 }2 ?2 Z, g- d我们各人既属于创造者(神)，向神负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向神交账。
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+ W- ^9 p* _! V* }7 ^我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2! w0 O. r( s. E6 \
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据，但神的审判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握一切事实以前，要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?: j) ?/ Z* N( `9 f5 T4 N1 j
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神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。; k% M$ n7 E3 ]

8 e* x4 \1 G' n/ ?) m1 d「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约三16 , c, G% _6 K- q' I. i( V
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今天还是恩门大开的时候，凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着，等到恩典的时期一过，严厉的审判就要开始，到那时神要毫不徇情面的审判世人了。