esperanza

13日   神察看

所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。（林前十31）

2012年初，美国出了两位著名球员，都为神勇敢作见证。一位是华人所熟悉的林书豪，在访问中公开为主作见证，他说他为神打球，无论输赢，尽力而为。难怪他曾失败不灰心，成功却不骄傲。尽管现今名成利就，他仍然公开表示，盼望将来能成为传道人。

另一位是美式足球员Tim Tebow，他是宣教士之子，在球赛中曾把圣经经文写在眼下位置。有一次他写了约翰福音三章16节，当天，便有九千万人查看网上圣经。他每次出赛，常在球场内跪地祈祷，无论胜或败，都归荣耀与神。

神常从高天察看祂的儿女，寻找向祂心存诚实的人，你我愿意公开见证神吗？

作者：李雅华

esperanza

14日   弃绝谎言

所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。（弗四25）

某次有位职业棒球好手练完球回家途中，看到一只小猫突然从树上坠下来，他急忙跑去将小猫接个正着。谁知他立刻转身，大喊一声：「一垒手！」就将手中小猫往一方向投去。原来这是他打棒球的习惯动作，接到球后立即传往一垒方向。在我们生命中，是否也因坏习性的影响，以致行善乏力，使我们又软弱了？

保罗首先提到必须弃绝的恶习就是「谎言」，它使人落入不断犯罪的景况中，因为说一个谎，就必用另外的谎言遮掩；而「弃绝」是在自觉中恨恶到极点所采取的行动。弃绝是一点都不留下，是自律中最强烈的意志。圣徒在追求圣洁生活的过程中，没有不采取这种坚决的弃绝行动的。

有一位习惯说话夸大的姊妹来见慕迪，要得知如何方能胜过这恶习。他说：「当妳对人说夸大不实的话之后，立刻告诉对方：我刚才说的不完全是事实。」「那不羞死人了？」「妳若不肯这样做，就无法摆脱这恶习。」这姊妹果真照着做了，她竟然就胜过了这多年的恶习惯。

作者：姜武城

esperanza

15日   偷窃

从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。（弗四28）

初期教会的环境、生活比较艰难，有些信徒从前是小偷；但保罗提醒他们，既然信了主，乃要努力工作，神必赐福他们，而且丰富有余，还能帮助别人。

如果从属灵的角度来看，这段经文可以带给我们更深的省察。偷窃是擅拿不属于自己的东西，是掠取别人劳力得来的，或是用欺骗及不正当的手段僭夺自己不该得的东西，实在是「偷懒、无耻、自私自利」的行为。

其实买东西少付了钱也是偷窃，八个钟头的工价没有做到八小时也是偷窃，借了别人的东西不还、不按法缴税等等，都是偷窃。

但保罗在此对我们说：「从前偷窃的，不要再偷。」这句话告诉我们，既然已经洗净了，就不要再玷污，对于过去一切在基督以外的不良行为，都当有个断然的了结。同时，过去不愿奉献、不愿事奉的，求主帮助我们站起来，奉献自己，与别人分享福音，这才是「正经事」，不但能够造就自己，也能够祝福别人。

作者：姜武城

esperanza

16日   善工

我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇作这善工。（尼二18）

整本尼赫迈亚记的前半部，多次论述修造城墙的工作。从第二章的结尾到第三章的记述中，有三项对这工作的不同描述：善工、圣工、苦工。

「善工」表明工作的本质与目的都是美善的。修造城墙不是一项普通工程，它本身深具属灵的意义。它为犹大百姓的好处，且为神的名的缘故，保存以色列民圣洁的见证（参出十九5至6），免得继续受邻国的凌辱（参尼二17）。

既然这是一项「善工」，工作的态度就必须「奋勇」。「奋勇」原意是「坚固自己的手」。因为看见工作的属灵价值与意义，就坚定不移，将注意力集中在神的工作上。

不少事奉的人会临阵退缩或半途而废，其主要因素是没有看见圣工的价值。教会的事奉可用不同的形式出现，但无论是讲道、牧养、治理、关顾，甚至是一些较为「卑微」的事奉，事奉的人必须认清这些事奉背后的属灵意义，这样才会专心致志。

作者：赖若瀚

esperanza

17日   圣工

那时，大祭司伊莱贾实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。（尼三1）

「分别为圣」一词在三章1节中出现了两次。这项工程虽由尼赫迈亚带动，但却是先得大祭司分别为圣。大祭司不是建筑专家，但因为是圣工，需要他们作属灵的领导。

大祭司与众祭司动手建立羊门，「又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼」，然后将它分别为圣。「羊门」靠近圣殿，是献祭牲进入的地方。当然，不单是羊门有分别为圣的需要，它却象征着整个工程都被分别为圣。「哈米亚楼」与「哈楠业楼」是在北面靠近圣殿的城墙，而「哈楠业楼」曾经在杰里迈亚的预言中被提述将要得恢复（参耶卅一38）。

作圣工之先，先将工作分别为圣，提醒我们：1. 神是圣工之主，是圣工的老板，我们不是。2. 使我们每个人作工的态度都不会随便。

既然神的工作是归于神的「圣工」，事奉者就不能认为清除瓦砾是卑贱的事奉。只要是事奉神，没有一项工作是卑贱的，因为作在主身上的就是圣工。

作者：赖若瀚

esperanza

18日   苦工

其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。（尼三5）

第三章全章记述百姓如何同心协力将城墙建造起来；然而在第5节却出现这记录中的唯一污点：「他们（提哥亚人）的贵冑不用肩担他们主的工作。」

提哥亚是一个离耶路撒冷约有11里的城镇，他们中间有人愿意到耶路撒冷工作，是难能可贵的事；但他们的贵冑（领袖）却不愿意参与。这些人是谁呢？他们是「贵冑」，这词与二章16节所用的「贵冑」不一样，是指一些有钱有势的人。

「肩」原意是「颈项」，是采取牛用肩负轭的画像来形容作圣工的态度，表明是一件「苦差」。建造城墙必须劳苦付代价，从第四至第六章描述他们面对的困难、敌对与危险，就可以知道这不单包括工作的苦，更是心灵受压的苦。我们若以为事奉主是轻松畅快，令自己得到满足的事，那么就是还未真正了解事奉的真义。


作者：赖若瀚

esperanza

19日   拒绝合作的人

其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。（尼三5）

提哥亚人的贵冑为甚么不愿肩担圣工？相信是因为不愿服在尼赫迈亚的权柄之下，听他的使唤，这是骄傲的问题。「他们的主」的称呼有点不寻常，到底指谁说的呢？这里应该是指尼赫迈亚说的（参拉十3），又或者是指尼赫迈亚与他的负责同工。NIV与NASB都将「他们的主」翻译为「他们的上司」（their supervisors）。

今日教会中是否会有人因自己的身份、地位或财富，而不愿意服在别人之下呢？又或者认为参与某项事奉会降低身价？主耶稣为门徒洗脚的一幕，希望能印在我们的心头。事实上，在教会中，看似卑微的工作，都是作在主身上的，绝不会不配得我们的事奉；也没有一个人能因为在世上的地位或财富，可以在主面前摆出高不可攀的气焰。

但又为甚么明知要吃苦头仍要事奉呢？因为知道这是一项善工，又是属于神的圣工，值得付代价去作。基督徒若以顺服神为生活最高的目标，就要肩负这种使命感来生活。而属灵的领袖虽然不一定会得到所有人的认同、合作，但要紧的是知道自己行在主的心意中。


作者：赖若瀚

esperanza

20日   三个律

因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗八2）

在圣经中有三个律：律法的律、罪的律、圣灵的律。律法的律给我们一面灵魂的镜子，照出我们的罪性，让我们无可推诿。

你说你没有杀人；可是你的心里有否动过恨不得人死的念头？你说你没有奸淫；可是你见到异性有否动过邪念？谁不在罪中？但是镜子不能改罪的本相。罪的律，让我们在立志和行为方面产生背离，立志为善，行出来却是恶。我们在罪的辖制当中，身不由己，麻木不仁，以罪为乐。

只有圣灵的律能拯救我们，当我们在主面前认罪悔改，就能由罪和死的奴仆解放成为永生义的奴仆，罪被赦免，成为神的儿女。当然圣灵的律会一直在我们身上做工，因为我们有软弱，有属世的习惯，里面的老我常被坏习惯纠缠。但魔鬼并不会因此罢休，依然会来引诱、干扰和威胁我们。

所以我们必须持续倚靠圣灵的律，要凡事祷告，倚靠圣灵感动，敏锐于神所阻止的恶行和催逼要行的善工，远离诱惑，趋善避恶。


作者：钱志群

esperanza

21日   用酒与节制

酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅……我几时清醒，我仍去寻酒。（箴廿三31至35）

凡因酒错误的，就无智慧。（箴二十1）不要醉酒，酒能使人放荡……。（弗五18）

据调查，在我们的社会中，至少有15%的成年人有醉酒或依赖酒精生活的习惯。那么，基督徒可否喝酒呢？按使徒保罗的教导，信主的人不可醉酒，因为酒能使人放荡。挪亚是敬虔的人，但他喝酒醉了，结果，赤身露体，连累后人受诅咒（参创九20至27）。今天，更有许多人因酒醉驾车发生车祸。

但是，为何保罗劝告年青的传道人提摩太用点酒呢？这是因为提摩太胃口不佳，保罗请他用点酒，有益其胃。现在许多长者睡眠欠佳，血液循环不好，用点红酒可助睡眠；因此，我们喝酒合宜，有益身体，是可以的。

可是喝酒易酒醉，酒能使人放荡，口又会胡言乱语不能自拔；因此，当基督徒举杯喝酒时，要懂得节制，避免跌倒，羞辱主名（参林前十12）。

作者：李雅华

esperanza

22日   放下悲伤失望

耶和华对塞缪尔说：「我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。」（撒十六1）

塞缪尔帮助扫罗很多，是他膏了扫罗，扶持了扫罗。可以想象，当扫罗没有一个王该有的样子时，塞缪尔是何等失望和悲伤！然而，人可以辜负神，耶和华的旨意却一定成就。当一个人从恩典滑落的时候，神的恩典却没有消失，只是承受的人会不同。

就像塞缪尔停滞在对扫罗的悲伤里，我们也都会被别人的错误、不足和毛病绊住了脚步，甚至可能觉得人生似乎都踯躅难行；但是，神的旨意却不是如此，祂要赐给我们的是在祂里面的丰盛生命。

悲伤有时，放下悲伤也有时，唯有顺从神，行在祂的旨意里才是最稳妥的。因为只有如此，我们才能在各样的情况下都保持动力，才可能体验神的心意和经历神的大能，让神在我们人生中的计划得以实现。

作者：李文屏

esperanza

23日   光明之源

正直人在黑暗中，有光向他发现。（诗一一二4）

人生有沧桑，生活有季节。每个人都有遇到难处的时候，都有处在「黑暗」中，似乎看不到光明的时候；然而，不要害怕，也不要觉得孤单，因为敬畏神的人，神看为正直，并从不离开他。无处不在、无时不在的神，就在他身边，与他一同面对挑战。

只要将眼目从自己和自己的难处上移开，转向神，神的光就会在黑暗中发亮，将黑暗驱散。因为正直人在黑暗中，其对神的敬畏和信任就是他的「灯泡」，神就是电源。一旦转向神，定睛于神，神的爱、神的大能就会进入他的心，进入他的生活，重新点亮他的灯，让他的心亮堂，赶走沮丧无望的迷雾，让他看得见脚下的路，看得见神的美善。

如果你觉得自己正在黑暗中，不要因为黑暗而忘记光明之源，要做正直人，并继续仰望神──以全然相信的心来仰望，祂定会向你显明祂的旨意，祂的亮光。当「信」成为我们的视力，眼前暂时的黑暗就能成为蒙福的契机，成为经历上帝信实和大能的机会。因为神会按祂的时间成就一切。


作者：李文屏

esperanza

24日   藉祭祖作见证

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神……。（出二十5）

基督徒回到故居，如何面对亲人去世的场合？一位姊妹的外婆在台湾去世，她回台奔丧。她感到那是她信仰上一次严峻的考验，因为家人为要等待海外亲人回台湾，在她外婆去世一个月后才举行公祭。她恳请团契辅导和姊妹们为此迫切祷告，求神让她回台后能刚强壮胆，不拿香拜祭。

回台湾后，姊妹向家人公开她是基督徒，所以，她不拿香拜祭。家人略有微言，但却尊重她的信仰，要求她站在最后一排。感谢神，藉众人代祷，姊妹靠主得胜有余，为主作了美好见证。

最近一位年长弟兄，回台湾参加不信主岳母的公祭，亲人要披麻带孝。弟兄也恳请教会同工代祷，结果，他在不信主的亲人面前，不跪拜、不叩头，为主作见证。

中国人祭祖之仪节常与民间宗教挂钩，形成另类的迷信。基督徒若能把握机会表明信仰，可以帮助不信主的亲友明白我们有永生的盼望，不用担心死后何往。但我们也必须处理得有智慧，不要让未信的亲友产生不必要的误解，以为基督徒不懂得饮水思源，或对先人不敬，成为攻击信仰的借口。


作者：李雅华

esperanza

25日   脸上的荣光

摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。（出卅四29）

上星期去听布道会，其中一首诗歌有一句话：「仰望神的人，脸上必有荣光……。」

哈利斯（Rendel Harris）谈及一位圣经学者时，曾这样形容他：「即使别人把他所有的圣经撕成碎片，也无法抹去这位圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」

有一次在电车上，一位老妇问一位男士：「你是圣工人员吧！」那人微笑回答：「不是，妳凭甚么这样问呢？」「我觉得你的脸上有一种荣光！」

我又想起1983年移民美国时，曾住在密苏里州。一天有一位银行家（John Harris）也是教会长老，突然送来一部德国制的儿童小跑车，说：「这是我儿子小时候骑的，送给你们。他现在已长大，在外州成家了。」当时念小学的侄儿收到这礼物，喜出望外地问：「他是耶稣吗？」

史蒂文森（Robert Louis Stevenson）曾经这么祷告说：「父神啊，如果我的脸没有散发辰光，求袮饶恕我。」有一位牧师说：「脸上有光辉，自己却不觉察，也是荣耀的！」


作者：周慈美

esperanza

26日   后来居上

然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（太十九30；可十31）

犹太民族最早被神拣选；但他们却自栩为神的选民而自高自大，看不起外邦人，不在恩典中求长进，反倒落伍了。所以保罗说，你们是真橄榄树却不结果子，神要把你们砍下来，身为野橄榄树的外邦人却被接上。

不久前回中国，参加了两次北京海甸基督教会的主日崇拜，感触很深。第一次去的是英文堂敬拜，大厅连后边走道都站满了人，足有二千人。除了少数外国朋友，绝大多数是中国人。第二次去的是中文堂，没能进到正厅，在其中一个能坐千人的边堂，在引导姊妹的帮助下，找到了空座。不一会，比我们后到的很多人便站满了后走道。北京之大，我们从住处到教会转了两次地铁加步行在路上花了近两个小时，这让我感慨，每堂这么多从四面八方来的人，为甚么不迟到？敬拜钟声响起，唱完肃静歌后，会众立刻安静下来。坐在那里我想，我们在美国的教会，用母语中文也没有那些在非英语环境下用英文敬拜的那么虔诚。家家有车，却多有迟到。愿神的灵火在兴旺中国大地的同时，也复兴我们北美的华人教会！


作者：钱志群

esperanza

27日   神的预备

这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。（太六32）

忧虑应是未认识主的人才有的现象。信徒若忧虑，那么与不信的人有何不同呢？所以主要我们懂得求。约翰与安得烈跟随耶稣，耶稣问他们：「你们要（原文作寻求）甚么？」（约一38）我们的人生到底是寻求甚么？若像一般不信的人，只以寻求生活所需用为人生的目的，那么忧虑就多了。

有一个寓言，描述有位财主突然哭了，太太问他：「日子过得好好的，为甚么突然哭起来？」财主答道：「我刚才算了一下，我们的钱只能用到第三代孙，而第四代孙就没得吃了，我怎能不哭呢？」我们必会笑他何等的愚笨！但我们每天所寻求的不也是这些，不过是五十与百步之差罢了！

主耶稣要我们这些属祂的儿女们，当先求祂的国和祂的义，我们所需用的一切东西，天父是知道的，祂必加给我们，何须忧虑呢？


作者：姜武城